論貴粟疏（節(jié)選）

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟;貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官a，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫b。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補不足，令出而民利者也。順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬一匹者c，復(fù)卒三人d。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰e：“有石城十仞f，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。

（《漢書·食貨志》）

注釋：

a 募：號令。 ? ?縣官：漢代對官府的通稱。

b 渫（xiè）：分散、疏通。

c 車騎馬：能駕戰(zhàn)車的馬，即戰(zhàn)馬。

d 復(fù)卒：免服兵役或免納賦稅。

e 神農(nóng)：即神農(nóng)氏，中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

f 仞：古代計量單位。周尺八尺或七尺為一仞，周尺一尺約合23厘米。

大意：

當(dāng)今之急，沒有比讓百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為重要的了。要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于重視糧食的價值;重視糧食價值的辦法，在于讓百姓用糧食來求賞或免罰。現(xiàn)在應(yīng)該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或者贖罪。這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財，糧食就能得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是比較富足的人。從這些人那里得到物品來供給政府，那么貧苦百姓擔(dān)負(fù)的賦稅就可以減輕，這就叫減少多余的去補給不夠的，法令一旦頒布百姓就能夠獲得利益。依順百姓的心愿，好處有三：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。按現(xiàn)行法令，民間能輸送一匹戰(zhàn)馬的，就可以免去三個人的兵役。戰(zhàn)馬是國家戰(zhàn)備所用，所以可以使人免除兵役。神農(nóng)氏曾教導(dǎo)說：“有十仞高的石砌城墻，有百步之寬的護(hù)城河，上百萬全副武裝的兵士，然而沒有糧食，還是守不住的?！边@樣看來，糧食是君王治理天下最需要的東西，是國家最根本的政務(wù)。

【解析】

秦末農(nóng)民起義和長達(dá)五年的楚漢之爭，使農(nóng)民流離失所，民生凋敝。面對這一局面，漢高帝劉邦以及惠帝（呂后）、文帝都采取休養(yǎng)生息的政策，招撫流亡，賜予田宅，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)。但與此同時，大地主、大商人開始對農(nóng)民進(jìn)行兼并和侵奪，大批農(nóng)民流離失所，加之商業(yè)的發(fā)展和商人的囤積居奇導(dǎo)致谷賤傷農(nóng)，階級矛盾由此日趨激化;另一方面，北方游牧民族頻繁南下侵?jǐn)_，民族矛盾十分尖銳。見此形勢，大臣晁錯憂心如焚，遂從“守邊備塞，勸農(nóng)立本”的戰(zhàn)略思想出發(fā)，向漢文帝上疏。班固的《漢書》將此奏疏分成兩部分，“守邊備塞”編入晁錯本傳，“勸農(nóng)立本”編入《食貨志》，后人將《食貨志》中的這一部分抽出，加上了《論貴粟疏》的標(biāo)題。本文即節(jié)選于此。

可以看出，晁錯立足于中國古代以農(nóng)立國的實際，以“貴粟”為核心，全面論述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和糧食的重要性，并提出重農(nóng)抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主張。應(yīng)該說這對當(dāng)時發(fā)展農(nóng)業(yè)、鞏固政權(quán)，以及后來成就“文景之治”的局面，都起到了積極作用。特別是文中提及的“順于民心”，體現(xiàn)了中國古代的民本思想。時至今日，重農(nóng)抑商、入粟于官、拜爵除罪等具體措施雖已不再合乎國情，但“三農(nóng)”問題的解決，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進(jìn)，關(guān)乎中國的穩(wěn)定和發(fā)展，重農(nóng)固本仍是安民之基和全黨工作的重中之重，“貴粟”的思想仍有借鑒意義。（高希）