傳承人在“非遺”檔案管理與保護(hù)中的優(yōu)勢及作用
——以吳魯衡羅經(jīng)老店傳人為例

文/孟俊峰 Meng Jun-feng

傳承人在“非遺”檔案管理與保護(hù)中的優(yōu)勢及作用
——以吳魯衡羅經(jīng)老店傳人為例

文/孟俊峰 Meng Jun-feng

The Advantage and Function of Inheritor in Managing and Protecting the Records of Intangible Cultural Heritage

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理與保護(hù)是“非遺”傳承與保護(hù)工作的重要組成部分。傳承人作為“非遺”的繼承者、實踐者、傳播者、保護(hù)者，其特殊的身份決定了其在“非遺”檔案的管理與保護(hù)中具有的優(yōu)勢及作用。萬安吳魯衡羅經(jīng)老店傳承人在“非遺”檔案管理與保護(hù)中的優(yōu)勢及作用對其他傳承人會有啟發(fā)，同時對其它“非遺”檔案的管理與保護(hù)也有一定的借鑒意義。

傳承人；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案；吳魯衡羅經(jīng)老店

檔案不僅包括有保存價值的文字、圖表還包括聲像等不同形式的歷史記錄，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）檔案更是復(fù)雜多樣，不僅僅包括有保存價值的文字、圖表更多的是聲像等不同形式的歷史記錄。《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確表示：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。”［1］（p234）可見“非遺”檔案的管理與保護(hù)是一項復(fù)雜而意義深遠(yuǎn)的工作。

一、傳承人在“非遺”檔案管理與保護(hù)中的優(yōu)勢

傳承人在“非遺”檔案的管理與保護(hù)上具有先天優(yōu)勢，正如劉錫誠先生所言：“傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承者和傳播者，他們掌握并承載著比常人更多、更豐富、更全面、更系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和技藝，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活”的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。”［2］

（一）傳承人擁有并深入了解“非遺”檔案

傳承人在“非遺”檔案的管理與保護(hù)工作上具有先天優(yōu)勢。一方面?zhèn)鞒腥藫碛写罅康姆沁z檔案。另一方面?zhèn)鞒腥说纳瞽h(huán)境和學(xué)徒經(jīng)歷使其對非遺檔案有深入了解。以吳魯衡羅經(jīng)老店第八代傳人吳兆光為例，其從作為第七代傳人的父親吳水森手中接手老店時有大量的實物繼承，如：吳氏老宅、吳氏祖上遺傳的各類物品，各式各樣的羅經(jīng)，與羅經(jīng)相關(guān)的各類文字資料，制作羅經(jīng)的工具等。更重要的是其從父親那里系統(tǒng)地學(xué)到了老店的整套羅經(jīng)類產(chǎn)品的制作技藝，能靠自己學(xué)到的技藝維持老店的生產(chǎn)經(jīng)營。比較而言，傳承人占有更多且優(yōu)質(zhì)的“非遺”資源，有系統(tǒng)的知識體系，有實際操作經(jīng)驗，更加清楚哪些是核心檔案。新的傳承人能在繼承前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步并完好保存大量的“非遺”檔案，這樣不僅有利于“非遺”檔案的管理與保護(hù)也有利于傳承人非遺活動的進(jìn)行。

（二）傳承人掌握著“非遺”的核心技術(shù)與核心檔案

非遺檔案具有檔案和文物的雙重性質(zhì)，有些價值不菲，意義深遠(yuǎn)。在“非遺”檔案的整理與保護(hù)中傳承人掌握的某些檔案涉及到行業(yè)核心技術(shù)，這些檔案可能會涉及到傳承人的知識產(chǎn)權(quán)，同時這些核心檔案往往帶有強(qiáng)烈的個人情感或帶有一定的行業(yè)信仰在其中，所以是不能輕易示人的更不會隨便公開。比如，吳魯衡羅經(jīng)制作技藝中的磁針安裝工藝，一般只有老店的傳人才能掌握這一核心技術(shù)。磁針的安裝是吳魯衡羅經(jīng)老店羅盤制作中最重要的環(huán)節(jié)，這一工藝歷來秉承著“傳子不傳女”、“傳媳不傳女”的傳統(tǒng)。現(xiàn)在這一技藝由老店第八代傳人吳兆光掌握，在操作這一環(huán)節(jié)時一般會在老店閣樓中單獨(dú)進(jìn)行。再如吳魯衡羅經(jīng)老店的盤譜和磁石，一個是老店祖?zhèn)鞯膶懕P參照資料，一個是吳氏先人用生命保護(hù)的羅經(jīng)生產(chǎn)工具，都是不會輕易示人的更不會隨便交給他人保存。同樣，在其他非遺項目中也有類似的情況，如界首扁擔(dān)戲藝人口中發(fā)聲用的“篾子”，天長天官畫藝人繪畫用的畫譜等。但凡保存完好的非遺檔案中都有可能涉及某個行業(yè)的核心技術(shù)或某個家族的族譜、家書又或是某一行業(yè)的行業(yè)圖騰、信仰等。這種帶有行業(yè)隱秘性的核心技術(shù)或帶有承襲色彩的資料又或行業(yè)圖騰、信仰的檔案資料不僅是行業(yè)脈絡(luò)和家族脈絡(luò)記錄，更是人們心理認(rèn)同的媒介，是團(tuán)結(jié)、互助、凝聚、交流的精神檔案。這些作為“非遺”檔案管理與保護(hù)的重點只有傳承人的參與才能展開。

