文筆峰下鬧軍坡

丹菲

軍坡節(jié)，民間也稱為鬧軍坡、發(fā)軍坡、吃軍坡等，是海南最具特色的傳統(tǒng)民俗。其中的“穿杖、上刀梯、過火山”表演充滿神秘色彩，讓人驚心動魄。

他雙手不停地比畫，似在與神靈交流;雙足也在不停地移動，仿佛行某種儀式;有人向他大聲講話，他閉著眼，神情顯得很倔強;此刻，他的左腮幫上，已經穿著一條6米長的指頭粗的不銹鋼釬。我站在現(xiàn)場的一臺清障車上，雖然聽不清他們正嚷嚷什么，但情形一目了然。很快，有人將另一條長長的鋼釬舉到他面前，他一把抓起來就塞進嘴里，很快右腮幫鼓出一個包，眨眼間，鋼釬便穿過去了。他向天更高地舉起了雙手，身體扭動的幅度增加，喝醉了一般。兩根長長的銀白色的鋼釬分別從他的左右腮幫通過，具有某種特別的形象，可以說威武，可以說怪異，也可以說壯烈，兩旁各有兩三個人托舉著，以保持平衡。這就是海南著名的“穿杖”，令人驚心動魄，是本屆文筆峰“鬧軍坡”中的一個重頭戲。

海南定安軍坡節(jié)

軍坡節(jié)，民間也稱為鬧軍坡、發(fā)軍坡、吃軍坡等，是海南最具特色的傳統(tǒng)民俗，瓊北最為活躍，一般多在農歷的正月上旬到三月中旬舉行。軍坡節(jié)已有一千三百多年的歷史，是為祭祀祖先和歷史人物的民間自發(fā)活動，最普遍的說法是為紀念民族英雄冼太夫人。冼太夫人是南北朝時期的女杰，不僅軍事上了得，且善于安民。在世世代代的海南人心目中，她是一位了不起的民族英雄，平定叛亂，剿除匪患，使海南地方安定;且銳意改革，通過移民政策，將大陸先進的生產技術和文化引入海南，改善了百姓生活，為民族團結和國家統(tǒng)一立下大功勞。她被周恩來贊譽為“中國巾幗英雄第一人”。至今，紀念冼太夫人的廟宇遍布海南各地。因為其生前對國家和人民有巨大貢獻，所以死后便被抬升到了神的地位，被尊稱為冼夫人、冼太夫人、譙國夫人、誠敬夫人、圣母娘娘等，已然成為海南人心中的神。

各村莊以傳說冼太夫人出征到本村的日子為軍坡節(jié)日，每逢這個時候，村里人都要仿制當年冼夫人的百通小令旗，祈求一“令”傳下，百事百順。家家戶戶吃芋頭、番薯、蔥等農作物，以求得做事穩(wěn)妥，多子多福，長命百歲。各村組織秧歌隊、舞獅隊、舞龍隊，模仿冼太夫人當年的出兵儀式，兩軍對壘，但并無硝煙，只是一派歡歌勁舞。其實，除了紀念冼太夫人，許多地方還供有各自不同的主神，如雷神、張?zhí)鞄煛②w公明元帥、天后娘娘、真武大帝、火雷圣娘、華光大帝、關公、文昌帝君等道教諸神。本屆軍坡文化節(jié)上，就看到各大公廟將自家的主神抬來，齊齊匯聚在文筆峰下，好生熱鬧。

鬧軍坡中的上刀梯、過火山、穿杖等，是重口味的表演。其彰顯的勇敢、壯烈富有神秘的色彩，格外被人們看重，成為最吸引人的高潮部分。其實，軍坡節(jié)中也有溫馨部分，就是“吃公期”。正月初六過后，到三月中旬的這段時間，每個人就開始不停地被請吃公期，今天這個村，明天那個村。承辦吃公期的每一家，都會竭力擺出豐盛的菜肴，供相識的不相識的人吃喝?？腿嗽蕉啵骷以礁吲d。朋友帶朋友，親戚帶親戚，主家對至少一半的客人都不認識，但笑得哈哈的，菜端得溜溜的。我剛來定安沒幾天，便被人邀請，說去“吃公期”。稀里糊涂去了，稀里糊涂開吃，至今我都不認識那戶人家。但回味起來的，是美滋滋的人情味。

