心靈之鏡

◎鐘芳

心靈之鏡

◎鐘芳

唐朝詩人劉禹錫的《昏鏡詞》里記載了這樣一個有趣的故事：一位制鏡的工匠在店鋪擺了十面銅鏡出售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：“為什么鏡子的昏明如此懸殊？”工匠解釋說：“并不是不能把所有的鏡子磨制得一樣光亮，主要是買鏡子的人中十個有九個喜歡‘昏鏡’而不喜歡明鏡。因為清晰光亮的鏡子能照見任何細小的瑕疵，大多數人用這樣的鏡子會感到不自在；而‘昏鏡’雖然模糊不清但能隱藏不足，使人心情舒暢。”

人如果想要正衣冠，首先要站到鏡子前面，在鏡子里看清自己，正視自己，時刻保持良好形象。鏡子是公正的，它能如實地映照出一個人原本的形象，照出的不僅有優點和成績，也有缺點和問題。古人照鏡以修身正己，看到自己平時忽視的問題，是非得失，善惡美丑，一照便知，一目了然。無疑，劉禹錫說的鏡子不僅是照一個人的外表儀容；它照的更是心靈深處，是精神面貌。我們不妨問問自己，我們自己喜歡照什么鏡？又要怎樣照鏡子？

照什么樣的鏡子，決定著我們能看到什么樣的問題。“臨清水而察形”，人類的第一面鏡子是水，以水照影，是遠古祖先的習慣。青銅器出現后，慢慢出現了磨制的鏡子。伴隨著社會的發展，各式各樣的鏡子層出不窮、異彩紛呈，后又引申到以人為鏡、以史為鏡等等，它都是提醒人們正衣冠、辨是非、明得失。撫鏡自照，拷問靈魂，去濁除垢，正道直行，鞭撻錯誤，從而自省自警自律自勵。

唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”照鏡子典故源于“太宗三鑒”，李世民之所以能成為一代明君，就與他敢照鏡子，常照鏡子，善于從照鏡子中發現問題密不可分。他曾把進諫的諍臣魏征批評他的一篇奏章寫到屏風上，當“鏡子”，隨時對照。當魏征病逝后，他很是難過地流著淚說：“今魏征沒，朕亡一鏡矣！” 可見從“照鏡子”中查找問題，進行自我檢討，自我批評，是一個人不斷完善自我與進步的保證。

鏡子盡管可以去污漬，正衣冠，卻無法映照出人心靈的扭曲，要探知和判斷自我的思想行為如何、是否符合規范和準則的要求，僅僅通過對照普通的鏡子是無法辦到的，而是需要對照內心反思之鏡，讓身上的污漬塵垢、讓缺點和不足在鏡子面前一一呈現，讓人看到積弊，看到陋習，看到問題所在，從而在照鏡子之后得以清除。尼采十四歲的時候寫了一首詩，題目是《人生》：“人生乃是一面鏡子。在鏡子里認識自己，我要稱之為頭等大事，哪怕隨后就離開人世！”古代的圣賢也曾教導我們，我們只要擁有一顆謙遜之心、坦誠之心，周圍所有的人和物，就都能成為自己的心靈之鏡，將自己言談舉止的正誤原原本本地映照出來，并能使人保持清醒、少犯錯誤，潔身自好。別人對我們的評價，或許也能成為一面鏡子，但曲意奉承是一面哈哈鏡，除了彰顯噱頭外，只能博人恥笑，不能把我們的真實情況照出來，這樣的照法，起不到作用，達不到目的，很值得我們深思。

說到底，照鏡子是一件好事，以銅為鏡正衣冠，以人為鏡照短長。心靈之鏡必須時時照，天天照，月月照，年年照，這樣才能永遠保持干干凈凈、清清爽爽。我們的每個黨員干部都應主動、自覺、認真地照這面鏡子，使“光線”照進靈魂深處，看看自己究竟能力夠不夠，思想正不正、作風好不好、工作實不實、為官清不清，是否還存在差距，存在多少差距， 真正做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，知不足然后奮進，從而進一步提升精神境界，樹立起為民、務實、清廉的好形象。