詩(shī)情禪意入丹青

陳沫吾

詩(shī)情禪意入丹青

陳沫吾

《松云飛瀑圖》曾思德/作

常言道：“三百六十行，行行出狀元。”一個(gè)人要想在某一行業(yè)中出類拔萃，必須具備兩方面的先決條件：一是天賦。即要有你所從事的那個(gè)行業(yè)的先天稟賦，不然只靠努力，其結(jié)果很可能就是一位匠人罷了；二是勤奮。藝術(shù)創(chuàng)作是苦行僧的事，只有經(jīng)過(guò)“積跬步至千里，積小流成江海”的量變到質(zhì)變過(guò)程，你才能在藝術(shù)領(lǐng)域中有所收獲，有所立足。日前，無(wú)禪美術(shù)館館長(zhǎng)王加根先生邀請(qǐng)余和四川大學(xué)周毅教授一同前往參觀，美術(shù)館中陳列的全是曾思德先生的花鳥畫、山水畫和陶瓷畫作品，然后我通過(guò)與思德先生的交流座談，我才較全面地了解認(rèn)識(shí)了曾思德先生及其繪畫創(chuàng)作的過(guò)去與現(xiàn)狀。感動(dòng)之余，我做如下文字為證。

一、從生活中孕育成長(zhǎng)

邁向古稀之年的曾思德先生，系蜀中成都華陽(yáng)人，于1951年出生。因社會(huì)歷史的發(fā)展變革原因，他未曾讀多少書，初中未畢業(yè)就下鄉(xiāng)當(dāng)知青了。雖然他從小就對(duì)畫畫感興趣，但苦于家庭條件，他未能走進(jìn)高等美術(shù)院校學(xué)習(xí)深造。他除學(xué)會(huì)務(wù)農(nóng)耕地種莊稼外，還從事過(guò)木工、編織等工作。據(jù)他自己介紹，他喜歡上繪畫，有很大方面的原因是家學(xué)淵源。曾思德的祖母是成都華陽(yáng)地區(qū)一位出色的刺繡藝人，其刺繡絕技在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名，曾思德從小就看祖母伏案勾畫刺繡稿，觀賞祖母的刺繡創(chuàng)作。思德的祖母創(chuàng)作出的刺繡作品，無(wú)論是龍飛鳳舞，還是松鼠、喜鵲、蝴蝶和萬(wàn)紫千紅的花卉，無(wú)不神形皆備，思德自然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期目染成趣，陶冶使其立志于繪畫。

在那個(gè)物資十分匱乏的特殊歲月里，人們連饑餓都難以解決，繪畫所用的筆墨就更顯稀缺，思德先生就用幾分錢的鉛筆勾摹《三國(guó)演義》《說(shuō)唐》等連環(huán)畫中的古人形象，舊報(bào)紙上刊載的有趣畫作，也常常被他剪下收集成冊(cè)，當(dāng)作自己學(xué)習(xí)的描摹范本。1966年，全國(guó)所有的學(xué)校全面停課，思德先生就將精力全部投入到繪畫學(xué)習(xí)當(dāng)中去了。年滿19歲的曾思德，跟隨全國(guó)的形勢(shì)別無(wú)選擇地下鄉(xiāng)當(dāng)知青了。在農(nóng)村，他一忙完農(nóng)活就在最便宜的毛邊紙上繪畫。他省吃儉用，積攢錢買來(lái)《芥子園畫譜》和于安瀾先生編纂的《畫史叢書》，他如獲至寶地從中汲取中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。后來(lái)于1985年，曾思德先生又走進(jìn)中國(guó)書畫函授大學(xué)進(jìn)修，并顯露頭角，很快成為同班學(xué)生中的佼佼者，畢業(yè)時(shí)創(chuàng)作的三幅匯報(bào)展作品也被校方收藏。為此，他曾以“丹青不疲識(shí)墨道，有心方知丈夫心”的詩(shī)句形容他在那個(gè)年代學(xué)習(xí)繪畫的經(jīng)歷。

《江天遠(yuǎn)水》曾思德/作

撫今思昔，如今曾思德先生的繪畫藝術(shù)成就，全靠他深厚的生活閱歷，廣博的社會(huì)見(jiàn)識(shí)，堅(jiān)固的傳統(tǒng)文人秉性，以及與生俱來(lái)的天賦和后天的勤奮努力。雖然他未進(jìn)入高等藝術(shù)學(xué)府深造，但生活滋養(yǎng)和成就了他，他不愧為從生活中茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的國(guó)畫藝術(shù)家代表之一。

