著眼當下，面向未來

●陸煥生

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著眼當下，面向未來

●陸煥生

在風云激蕩的日子里，我們度過了2015年。那是鳴奏高亢軒昂的進行曲的一年。特別是10月末，我們黨召開了十八屆五中全會，通過了《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》，動員全黨全國各族人民奪取全面建成小康社會的偉大勝利。

在古代，“小康”是與“大同”相聯稱的社會用語，是我們老祖宗追求太平盛世的一種政治理念。“小康”是指人民生活溫飽無虞。《孟子·梁惠王上》里還描述了小康社會的情景。“十三五”規劃絕非是時間點的簡單遞推，十八屆五中全會《公報》指出，“統籌推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和黨的建設，確保如期全面建成小康社會，為實現第二個百年奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢奠定更加堅實的基礎。”我們當代的“小康”社會的內涵將包蘊政治、經濟、文化、社會、生態文明等建設成果的共享。《建議》指出，“支持慈善事業，廣泛動員社會力量開展社會救濟和社會互助、志愿者活動。完善鼓勵回饋社會、扶貧濟困的稅收政策。”在實現小康社會歷程中，慈善事業作為社會保障體系建設的重要補充，是一項改善民生、促進社會和諧的崇高事業。我們慈善工作者會抖擻精神，與時俱進。

我國慈善事業是與經國大事密切相聯的。為什么這樣說？慈善事業不單是募集管理善款和慈善項目的落實以及各種慈善服務，它還是一項非常重要的軟任務，即慈善理念的教育和慈善文化的弘揚。《禮記·學記》講，“建國君民，教學為先。”一個政權治國理政，教育應放在首位。教育是教人明白事理，慈善理念教育是教人明白慈善的義理，明白宇宙和人生的真相，即我們人，不論男女老少，進而我們人與宇宙萬物是一個生命共同體，教人認知人我共生的理念是對于生命共同體內各共生單位互利共贏的理性追求，認識到“大愛”是人類和宇宙萬物的共同語言，是人性和萬物的物性中的真善美的花朵，從而相互關愛，營造和諧國家、和諧世界。我們曾開展“慈善文化進校園”的活動，取得了可喜的成績。這是一項把慈善理念融入教育體系的嘗試，讓孩子從小就接受愛心教育，幫助青少年樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的一項重要的活動。

與慈善教育密不可分的是慈善文化的自覺弘揚。慈善文化自覺意味著我們對慈善理念的主動認識，傾心學習、研究和弘揚慈善文化。我國慈善文化有著幾千年的傳承，有中華民族和人民大眾因積淀而流傳心間的真善美的標準，有著感染代代人民、輩輩百姓的基本認知的恒定性和深入性。比如，孔子說，“己所不欲，勿施于人”，體現了做人的底線：進一步，“己欲立而立人，己欲達而達人”，則是人們對理想的追求和自我完善的需要。前者是講道德，后者是講慈善。慈善是道德的提升。中華慈善文化代表人的良知，代表人對美好事物的自我期許，是防止一個社會淪落的重要保證。它會讓人感悟到要尊嚴地活著，舍惡就善。我們的“小康”社會，我們的“中國夢”都需要慈善教育和慈善文化發揮價值觀的引導作用，它是我們的政治、經濟、文化、社會、生態文明等的“浩然正氣”。

我們的《慈善》雜志年復一年曾對弘揚慈善文化做過一點點事。《慈善》留下了慈善事業的歲月印跡，記錄了許多可歌可泣的愛心故事，發表了不少關于慈善義理的錦繡文章，還有更多的是讓讀者心動的溫馨絮語，從而收獲了人們尊敬的目光。《慈善》同仁愿將雜志辦成一株常青的慈善生命之樹，發表更多的吸足陽光的文字，愿《慈善》成為讀者心靈巡禮和精神漫游的一個小家園。

我們欣喜地了解到，我國《慈善法（草案）》首次提請全國人大常委會審議，現已引起各方熱議。在中國這樣一個政府主導、公民缺乏自治傳統的社會，有《慈善法》可依，慈善機構的權威和公信度會不斷提升，就能充分發揮國內外慈善捐贈的資源，有效地動員人民大眾的愛心，造成順暢的傳遞愛心的通道。中國傳統文化的核心是仁愛、博愛、慈悲。慈善文化就是彰顯仁愛、博愛、慈悲的內涵和義理。慈善文化更講仁愛、博愛、慈悲是以“誠”（真誠）和“敬”（恭敬）為基礎。我們慈善工作者有內含誠敬的愛心，能與《慈善法》保持零距離。守法、執法，最重要的是要心有主宰，不受外界的誘惑而動搖。這是守法、執法的定力。這樣，我們就能“從心所欲，不逾矩”。

我國慈善事業在改革開放的30多年里有了大發展。愈來愈多的中華兒女正以豐滿的人生和生命的體驗來守護一方熱土。這是中國人民對中華民族以仁愛為核心的傳統文化的認同，是對社會道德良知的確認。我們的慈善事業一頭連著“小康”社會，一頭連著中華民族偉大復興的“中國夢”。著眼當下，面向未來，我們慈善工作者和《慈善》雜志同仁一定會發揚擔當精神，在時代的激流中揚帆出航。