社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新疆高校的途徑創(chuàng)新分析

張雪飛 梁丹 張琬琪

[摘 要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前中國正確的思想意識(shí)觀念，它的作用一方面就體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)分子的影響，在當(dāng)前國內(nèi)高校社會(huì)主義教育的過程中發(fā)揮著非常大的作用，全面推進(jìn)正確價(jià)值觀教育刻不容緩。然而在灌輸?shù)倪^程中高校發(fā)揮了一定的作用，所以利用有效途徑灌輸有利于全面貫徹落實(shí)核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的政治素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育；新疆

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）1 — 0167 — 02

新疆高校作為接收與傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要渠道，一定要堅(jiān)持把理論灌輸與創(chuàng)新相結(jié)合，深刻分析與結(jié)合當(dāng)前國情與區(qū)情，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀全部?jī)?nèi)化為學(xué)生優(yōu)秀的理論品質(zhì)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及重要性

其內(nèi)涵非常豐富，是包括“第一，馬克思主義指導(dǎo)思想；第二，中國特色社會(huì)主義共同理想；第三，社會(huì)主義榮辱觀；第四，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”這四個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一整體，它們之間相互聯(lián)系、相互制約，共同構(gòu)成完整的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為構(gòu)建新型、有效的和諧文化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種理論的升華，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練。在中共十八大報(bào)告中有明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這就是現(xiàn)在我們所提倡與踐行的新型價(jià)值觀。

就理論上而言，是有利于強(qiáng)化新疆高校大學(xué)生的思想意識(shí)的，并為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。年輕人是國家與民族發(fā)展的重要力量，是社會(huì)主義實(shí)踐的主體，大學(xué)生作為年輕人中的具有代表性的人物，是新型文化科技的承繼者，也是社會(huì)主義事業(yè)構(gòu)建與建設(shè)的主體，可以看見其意義之重大。新疆作為祖國向西開放的橋頭堡，新疆大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)是否正確、積極、向上對(duì)于新疆的穩(wěn)定、國家的發(fā)展意義重大。

從實(shí)踐上來說，開展核心價(jià)值觀教育有利于大學(xué)生自身發(fā)展。大學(xué)生正處于思維開闊時(shí)期，想象力和知識(shí)一樣充裕，所以，其認(rèn)識(shí)和改造世界的能力很強(qiáng)，加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育可以幫助大學(xué)生改造自己的客觀世界，同時(shí)也是大學(xué)生改造自身主觀認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要基石。這很有助于大學(xué)生堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)待和解決實(shí)際問題，幫助自身去形成社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的思想品德，提高自己的思想道德素質(zhì)，使大學(xué)生的思想行為向社會(huì)主義發(fā)展要求的方向前行，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展提高，并能在自己的生活學(xué)習(xí)中加以運(yùn)用。

二、新疆高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

中國是一個(gè)多民族共同聚居的地區(qū)，這就決定了在特殊地區(qū)要遵循規(guī)律辦事，我們既要尊重各民族的差異性，又要建立新疆高校民族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，這就是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安的根本保證。但就新疆高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育而言，還是存在著一些比較顯而易見的問題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）對(duì)于教師而言，首先，過分注重理論灌輸教育，而忽視了實(shí)踐教育。在育人過程中，一些教師并沒有正真做到自己的本責(zé)，只是負(fù)責(zé)教書，這種現(xiàn)狀在新疆高校比較多見。灌輸教育可以說是我們最常見的教育方式，但是，對(duì)于學(xué)校的學(xué)生，在社會(huì)大環(huán)境的影響下，灌輸教育大于自我教育，學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的興趣。他們有過分追求理想化，合作觀念弱等等的心態(tài)，而理論灌輸教育的課堂氣氛死板，一味的講述，枯燥無味，會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，提不起學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生不是在玩手機(jī)是看課外書。過分的灌輸教育作為現(xiàn)在高校教育的一種極端化的手段，是不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷滲透、傳播與被接收的。其次，新疆多數(shù)教師因?yàn)榈鼐壊町悾艿降膶I(yè)化程度也比較低，同時(shí)，教師只是過分關(guān)注教書，也沒有把握學(xué)生的心理，這樣就會(huì)導(dǎo)致思想政治教育有效性差，無法落實(shí)因材施教。但就目前而言，社會(huì)實(shí)踐這一方式幾乎沒有正真貫徹，而只是作為一種制度擺設(shè)，供學(xué)生參觀而已。

（二）對(duì)于學(xué)校而言，首先，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播途徑還是非常的單一，高校的相關(guān)教育教學(xué)制度還不是很健全，這就不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效、及時(shí)傳播。其次，對(duì)于學(xué)校教師的專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)和心理素質(zhì)培訓(xùn)沒有落到實(shí)處，教師不能及時(shí)得到相關(guān)的培訓(xùn)，自身素質(zhì)無法得以提高，教學(xué)效果也會(huì)因此受到影響。還有就是學(xué)校的宣傳不到位，相應(yīng)的一些宣傳欄、講座開展的不到位，而且沒有所謂的紅色活動(dòng)來讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。

