關于我國傳統文化的現實性思考
——太湖文博園的觀后感

李有國

（安徽省中共望江縣委黨校，安徽 安慶 246200）

關于我國傳統文化的現實性思考
——太湖文博園的觀后感

李有國

（安徽省中共望江縣委黨校，安徽 安慶 246200）

經參觀、考察、研討后，我們對傳統文化現實性的思考如下：用科學的態度對待傳統文化；傳統文化是中華民族的精神支柱。

傳統文化；中國；現實性思考

五月十二日，縣老干局組織全縣老新四軍及部分老干部前往太湖縣，重點考察文博園。

擁有1600多年悠久歷史的太湖縣，素來民風純樸，民俗豐富，文化厚重。至今太湖民間還流傳著 “一門十進士，十里兩狀元”的佳話。“立雪斷臂求法”的二祖慧可早在北周時期就來到了太湖牛鎮獅子山傳法誦經，使此地成為中國佛教禪宗文化的重要發源地。太湖縣還是原全國政協副主席、杰出的愛國宗教領袖、人稱“活佛”的趙樸初先生的家鄉。如今的太湖人，根據《國家文化產業發展規劃綱要》，在安徽省委省政府的大力支持下，抓住時機主打地方文化品牌，向全球展示中華五千年燦爛文化，弘揚華夏文化精髓。他們全力打造了“中華文化主題公園”，即五千年文博園。總規劃面積約為五千畝，分五期建設，五期的主題內容分別是：“一夢千年”“十里畫廊”“百年風云”“千秋馬幫”“萬代同根”。目前，“一夢千年”“十里畫廊”，已經建成并開放供游人參觀。文博園里濃縮了我國五千年華夏文明，彰顯了五千年文化經典。從盤古開天、三皇五帝開始，到夏商西周、春秋戰國，一直延伸到宋明元清，甚至于民國的歷史文化都在其中有所體現。燦爛輝煌的中華傳統文化使人感到無比的震撼，讓人深刻地體會和感悟中華文化的博大精深。文博園中最顯著的特點便是彰顯傳統文化，體現三教合一。文博園中將孔子、老子以及釋迦摩尼的雕像置于一起，營造了一種“三教并流”的效果，讓人感受到一種和諧感，很好地體現了三教合一。孔子群雕具有典型的民族風格，古樸凝重、氣勢雄偉。生動再現了孔子不畏艱辛，探求治國安邦真理的豪情壯志。我們不禁感受到千年的孔子，實為萬世師表。道教始祖老子是我國春秋時期偉大的哲學家和思想家，存世有五千多字的《道德經》。老子主張道法自然，無為而治，這種尊重自然、天然合一的思想對中國哲學發展具有深遠的影響。文博園還重金塑造釋迦牟尼臥佛，臥佛神態慈祥、五官清晰、雙眼半睜，依稀透出光芒，飽含哲思。衣紋清晰，線條順暢柔和。整體形象豐滿端秀、惟妙惟肖、比例勻稱，給人以寬厚容納萬物之感，實為藝術珍品。

文博園立意于全面挖掘、整理、保護、弘揚和發展我國民族文化藝術，使之成為一座保存中國56個民族的民間文化藝術遺產的寶庫。文博園園區規模宏大，創意新穎，內容豐富，文化底蘊深厚，是將民間文化產業轉化為旅游業的一項重大創舉，給太湖的社會經濟帶來了巨大的發展動力。然而在中國社會主義現代化的進程中，曾多次出現關于中國傳統文化能否走向現代化的爭論。經參觀、考察、研討后，我們對傳統文化現實性的思考如下：

思考一，用科學的態度對待傳統文化。從廣義角度來看，文化是人類在改造社會過程中所獲取的物質、精神及其所創造財富的總和，其中主要包括制度文明、精神文明及物質文明。從狹義角度來看，文化主要體現為精神產品或精神生產能力。在國家與民族長期發展過程中，物質文明與精神文明會不斷累積，當累積至一定程度后，將會以特定的方式表達出來，即形成了傳統文化。傳統文化當中既存在精華元素，也有不足之處。因此，對傳統文化應抱有接納、寬容的態度，做到“取其精華，去其糟粕”，才能讓傳統文化發揮真正的作用。國家、民族、社會在不斷前行的過程中需要以經濟、政治作為支撐，但也少不了文化的支持。對傳統文化不夠尊重，也就意味著否認了歷史，否認了民族精神，否認了民族本身存在的價值與意義。有學者認為，文化是一個統一的有機體，并且具有連續性特征，在文化發展過程中，其各個階段均產生于更早的文化環境當中。當年的文化環境事實上是過去文化環境的積累與演變，未來的文化環境是當前文化潮流的延續。對于國家與民族而言，其發展史就是豐富并發展傳統歷史。與此同時，民族精神的形成也是傳統文化長期作用的結果，甚至可以說民族精神是傳統文化最精華的部分。無論是對于國家還是民族而言，一切困境都不可怕，可怕的是失去精神文明、精神支柱。因此，在面對傳統文化問題時，不應該將其視為單純性的文化問題，需要將其與民族發展關聯起來。歷史證明，國家現代化建設歷程當中，民族精神是其根本，只有弘揚民族精神，才能實現民族振興。如果一味地排除傳統文化，必將造成民族精神凋零，這對于國家發展、社會建設是極其不利的。中國傳統文化博大精深，其內涵是西方文化模式無可替代的，那些企圖以西方文化模式代替中國傳統文化模式的觀點是別有用心的。即便是在現代化建設過程中，如果脫離了傳統文化，也就脫離了根本，現代化建設也就毫無意義。陳寅恪先生說過：“其真能于思想上自成系統有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。”波普爾曾針對那種妄圖“徹底清洗社會這塊布—創造一塊社會的白板，然后在它上面畫出嶄新的社會制度”的理論，指出：“沒有比毀掉傳統的構架更危險的了，這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關心并使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統，文明也隨之消失。”因此，在面對傳統文化時，決不能一概否認，而是要善于汲取其中的精華，以實事求是的態度面對傳統文化，并通過實踐進行檢驗。