至于“軍坡”二字的當初含義，現(xiàn)在也沒人能說得清。但形式和內容傳承得非常原生態(tài)，除了“文革”時中斷過，年年如此。2014年，有關部門已經提出申報“定安軍坡節(jié)”為國家級非物質文化遺產。

文筆峰盤古文化旅游區(qū)是瓊北地區(qū)的一家4A級景區(qū)，屬地為定安縣，不僅山水神奇，且是道教南宗宗壇。五一小長假期間，在慶祝玉蟾祖師圣誕和玉蟾宮開光十年慶典之際，同時舉辦了本屆定安軍坡文化節(jié)。軍坡節(jié)本身所攜帶的神秘色彩，加之道家神仙傳說，更讓人們的情緒高漲。

玉蟾祖師圣誕

玉蟾宮是文筆峰景區(qū)的主體建筑，也是主要的人文內容，主殿供奉道教南宗五祖白玉蟾。白玉蟾是南宋的著名道法宗師，同時也是詩書畫俱佳的大文豪和思想家，著有《玉隆集》《上清集》《海瓊玉蟾先生文集》《道德寶章》《海瓊問道集》等。其中《道德寶章》系白玉蟾注老子《道德經》，由元代大書法家趙孟頫親筆書寫，被收入清代《四庫全書》，乾隆皇帝稱其“前無古人后無來者”。傳說白玉蟾幼時在文筆峰放牛，睡夢中被神仙點化。12歲作詩《織機》：“山河大地作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處做一匹，日月雙梭天外飛?！贝嗽婓@到了主考官，名聲從此遠播。晚年他又回到文筆峰，潛心修道傳教，相傳最終羽化成仙。至今，山頂還有傳說中的仙人腳印。

2015年5月2日下午至傍晚，附近縣市的信眾便陸續(xù)進入文筆峰，據(jù)統(tǒng)計，當天晚上約有2000人住在了景區(qū)。景區(qū)特意為信眾準備了幾個打地鋪的大廳，但有一部分信眾還是愿意天當被地當床，睡在星月下。更有浪漫的信眾，自帶了吊床，晃悠悠躺在了兩樹之間。總之，這些人認為在玉蟾宮住一晚，能沐浴到祖師神恩、沾上玉蟾宮的靈氣和福氣。這晚，南門廣場舞臺繼續(xù)上演瓊劇，看客云集。

5月3日，早6點鐘，我就到了景區(qū)，但根本不算起早人，各殿堂前已經有一撥撥披紅披黃的信眾在朝拜。他們來自同一個地區(qū)同一個村莊，集體行動，非常認真地對每一個殿堂的神靈行祭拜之禮。有時進到殿內，有時直接就站在外面的香爐前，人少的站成一排，人多的站兩三排，由一個領頭者大聲地向神靈講話。具體講什么，我不懂海南方言，幾乎一字都沒弄明白。但通過他們豐富的表情，大致猜出他們在呈述匯報什么事，也像在祈請什么事。講話的人嘴里不時地發(fā)出夸張的打哈欠聲、鼓舌聲和鼓喉聲;可一旦祭拜結束，他們便很快恢復正常。

這一天，來到玉蟾宮的人比平日里增加許多，據(jù)門口的電子顯示器統(tǒng)計，有6萬人之多。大部分人來自島內各縣市，信眾居多;也有一小部分人來自島外，基本是旅行者。

各處香火都很旺盛，不管是信眾，還是一般游客，大家對神靈格外敬重，對玉蟾宮的每一樣建筑、雕刻、設施都真誠膜拜。許多人聚在南宗宗壇下方的噴水池邊，掬起水往臉上、頭上灑。還有人反復用手摸石雕的龍身龍爪，許多雙手便爭相摸上去，并獻上一些錢幣。山頂處有一塊大石，石面刻有一個大紅福字，有人將錢幣置于其上，用石塊壓住以防風吹掉，人則光腳走福字。有人先行，追隨的便絡繹不絕。