二、創(chuàng)變中求自立

20世紀(jì)80年代末期到新世紀(jì)到來(lái)之前，曾思德先生的繪畫藝術(shù)在創(chuàng)作技法方面主要是追求水墨、肌理、色墨交融、情趣構(gòu)成為主。如四川美術(shù)出版社出版他的第一本《曾思德畫集》中的許多作品，就代表了這一時(shí)期的創(chuàng)作表現(xiàn)手法與審美思想。其山水取景很多都是川西壩子或蜀西丘壑，花鳥也多是以梅、蘭、竹、菊、松、芙蓉、牡丹、紫藤、葡萄和鸚鵡、錦雞、八哥、小貓為主，作品氣象更多的是張揚(yáng)一個(gè)年輕畫家的激情與才情，沒(méi)有完全展示出民族文化藝術(shù)的深沉底蘊(yùn)。寫意畫并不是依樣畫葫蘆，而是以畫家對(duì)客體認(rèn)識(shí)的主觀愿景為中心的再創(chuàng)作，不是對(duì)物象的直接描畫與臨摹，而是畫家思想感情與物象的融合后的情感表達(dá)。中國(guó)寫意畫最難的就是神似，沒(méi)有多年工夫，是不可能用寥寥數(shù)筆表現(xiàn)出物象神韻的。曾思德先生的寫意畫在這一時(shí)期，卻能借助水墨的自然變化與色墨互化等肌理原理，駕輕就熟，刷刷點(diǎn)點(diǎn)，一蹴而就。無(wú)有成竹在胸，無(wú)爛熟于心的藝術(shù)造詣是做不到的。正所謂“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”，當(dāng)時(shí)的曾思德先生的繪畫創(chuàng)作效果是十分新潮的，達(dá)到了“奪造化而移精神遐想”的怡情效果。為人忠厚淳樸，性格內(nèi)斂，意志堅(jiān)強(qiáng)，從不向命運(yùn)屈服的曾思德先生，他不斷地放眼畫壇、反省自己，在20世紀(jì)的90年代中期，他曾預(yù)言中國(guó)在邁向21世紀(jì)之進(jìn)程中，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，必將帶動(dòng)民族文化之振興，最具東方文化魅力的中國(guó)繪畫藝術(shù)之輝煌將伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而重新得到全人類的欣賞。幾十年來(lái)的追尋中，無(wú)論是生活上的逆順，身體狀況的好壞，還是經(jīng)濟(jì)上的貧富，他都沒(méi)有停止過(guò)手中的畫筆。因此，梅花香自苦寒來(lái)，功夫不負(fù)有心人，正是他的執(zhí)著堅(jiān)守與深刻認(rèn)識(shí)，才成就了他今天的繪畫藝術(shù)成就。

