習書偶得

方 放

習書偶得

方 放

《秦觀龍景題名記》方 放/作

一

夫之書，得之心。古人作書，胸中必別有一番風景。如《蘭亭》之俯仰盡態，《寒食》之端厚沉腴，《祭侄》之觸涂造極，各各自行胸臆，千形萬狀，變化無跡，若疾若徐，若直若曲，若卷若舒，無一筆不右古人，又無一筆囿于法，妙處盡在淋漓神氣中，何必見影由形，皆出入化境也！

二

董其昌《畫禪室隨筆》中記：藥山看經，曰：圖取遮眼，若汝曹看牛皮也須穿。

今日讀之，頗得其妙意。大慧曰：士人博覽群書，本以資益性識。而反以記持古人言語，蘊在胸中作事業，資談柄，殊不知圣人教意。所謂：終日數他寶，自無半錢分。看讀經教亦然，當須見月忘指，不可依語生解。古德云：佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。有志之士，讀書看經能如是，方體圣人之意少分也。今人學書，亦須見月忘指，若著牛皮之象，著手指之象，便只得書之皮毛。

沈括《夢溪筆談》亦曰：書畫之妙，當以神會，難可以形器求之……得心應手，意到便成，故透理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。如大將領軍，其出奇制勝之道，無須紙上擺陣，精于料敵如神。作書之妙，不為繩墨所縛，磊磊乎神落筆端，此等境界，全在才識，才識者何?舍我，舍你，舍生，舍死，舍皮，舍指，舍法，舍色，亦舍空，同乎自然，不知所以然而然也。此一境，渾然一體，牛皮看穿無異！

三

楷書之形體方正嚴整，似點畫位置，獨立為陣，毫厘宜清，實則筆畫構成間應存團結映帶之氣，若天地渾圓，左右上下，盼盼有情。筆力提起，空際游走，力之氣息氤氳不斷，再落筆鋪毫，此一氣息隨即綿綿續蘊，或寬舒疏朗，或遒緊密輒，情猶眷眷者為妙也，形貌顯而易見，摹之者易，風神隱而難辨，緘藏于墨跡形體之外，此無聲勝有聲之處。字如算子者，形存神滅，如集書耳，若是書至有氣有脈時，雖點畫小離正位，亦不失纖纖風度，別有韻致。

四

學書無捷徑，勤勉臨帖，勤勉讀書，如是得之。東坡曰：“筆成冢，墨成池。不及羲之及獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。”自古圣賢，皆意志專精，勤學立名。若終日飽食，無所事事，去道已遠。大凡學藝三年遂有所成，唯有學書須傾其一生心力。“書者,如也,如其志,如其學,如其才,總之,如其人而已。”學書過程，磨煉心性，完善自我之過程。鐘繇初學胡昭書，十六年不窺園；智永獨處寺閣，臨右軍書三十余年，業成乃下。池水盡墨之功，下筆必中規入矩。攬筆作字，首要法度；法度既得，不囿于法；隨意所適，風神自備。不經磨礪苦修，機巧速成，易入油滑浮夸之境。

《臨祭侄稿》方 放/作

六一居士曾答孫莘老：作文之道，無它術，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。歐陽公此一答亦開示后人，學術之道須除功利，祛浮氣，踏實治學，不可懈怠，勿求每作一紙，即超他人。陸游也曾作一詩予子聿：古人學書無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

方放簡介：

方放，1990年畢業于現清華大學美術學院陶瓷設計系。現為中國書法家協會會員，中國文聯文藝研修院專家咨詢委員會委員，北京書法家協會理事，北京市政協書畫院副秘書長，北京市機關書法家協會副秘書長，中國楹聯協會理事，北京九三書畫院副院長，北京東城區書法家協會副主席。北京市宣傳文化系統 “四個一批 ”人才。

書法作品獲：第五屆全國婦女書法作品展最高獎；“農行杯”首屆中國電視書法大獎賽二等獎；日本高野山書道協會獎；中日女流書法大賽銀獎等。

書法作品入展：第五屆中國書法蘭亭獎佳作獎；第十一屆全國書法篆刻展；第十屆全國書法篆刻展；第二屆全國冊頁書法作品展；首屆全國書法小品展；首屆“西狹頌”全國書法大展；中國“瘞鶴銘獎”全國書法作品展；第一、三屆全國婦女書法篆刻作品展；中國書法家協會成立30周年優秀會員作品展；第26屆中日友好自作詩書交流展；向人民匯報一文質兼美優秀基層書法家創作展；“書寫時代”全國名家書法作品展；新加坡中國當代百家婦女書法邀請展；第二屆中日女書法家代表作品展；北京第一、二、三屆國際書法雙年展等。