山頂三清壇上擠滿了人，人們將香點燃，跪拜三清。有兩個披紅袍的婦女又唱又跳。當我的鏡頭對準她們時，她們表現(xiàn)得更熱烈了。我問旁邊的一個中年男人，她們究竟唱的是什么呢？中年男人說：就是表現(xiàn)高興，告訴神她們很高興。的確是這樣的，我隨她們一起下山，看她們繼續(xù)揮舞著雙手，扭動著身體，大聲歡樂地唱著。這一天是神的圣誕，天上人間同樂。

本次活動，組織了規(guī)模宏大的海南民俗文藝表演和道教養(yǎng)生操表演。玉蟾閣前是歡騰的舞龍和獅子踩青，雖然天氣炎熱，但娛神又娛人，演員的表演格外賣力。

上刀梯，過火山

文筆峰景區(qū)東門外廣場，是一片開闊平坦的草地，本屆軍坡文化節(jié)的重口味節(jié)目都在此上演。上午10點半后，安排的是上刀梯、過火山。刀梯，也稱云梯，據(jù)說借此可登上道教最高境界大羅圣境，所以人們爭相將請的神像和凡人飾品等囑托刀梯手帶上空中，以求得眾神加持。刀梯是用兩根長長的檳榔樹桿做支撐，一般不低于11米，綁有36把大彎刀，象征道教36重天。兩兩相對，刀刃向上，形成18級。依然帶著檳榔葉子的刀梯直插藍天，背景就是龍首龜背的文筆峰神奇?zhèn)扔啊?/p>

刀梯旁邊，擺著一張方桌，有神位、法器，幾個人圍桌站著。越臨近表演，氣氛越有凝重感，但這或許只是我個人的心理感受，因為我看到擊鼓的人輕松地開著玩笑。

一個身穿紅衣、頭扎紅帶的當?shù)啬腥耍硨τ^眾面朝方桌上的神位。時辰到了，他先脫掉鞋子，光腳踩到地上，猛地轉過身來，一手拿著燃著的香，一手托著盤子和法物。盤子里是大米，他一邊嘴里念念有詞，一邊做著祭神的動作，將大米撒向空中，以示召集五方兵馬，身體并不時地旋轉。幾分鐘后，他雙手騰空，從容地將腳踩到了刀刃上，迅速而輕快地向上移動;上到頂部后，吹響了牛角號。接著他在空中做著翻跟頭等花樣動作，像雜技演員一樣。一只大白鵝坐著竹籃不知何時也已升到了空中，它叫“通天”（俗稱“呼天”），留在地上的那只叫“達地”（俗稱“叫地”），它們此時扮演著通神的角色。所以，在整個上刀梯的過程中，兩只白鵝如人愿發(fā)出聲音來，便是吉祥。第二個上刀梯的人并未像第一個人一樣做那么多神祭動作。兩個人一上一下，在中段交集，做了幾個互動花樣。

過火山的基本是一群無畏的年輕人，他們來自屯昌縣南坤鎮(zhèn)，有40多人?！盎鹕健笔怯蔁t了的木炭堆成的，溫度一般在500℃左右。如果是在夜間，紅紅的木炭會在奔跑而過的人腳下火花四濺，甚是壯觀。

很快，前方一片騷動，原來是準備過火山了。只見一群手里拿著香的年輕人邊向天發(fā)出吼聲，邊身體劇烈地扭動。幾分鐘后，有人已沖向火山，奔跑而過;接著兩個一組、三個一組，如風一刮而過，有個人手里還抱著神像跑。據(jù)當?shù)厝酥v，過火山與上刀梯前，他們都會念誦符咒，燒香祭神，當時是否能夠跨出那一步，不但自己需要膽量，更主要的是聽從“公”的指示。

