崇敬寺“使鬼神遍散諸像”考

李芳瑤

崇敬寺“使鬼神遍散諸像”考

李芳瑤

唐代史官韋述《兩京新記》已佚，後人輯補甚多。有曹元忠據鮑崇城刻本《太平御覽》卷六五七輯關於唐長安靖安坊崇敬寺石像的記載一則(《兩京新記》時稱之爲《西京記》)。此條記載爲：

又曰崇敬寺有石像一軀，高五尺，製作粗惡，甚有靈驗。傳云是阿育王第四女所造。其女貌醜，常自慨恨，多作佛像，及成皆類，如此千數。乃至誠祈禱，忽感佛見形。更造諸像，相好方具。其父使工遍造諸像於天下，此其一也。

辛德勇《兩京新記輯校》輯此條所用爲影印宋本《太平御覽》。影宋本的記載與鮑刻本基本一致，惟“使工遍造諸像於天下”句爲“使鬼神遍散諸像於天下”。

若無上下文語境，則“使鬼神遍散諸像於天下”句殊難理解，鮑刻本似更可通。幸此條材料與道宣《道宣律師感通錄》的相關記載相合之處甚多，道宣此書早於《兩京新記》，可爲韋述寫作時參考引用。《道宣律師感通錄》又有以《律相感通傳》爲名的另一版本流傳，後者對此條的記載錯訛較少，故引之如下：

又問，今時瑞像多者，云育王第四女所造，其事幽遠，難得其實。答云，育王第四女厥貌非妍，久而不出，常恨其醜，乃圖佛形，相好異佛，還如自身。成已發願，佛之相好挺異於人，如何同我之形儀也。以此苦邀，彌經年月。後感佛現，忽異昔形。父具問之，述其所願。今北山玉華、荊州長沙、楊都高悝，及今崇敬寺，並是其像。或書光趺，人罕識者。育王令諸神鬼所在將往開悟佛法。今諸像面莫匪女形。崇敬寺地本是戰場，西晉將末，五胡大起，兵戈殺害，此地極多，地下人骨，今猶見在，所殺無辜，殘害酷濫。故諸鬼神攜以鎮之，令諸寃魂得生善念。

《太平御覽》引《兩京新記》闕崇敬寺前事的記載，通過《律相感通傳》方知此地在西晉五胡之亂中殺伐甚多，故阿育王所遣“鬼神”攜像來此鎮守。如此則前後文義連貫，宋本“使鬼神遍散諸像”是也。