（三）傳承人對“非遺”的特殊情感

傳承人發(fā)自內(nèi)心的對家族、家業(yè)或師門的使命感與榮辱觀為“非遺”檔案的管理與保護(hù)增添了感情色彩。對家族、家業(yè)或師門的認(rèn)同，并自發(fā)產(chǎn)生的使命感與榮辱觀是傳承人管理與保護(hù)“非遺”檔案的良好出發(fā)點，也是其他“非遺”檔案的管理與保護(hù)者所欠缺的。吳魯衡羅經(jīng)老店第七代傳人吳水森、第八代傳人吳兆光父子二人正是在對家族、家業(yè)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，肩負(fù)起重振家族產(chǎn)業(yè)的使命，以自己對吳魯衡羅經(jīng)老店所做貢獻(xiàn)的大小為榮辱，進(jìn)而使得萬安吳魯衡羅經(jīng)老店在近些年有了快速的發(fā)展。

在徽州地區(qū)宗族觀念深入人心，家族的興衰無形中影響著家族中的每一個人，對于家族、家業(yè)的使命感與榮辱觀更是從小就在當(dāng)?shù)厝藗冃闹行纬伞囚敽饬_經(jīng)老店所在的徽州地區(qū)現(xiàn)今仍保存著大量的祠堂、牌坊、族譜、家書等，這些都是促使人們產(chǎn)生對家族、家業(yè)使命感與榮辱觀的因素。在《休寧縣志》中關(guān)于萬安羅盤有這樣的記載：“萬安羅盤2006年2月6日被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺名錄。產(chǎn)于縣內(nèi)國家級歷史文化名鎮(zhèn)——萬安鎮(zhèn)。萬安羅盤制作業(yè)始于元末明初，發(fā)展于明代，鼎盛于清代中葉，距今已有600余年歷史，是目前全國唯一以傳統(tǒng)技藝手工制作羅盤的地方。歷史上，曾有方秀水、胡茹易、吳魯衡等羅盤制作名家，后尤以吳魯衡為著。”［3］（p1158）現(xiàn)今的吳魯衡羅經(jīng)老店延續(xù)著以老店創(chuàng)始人吳魯衡的名字命名這就是對前人的敬畏，對家族、家業(yè)的認(rèn)同。據(jù)吳魯衡羅經(jīng)老店第八代嫡系傳人吳兆光介紹，其傳家寶也就是老店用來磁化羅盤指針用的磁石有這樣一個帶有傳奇色彩的故事。清咸豐年間，太平軍攻入徽州燒殺搶掠無惡不作，時值第四代傳人吳肇瑞掌管吳魯衡老店，其在看到時局動蕩后迫不得已攜全家逃難。在逃難途中恰巧遇到太平軍，并被太平軍誤以為吳肇瑞懷中藏有貴重物品，吳肇瑞誓死保護(hù)懷中所藏的磁石，最終被太平軍殺害。太平軍搶到磁石后卻不以為然將其丟棄一旁，與吳肇瑞一起逃難的親屬含痛收起石頭并將吳肇瑞安葬。吳魯衡羅經(jīng)老店第四代傳人吳肇瑞舍命保護(hù)祖?zhèn)鞔攀挠⒂滦袨槌蔀榧顓囚敽夂笕擞眯淖龊昧_盤的動力，經(jīng)過幾代傳人的努力萬安吳魯衡羅經(jīng)老店所生產(chǎn)的羅經(jīng)類產(chǎn)品在同行業(yè)中享譽(yù)盛名。

像吳魯衡老店這樣傳承人之間的血緣關(guān)系使得傳承人產(chǎn)生對前人的敬畏，能用心、持續(xù)的從事祖?zhèn)骷覙I(yè)，默默的把“非遺”當(dāng)做自己的人生事業(yè)。因此對“非遺”的傳承與保護(hù)更加用心，進(jìn)而對相關(guān)檔案的管理與保護(hù)也更加認(rèn)真。當(dāng)然，非遺傳承人的承襲不一定都是血緣關(guān)系的承襲，但總起來說傳承人在“非遺”檔案的管理與保護(hù)上的優(yōu)勢是明顯的。