（三）對(duì)于新疆整體社會(huì)環(huán)境而言，新疆是我國多民族長(zhǎng)期聚居且邊境線長(zhǎng)達(dá)5600多公里的邊疆省區(qū)，同時(shí)，它毗鄰政治局勢(shì)十分復(fù)雜的中亞和南亞8個(gè)國家，就這種社會(huì)大背景而言，新疆境內(nèi)的民族問題就會(huì)比較復(fù)雜一些，同時(shí)，宗教問題也會(huì)頻繁出現(xiàn)。就新疆目前狀況而言，以宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力為主的“三股勢(shì)力”是在不斷的大搞分裂活動(dòng)，目的就在于分裂新疆、分裂祖國。“三股勢(shì)力”不僅僅在實(shí)踐中搞破壞，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更是想顛覆中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)治，不斷歪曲歷史，胡說八道，大搞意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域分裂。同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生由于在家中受傳統(tǒng)家庭教育的影響，就會(huì)喪失自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。這對(duì)于當(dāng)前新疆高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育傳播來說，又是一巨大的挑戰(zhàn)。

基于以上幾點(diǎn)現(xiàn)狀，新疆高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合新疆實(shí)際情況建立健全相關(guān)制度，完善體系，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)立新的教育傳播途徑已迫在眉睫。

三、新疆高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的創(chuàng)新途徑

（一）社會(huì)體驗(yàn)的教育機(jī)制

所謂社會(huì)體驗(yàn)的教育機(jī)制，就是要讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)在社會(huì)中扮演屬于自己的角色，來承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生機(jī)會(huì)，設(shè)立政治理論實(shí)踐課，讓學(xué)生在該課堂上主動(dòng)扮演不同的社會(huì)角色，比如工人、農(nóng)民、商人等等，讓學(xué)生自己去體會(huì)，感受每一個(gè)角色思想意識(shí)的變化，把每個(gè)角色表現(xiàn)出來的思想和當(dāng)前主流思想作對(duì)比，認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀的重要性，把理論知識(shí)內(nèi)化為自己的思想主流意識(shí)。通過這種形式的教育可以讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境當(dāng)中去學(xué)習(xí)，這樣也減少了教師的負(fù)擔(dān)，這是一種強(qiáng)化師生關(guān)系，注重實(shí)踐的教學(xué)方式，是當(dāng)前高校教育當(dāng)中值得實(shí)踐和推廣的。

（二）全面創(chuàng)新理論灌輸?shù)慕虒W(xué)機(jī)制

列寧主張“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”①、 “只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”②。灌輸理論確實(shí)是一個(gè)很好的教育方式，但是今天高校的理論灌輸只是單一的理論教育，課堂氣氛死板，學(xué)生不是在玩手機(jī)就是看課外書，對(duì)于老師的講題根本沒有多大的興趣。就這種現(xiàn)狀而言，我們需要改變其灌輸?shù)姆绞剑@就需要對(duì)灌輸方法進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新的方式有很多種，但筆者認(rèn)為其一是采取集體討論的方式，可以在室內(nèi)也可以在室外輕松場(chǎng)所，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；其二是鼓舞學(xué)生自己學(xué)會(huì)思考，與此同時(shí)老師也要學(xué)會(huì)思考，老師和學(xué)生一起自發(fā)式思考很重要。這種方式改變了以往的教條式灌輸，其對(duì)于當(dāng)前的教育而言意義是重大的。

（三）工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式

工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式簡(jiǎn)單的說就是指理論聯(lián)系實(shí)踐，但是，現(xiàn)在學(xué)校的這種實(shí)踐只是一種形式，學(xué)生根本不在乎，而只是應(yīng)付這種差事。這當(dāng)然也就需要學(xué)校必須制定相關(guān)的教學(xué)管理制度，同時(shí)，學(xué)校在審批學(xué)生實(shí)習(xí)鑒定表的同時(shí)，也要舉辦相關(guān)的實(shí)習(xí)報(bào)告會(huì)，這種方式雖然感覺強(qiáng)制性很大，但是作為高校而言不得不軟硬兼施。這種方式不僅可以讓學(xué)生自己鍛煉自己，同時(shí)也是高校管理學(xué)生、提高學(xué)生質(zhì)量的一種好辦法。

（四）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理

宣傳工作需要相關(guān)的媒介來傳輸，而網(wǎng)絡(luò)則成為其傳輸最好的方式之一。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)在當(dāng)前大學(xué)生生活中充當(dāng)著非常重要的角色。凡是在校園內(nèi)要上網(wǎng)的學(xué)生在開網(wǎng)后，將會(huì)彈出社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生必須通讀后答題，回答合格者才能入網(wǎng)干自己的事情，反之則上不去網(wǎng)。為此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上宣傳相關(guān)知識(shí)必不可少。這就需要?jiǎng)訂T全民參與，積極開展這項(xiàng)活動(dòng)。

新疆是多民族地區(qū)，現(xiàn)實(shí)情況較為復(fù)雜，容易受到不良思想的侵蝕，新疆高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)于整個(gè)新疆的社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)而言非常重要，同時(shí)也有助于維護(hù)祖國穩(wěn)定與繁榮。所以要在高校要推廣新型教育方式，從而培育維穩(wěn)護(hù)邊的新一代青年。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 江澤民文選（第 2 卷）〔M〕.北京：人民出版社，2006.

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〔3〕 譚培文.以改善民生為利益機(jī)制推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同〔J〕.馬克思主義研究，2010，（05）.

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〔責(zé)任編輯：侯慶海〕