整個上刀梯、過火山過程雖然有某種神祭和“公上身”的神秘色彩，但顯得輕松愉快，遠沒有我想象得那么緊張。

神秘穿杖

鬧軍坡，最為神秘的還是“穿杖”環(huán)節(jié)。要穿杖的人在許多天之前，已開始嚴格實行素齋，一是表虔誠，二是說這樣不容易出血和感染。2015年在文筆峰舉辦的“定安軍坡文化節(jié)”，規(guī)模宏大，特邀了海南省內60支公廟穿杖隊伍，個個身手不凡。

穿杖表演安排在下午兩點以后，雖然氣溫已達30℃以上，但所有的穿杖隊伍準備就緒，情緒飽滿。廣場上人山人海，看得見已經有舉著數(shù)米長的銀白色鋼釬的隊伍在游行。專為軍坡節(jié)搭的“萬宗神壇”供著三清和玉蟾祖師神像。祭神儀式便在此進行。

14點40分，由三位道教高功法師帶領各公廟主事進行祭神儀式。這是正式穿杖前必須進行的一個程序。神壇兩側一長溜供奉著各公廟的峒主神像，正整裝待發(fā)。我問一個守神像的男子，今天他們廟里有幾個人穿杖？他拖著長腔，笑指著神像說：要聽“阿公”的啊！被稱作“阿公”的，本姓王，此刻他正紅臉立眉披著龍袍端坐在那里。等一會，他會坐上神轎，被人抬著巡游，充當穿杖者的保護神。

神祭結束后，各公廟開始抬出自家神像，環(huán)場巡游，現(xiàn)場剎時擠滿了人。我退到一輛清障車上，只見人頭攢動，巡游隊伍艱難地向前開路。這時，準備穿杖的僮身（之前接受過公廟高功的訓練，扮演神的代言人角色）有的步行，有的被抬著，手里拿著點燃的香，不停地比畫著，表情都比較夸張，有的人沉醉恍惚，有的人則威猛剛毅。隊伍中竟然有幾位女性，她們神情嚴肅而驕傲，其中一個高高地坐在轎頂像女王，一個則直直地站在轎車的抬杠上如英雄。曾經，我在黃河東岸的山西臨猗縣采訪過當?shù)孛袼住霸R角”，與“穿杖”類似，只是形式上都是每一個人單獨扎腮幫，不與其他人串聯(lián)。扎馬角的起源說也有多種，最主要的說法是源自古代的祈雨儀式。扎馬角和穿杖的共同點，是常人在某種情形當中變作了非常人，具有了代言“神”的能力。

人流簇擁著每一支穿杖隊伍，各自公廟的人又侍奉保護著“公上身”的穿杖者。重重人墻密不透風，我站在高處，大致能看到每一支穿杖隊伍在前行。一圈又一圈，不知什么時候，那些非常人的腮幫上，甚至脖子上耳朵上，已穿著數(shù)米長的鋼釬或短一點的銀釬。上萬人擠在了一個廣場上，懷著各種不同的心情觀看這一特別的民俗表演。穿杖者身邊一直跟隨著自家神廟里的神像，他們不是孤單的，他們的手里自始自終緊握著點燃的香，雙手不停地比畫，激烈地與神“交流”著。幾百米處，拔地而起的文筆峰神奇壯觀，層層廟宇宮殿隱藏在綠色中，那仙境的安恬自在與眼前紛擾的人間熱鬧形成對比。一時，我的眼里充滿淚水，突然想到人類在這個地球上的艱辛奮斗史，和所創(chuàng)造的數(shù)千年文明，那不是宅在室內、翻著書本便能理解的。時代變遷，不變的是人類心底那一絲生存的倔強。

下午4點過后，人流約有一半疏散了，我才敢下到地面，擠到一支穿杖隊伍跟前。這支隊伍就是過火山的那些人組成，成為本次軍坡節(jié)中最為耀眼的一道人文風景。5支鋼釬組成一個五角形，每支鋼釬上分別穿著七八個僮身，因為一群人串在一起，所以他們在原地站著不動。據(jù)說，每個僮身都念符咒，這是道教特有的神秘文化;從未有因穿杖而感染生病的人，這是“穿杖”流行至今仍然熱烈地傳播著的重要原因之一，也是它的神秘所在。

編輯：劉建蕊