二、傳承人在“非遺”檔案管理與保護(hù)中的作用

傳承人發(fā)揮自身優(yōu)勢對非遺檔案的管理與保護(hù)有重要作用。近些年萬安吳魯衡羅經(jīng)老店在第七代與第八代傳人的共同努力下有了快速的發(fā)展，特別是從改革開放后，吳水森等人帶頭率先恢復(fù)了傳統(tǒng)手工木質(zhì)羅盤制作工藝開始。筆者在同第八代傳人吳兆光訪談中聽其回憶到，其父親在十分困難的情況下力排眾多壓力投身羅盤行業(yè)的恢復(fù)中，如果當(dāng)時沒有恢復(fù)萬安羅盤制作行業(yè)，可能這個行業(yè)就消失了。受到父親的影響，吳兆光在退伍后逐步接手了吳魯衡羅經(jīng)老店的各項事務(wù)，先后牽頭修復(fù)了吳魯衡羅經(jīng)老店，建立了羅經(jīng)文化傳習(xí)基地，修建了安徽萬安羅經(jīng)文化博物館，新建百畝銀杏原材料基地等。還投身到萬安羅盤文化的宣傳、推廣中。

相較其他人傳承人來說，有血緣關(guān)系的傳承人在具體“非遺”實踐中更容易找到感情寄托，做事也更為用心，遇到問題能及時、高效、徹底地解決，并且大都會終身從事“非遺”事業(yè)。吳魯衡老店傳承人花費(fèi)大量精力建造的萬安羅經(jīng)文化博物館為萬安羅盤制作技藝相關(guān)檔案的管理與保存提供了特定空間，據(jù)吳兆光介紹博物館藏有其祖?zhèn)骱退鸭降母黝惒仄饭惨磺Ф嗉Ｓ胁煌瑫r期的各類羅經(jīng)，羅經(jīng)制作工具，相關(guān)書籍等。此博物館的設(shè)計與使用參照了專業(yè)的博物館和檔案館，并且具有自己的特色。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案既直接反映了文化活動項目的基本面貌、傳承情況，也是文化發(fā)展、歷史發(fā)展的間接見證。作為一種珍貴的、重要的檔案文化資源，本身具有重要的文化價值，不僅有助于完善現(xiàn)有檔案資源，建立特色檔案館藏，也有助于保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和歷史文化，培育民族精神，推動人類文明不斷進(jìn)步。”［4］羅經(jīng)文化博物館、羅經(jīng)文化傳習(xí)基地和吳魯衡老宅“三位一體”的模式，發(fā)揮了博物館、傳習(xí)基地、老宅、家庭作坊齊聚一塊兒的綜合優(yōu)勢，這都是傳承人發(fā)揮自己作用，用心傳承與保護(hù)“非遺”的具體體現(xiàn)。

當(dāng)然，傳承人的優(yōu)勢、精力和能力都是有限的。在吳氏父子二人用心傳承保護(hù)羅經(jīng)制作技藝的同時社會各界也給予了一定的幫助。如，面對老宅的拆遷時社會各界人士在社會上進(jìn)行保護(hù)老店的呼吁，在建萬安羅經(jīng)文化博物館時政府提供了政策和資金上的支持，社會愛心人士也為博物館建設(shè)提出了寶貴建議并捐贈了一些藏品，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也在科研上進(jìn)行了關(guān)注等，這都來自社會的支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)不僅僅是特定人群要做的事情，需要社會各界的廣泛參與。

結(jié)語

傳承人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重要性逐漸被人們認(rèn)識到，而傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理與保護(hù)的重要性值得關(guān)注。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作是保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。對非遺檔案的管理與保護(hù)不僅僅是檔案部門的職責(zé)，傳承人及社會各界的參與是十分必要的。引導(dǎo)傳承人發(fā)揮自身優(yōu)勢，加強(qiáng)社會關(guān)注，形成全方位、專業(yè)、合理、高效的非遺檔管理與保護(hù)經(jīng)驗并推廣是值得嘗試的。

（本文系安徽大學(xué)徽文化傳承與創(chuàng)新中心2015年開放課題中標(biāo)項目“萬安羅盤的制作工藝與傳承研究——以吳魯衡老店為中心”的研究成果，項目編號：Y01002302；安徽大學(xué)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究項目“省級‘非遺'——天長天官畫的傳承與保護(hù)狀況調(diào)研”的研究成果，項目編號：yfc100327）

（責(zé)任編輯：李淑芳）

［1］ 中國藝術(shù)研究院，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

［2］ 劉錫誠.論“非遺”傳承人的保護(hù)方式［J］.河南教育學(xué)院學(xué)報，2011，（1）.

［3］ 休寧縣地方志編纂委員會.休寧縣志［M］.黃山：黃山書社，2012.

［4］ 李英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的特點和建檔原則［J］，檔案管理，2012，（1）.

G273.3

A

1005-9652（2016）04-0105-03

孟俊峰（1989—），男，河南鄭州人，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。