三、放下后方覺(jué)悟

《灼灼紅蓮滿塘清》（右圖）曾思德/作

《勁節(jié)凌云》曾思德/作

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的日趨深化，遭受傳統(tǒng)文化斷代出生的這一代人，往往容易被“西風(fēng)東漸”所迷惑、困惑，也往往會(huì)表現(xiàn)得十分激動(dòng)、浮躁、功利，迎合一些背棄民族傳統(tǒng)精神的東西。曾思德先生看到當(dāng)時(shí)畫壇這些現(xiàn)象有所抬頭，為不影響自己的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，他快速地隱退了，從畫壇的喧囂鬧市隱居到田園鄉(xiāng)野，潛心于繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作和對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與思考。他先后皈依于中國(guó)當(dāng)代高僧樂(lè)山大佛烏尤寺遍能上人和峨眉山方丈永壽大和尚，深化繪畫業(yè)師鄧奐彰先生的生前教誨與主張，努力研習(xí)八大山人、吳昌碩的花鳥畫筆墨與構(gòu)成，旁涉借鑒近現(xiàn)代花鳥畫壇上成功人士的經(jīng)驗(yàn)，山水畫創(chuàng)作宗法國(guó)畫大師張大千先生的潑彩而自出機(jī)杼。 思德先生深諳中國(guó)繪畫與禪宗的關(guān)系，故從他的藝術(shù)追求、藝術(shù)表現(xiàn)到藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳授，時(shí)時(shí)處處無(wú)不流露出禪機(jī)，每每下筆都充滿著禪意。他堅(jiān)持在學(xué)禪中學(xué)畫，可以以畫意知禪理；在學(xué)畫中學(xué)禪，可以以禪意知畫理。中國(guó)寫意畫的學(xué)習(xí)如同參禪，只可意會(huì)，難于言傳，倘若自心不啟，難有所得，徒見(jiàn)技術(shù)，技術(shù)易得，藝術(shù)難成。因?yàn)橹袊?guó)寫意畫不同于西方油畫需要反復(fù)涂抹，其毛筆與宣紙接觸的剎那間就充滿了禪意，似如棒喝，云霧大開(kāi)見(jiàn)日月。隱退畫壇多年的曾思德先生，在經(jīng)歷2008年的汶川特大地震災(zāi)害后，他再一次獲得了生命的感悟，也對(duì)人生有了新的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫意繪畫藝術(shù)創(chuàng)作也如同人的生命存在，變化無(wú)常，只能在當(dāng)下，不可能在事前和事后。不管你事前有何設(shè)想，事后有何思考，其毛筆接觸宣紙時(shí)所留下的痕跡是難以預(yù)料的。再高明的寫意畫家也不可能完全復(fù)制自己的作品。此時(shí)的筆、墨、紙，此時(shí)的心情、環(huán)境、靈感，都是不可能重復(fù)的。為此，他北上問(wèn)道，遍訪名山古剎和同道。從禪的角度看，藝術(shù)并無(wú)新舊之分，唯在“見(jiàn)性”。見(jiàn)性之作則見(jiàn)心，見(jiàn)心之作未必見(jiàn)性。所謂“見(jiàn)性”又不同于一般人所講的“個(gè)性”，有些有特色有個(gè)性的作品未必就能見(jiàn)性。此種個(gè)性只流于怪誕的形式，就像掛在架上的衣服，插在瓶子里的花一樣。忘相、忘法、忘我是一個(gè)參禪畫家的最佳創(chuàng)作狀態(tài)。若即若離，不即不離，一有所即，則有所執(zhí)，一有所執(zhí)，則收放全無(wú)生機(jī)，無(wú)所執(zhí)則收放全是。人生本來(lái)無(wú)執(zhí)，無(wú)奈一些習(xí)氣，使人生種種執(zhí)而不可逃離。曾思德先生懂得行于不可行時(shí)才有自己，一有所行便落于理路。得理難，遺理更難。得法難，舍法更難。多少人為理法拘謹(jǐn)一生，而不知有自己。如今，思德先生筆下的一朵荷花、一片竹葉、一窩蘭草、一枝梅花、一幅山水，都充滿了禪意，欣賞者不能用世俗的眼光去欣賞和解讀思德先生的繪畫創(chuàng)作。思德先生的畫作，往往以其幽深的意境感動(dòng)欣賞者，通過(guò)他的畫作，每一位欣賞者似乎都能與他進(jìn)行精神層面的交往。在塵世之中，曾思德先生以自己對(duì)中國(guó)花鳥繪畫、山水文化的感悟，用一顆恬靜之心向大家展示出他的內(nèi)心世界。

四、無(wú)處不是道場(chǎng)

如今的曾思德先生，獨(dú)處于成都華陽(yáng)一隅，潑墨揮毫、參禪悟道、心如止水，不顯山露水，潛心于繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作與禪的對(duì)接中。

曾思德先生十分清楚自己雖然走過(guò)了五十多年的繪畫歷程，但自己目前的繪畫風(fēng)格，大多還處于嚴(yán)謹(jǐn)、繁復(fù)的狀態(tài)。雖然也獲得較多的社會(huì)榮譽(yù)與賞識(shí)，但他還是不以物喜、不以己悲，不悲不喜，不卑不亢，心里踏踏實(shí)實(shí)地執(zhí)著于對(duì)繪畫藝術(shù)真的追求。他認(rèn)為，究竟什么才是生命的真相，以及如何才能認(rèn)識(shí)世界的真相，這確實(shí)需要有大智慧，絕不是以人的一般理性就能抵達(dá)的。

繪畫藝術(shù)已經(jīng)成為思德先生來(lái)到這個(gè)世界生活與生存的一種方式。我衷心祝愿思德先生在中國(guó)繪畫藝術(shù)這條大道上愈行愈遠(yuǎn)，越攀越高。

曾思德簡(jiǎn)介：

曾思德（無(wú)禪），亦號(hào)撣無(wú)、禪無(wú)，1951年生于成都華陽(yáng)。擔(dān)任英國(guó)牛津藝術(shù)學(xué)院客座教授、博士生導(dǎo)師、北京中南海紫光閣畫院院士、美國(guó)國(guó)際文化科學(xué)院院士、中國(guó)美術(shù)研究院研究員、中國(guó)詩(shī)書畫研究院研究員、中國(guó)畫院畫師、中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)書畫研究院特聘書畫家、北京浩天國(guó)展書畫院副院長(zhǎng)、四川省佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)委員、四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

作品被收藏情況：中南海西花廳、北京天安門城樓、人民大會(huì)堂、全國(guó)政協(xié)、軍委八一大樓、中國(guó)軍事博物館、中央軍委辦公廳北戴河辦事處、中央軍委辦公廳三座門接待處、京西賓館、《求是》雜志社、中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)、中國(guó)人民解放軍審計(jì)署等單位均有收藏。