思考二，傳統文化是中華民族的精神支柱。從本質上來看，我國傳統文化當中蘊藏了巨大的精神力量，它不僅是社會精神形態的體現，同時也是社會存在的具體反映。在人類文明發展過程之中，傳統文化所發揮的作用是不可否認的。傳統文化形式多樣、內涵豐富，特別是其中的精粹是人類的重要精神財富。

首先，傳統文化宣揚了一種自強不息的精神，催人奮進。我國傳統文化對現實、人生十分關注。孔夫子有云：“未知生，焉知死”，且云“天行健，君子以自強不息”。這種思想正體現出了中華民族堅持奮斗、自強不息的精神，反映了中華民族敢于與社會不公現象抗爭到底的決心。中華民族從始至終都具備不信鬼邪的晉升，強調了現實需要靠自身去創造。在社會主義現代化建設過程中，這種自尊、自強、自立的精神是難能可貴的，也是必須具備的。

其次，傳統文化當中弘揚了一種愛國主義精神。顧炎武有云：“天下興亡，匹夫有責。”這種思想充分彰顯了中華民族的愛國情懷與強大的凝聚力。在現代化建設期間，只有凝聚民族力量，共同奮斗才能達成目標，才能讓國家走向繁榮富強的復興之路。

再者，傳統文化提倡了追求真理、勇于奉獻的精神。中華民族歷來蔑視那些逐名追利、忘恩負義的小人。古人云：“朝聞道 ，夕死可矣”，亦云：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這揭示出中華民族對知識探求的渴望，以及大無畏的奉獻精神。這種精神正是現代化建設過程中的重要驅動力。

最后，傳統文化崇尚團結互助、尊老愛幼。只有團結互助才能讓一個民族、一個國家共同前進，只有尊老愛幼才能讓社會風氣變得更為和諧，為人們帶來前進的動力與希望。

思考三，傳統文化走向現代化是必然趨勢。弘揚傳統文化與發展現代經濟是緊密聯系、不可分割的。在我國社會主義現代化建設過程中，我們只有拋棄傳統文化中的糟粕，吸取傳統文化中的精華，使傳統文化符合時代發展需要的新型文化，這樣才能讓傳統文化為社會主義現代化建設提供動力，這也就意味著需要將傳統文化與現代化元素融合起來。首先，這種轉變是市場經濟發展的必然需求。在計劃經濟年代中，經濟管理以人治為主，所有經濟都由政府監管，導致了政企不分，對國家經濟發展產生嚴重制約。如今，市場經濟以市場機制為基礎，更有利于社會資源合理配置，結合市場規律對經濟實施具體管理，有利于激發企業的主觀能動性與競爭力，并且能夠調動人民群眾的創造力，使之成為社會經濟發展的推動力。經濟與文化始終是相互關聯的，彼此之間會相互影響且相互滲透。在社會活動中，人是主體，所有的經濟活動都涵蓋了人的文化觀念。從事經濟活動的人，若沒有良好的技能素養及科學文化知識，就無法勝任相關活動。因此，在現代經濟活動從側面檢驗了人們的文化觀念，使其反復做出取舍。同時，現代經濟活動會促使人們必須掌握先進的技術及理念，只有不斷提升自我精神素質，才能滿足社會發展形勢的要求。由此可見，市場經濟制度的不斷完善對傳統文化產生了一定促進作用，使其逐步向現代化方向轉變。其次，傳統文化走向現代化是社會法制的需要。從客觀角度來看，市場經濟屬于典型的法制經濟，通過法制能夠讓市場行為或活動變得更為公正、合法、規范，利用相關法律法規及政府引導可讓市場按秩序運作。同時，法制保證了市場主體的平等競爭與正當權利。再者，傳統文化走向現代化是提升經濟效益與工作效率的基礎。市場經濟重視效益，它與部分傳統文化舊觀念是相矛盾的。通過市場經濟，能夠讓人們轉變部分陳舊觀念，激發人們的進取精神與務實精神。大多數情況下，經濟實踐活動與利益原則是密切關聯的。若要讓市場經濟所追求的價值完全體現出來，人們在進行經濟活動時必須遵循市場規律，做到依法辦事，并要求政府及行政部門提升工作效率，才能讓經濟活動充分取得效益。

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