月令《七月節令戲沙陀國》

專欄主持 寧　霄

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月令《七月節令戲沙陀國》

專欄主持 寧霄

農歷七月十五是民間俗稱的「鬼節」，傳說中唐末的黃巢正是因此投胎人間，屠滅餓鬼。

京劇中與此故事相關的劇目很多，《沙陀國》正是其中一出，講的是黃巢起事之后，唐臣程敬思（戲畫中寫作「程敬司」，當為訛誤）來到沙陀國向李克用搬請救兵的故事。

故宮博物院所藏這幅《沙土（陀）國》戲畫，表現的正是劇中李克用不肯發兵，大太保（即李嗣源）請來二位皇娘傳令發兵的情景。李克用（即戲畫中的「李靖王」，李克用被唐昭宗封為晉王，「靖」當為「晉」的訛誤）戴草王盔，插翎子、狐尾，穿紅蟒。可以看到，在晚清時的盔頭上只綴有兩個絨球，簡潔大方。

現在演《沙陀國》的李克用，都是勾六分臉，包括郝壽臣先生留下的《沙陀國》劇照也是一樣。而在此幅戲畫中，李克用勾的竟是水白臉。在故宮博物院所藏有關李克用的其他戲畫如《飛虎山》《太平橋》中，李克用都和現在一樣，勾六分臉（但是不像現在在額上勾三道紅色「抓痕」），而此戲獨異。齊如山曾提到：「《珠簾寨》（一般認為《沙陀國》經譚鑫培修改后改名作《珠簾寨》）的李克用，原來本系染臉，自春臺班朱大麻子扮演，才勾大花臉。」「朱大麻子」是光緒初年知名的演員，或略晚于戲畫完成的年代。也許《沙陀國》戲畫的臉譜正是與此有關。

大皇娘戴鳳冠，穿紅蟒，這是合理的，正與李克用的紅蟒相配。現在臺上很多演員都穿宮裝，顯然看上去是不和諧的。現在故宮博物院所藏鳳冠實物，與清末民國的照片相對比是一樣的，尺寸小且裝飾也少。而此畫中大皇娘的鳳冠則更加簡單，只在當中綴了一顆珠子而已，更接近于明代冠的實物。二皇娘的扮相也與現在不同，戴盔插翎子，穿帔，腳穿旗鞋，以示是番邦女子。

《戲考》第五冊載《沙陀國》，云正旦扮二皇娘，小旦扮大皇娘，顯然是錯誤了，應當反過來。齊如山在《〈珠簾寨〉的變遷》一文中提到：「二皇娘一腳（角，下同），也很重，從前只是一個硬里子的腳色，自王瑤卿一演……已經成了很重要腳色，后與別人再演，幾乎成了正腳，又經梅蘭芳一演，又加了唱工及把子，簡直得就成了正腳。」曾與陳德霖合作《珠簾寨》去二皇娘的演員從李寶琴換成王瑤卿，再換成梅蘭芳，但陳德霖永遠是去大皇娘，他曾說：「我是唱青衣的，我就應該去大皇娘。」

眾所周知，此劇中變化最大的角色是李克用。現在一般說法是譚鑫培將《沙陀國》的花臉改作了老生，擴充了劇情，劇名也改作了《珠簾寨》。但是齊如山早就提到，此劇是「余三勝演之，便改為專重唱工……譚鑫培宗之，又改為以幽默見長……」此劇「最初是雄壯的武戲，后變成唱工戲，又變成幽默戲」。

此劇進入宮廷較早，應在咸豐年間。據升平署檔案載，咸豐帝自咸豐十年八月至熱河，到十一年七月十七日，在不到一年的時間里就曾看過三次《沙陀國》。光緒二十五年昇平署的《開團場、節令、宴戲、大戲，里外昆、弋、亂彈、軸子、雜戲等總目錄》載：「沙陀國二刻五。」而光緒三十四年八月初十南海傳差，譚鑫培的《珠簾寨》足足唱了七刻！一年后的夏天，譚鑫培在營業戲中首次貼演了《珠簾寨》，年少的言菊朋甚至曠課前往觀摩。在不到十年間，譚鑫培最新編成、帶「收威」的《珠簾寨》已經完全成熟，得到了宮廷與市場的認可，并傳承至今，而「二刻五」的《沙陀國》則完全淡出了京劇的舞臺。