獨(dú)釣寒江雪

周祥林

獨(dú)釣寒江雪

周祥林

《正氣歌》崔世廣/作

有理想的人注定要獨(dú)行！

獨(dú)行，不只是行動(dòng)上的離群，不只是燈火闌珊處，不只是人東我西，人南我北。

獨(dú)行，不只是驀然回首，不只是獨(dú)上高樓，不只是衣帶漸寬終不悔。

獨(dú)行，更多的是人云亦云時(shí)思無邪，更多的是心靈深處的奇思妙想，更多的是思想、靈魂中的慎獨(dú)。

我第一次看到了崔世廣的作品不自覺地產(chǎn)生一種獨(dú)行的感覺，以之相詢，世廣笑而不答，笑而不答，也算是一種答吧，謙謙君子肯定而又淡然。

世廣青年生長于山西襄汾，熟悉中國文化的人，沒有人不知道晉文公和傅青主，世廣所學(xué)或許與此二人無關(guān)，但晉文公和傅青主，足以說明山西是一塊有著深厚文化情懷的土地，這塊土地，用今天世俗的眼光來看，或許有點(diǎn)閉塞和偏僻，但對于一個(gè)藝術(shù)家的成長來說，能有這么一塊土地的滋養(yǎng)，可謂幸莫大焉。

《西江月》崔世廣/作

沒有浮躁，沒有喧囂，沒有紛亂雜陳的誘惑，沒有無數(shù)庸師的指導(dǎo)，純粹的學(xué)著古人，學(xué)著先賢，獨(dú)往于大山大壑之間，養(yǎng)氣壯體，鑄魂鍛魄，打下了一個(gè)渾渾厚厚，清清白白，純純正正的基礎(chǔ)。

有人說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，如此偏于一隅，很難跟上時(shí)代，但我要說，首先要看這是一個(gè)什么樣的時(shí)代，如果這個(gè)時(shí)代中，渾濁之氣太重，跟了它，豈不也要渾濁起來？所以，在夯基打礎(chǔ)階段，獨(dú)守一隅，方可有遠(yuǎn)大的未來。我們熟悉的蘇東坡和蘇子由，在二十歲之前似乎都沒有走出過眉山。

世廣的獨(dú)行起初并不彰顯，作字和行事亦每與眾合，但只要你稍一留意便會(huì)發(fā)現(xiàn)，世廣每每在不經(jīng)意中，把獨(dú)顯示出來。無論是大家一起壯游山川，抑或是談文論道，即便是圍于一席，把盞小酌，他的身上都能流露出一絲淡淡的，憂郁的孤獨(dú)感。他的字和篆刻就更是如此：他草書師古賢師今賢，悠悠得自家風(fēng)；小楷古穆平和；篆書奇崛錯(cuò)落，宛轉(zhuǎn)通達(dá)；行書爽爽得宋人趣。他的篆刻，饒有先秦漢魏之質(zhì)，輔之以明清流派印的特點(diǎn)，沉穩(wěn)靜肅，獨(dú)彰一幟。

對于藝術(shù)家來說，北京是一個(gè)成敗半?yún)⒌牡胤剑逡綦s陳、五色炫目的花花世界，使很多原本有著美好藝術(shù)憧憬和才華的青年人，在此迷失了方向，以至于隨大流、合大群、說大話、撞大運(yùn)，就是不愿意在藝術(shù)本體上下工夫，好像到了北京，他就成了天下第一，這樣的例子可謂數(shù)不勝數(shù)。而古人則不然，記得蘇轍第一次中了進(jìn)士以后，給韓琦寫了一封信，信中列舉了很多第一次所見，妙就妙在，蘇轍并不為這些華麗和華美所動(dòng)，而是和哥哥蘇軾一起，保持著在鄉(xiāng)里時(shí)的那種慎獨(dú)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

世廣正如斯也。偌大的北京城在世廣的眼中其實(shí)并不大，用他的話說屬于他的只有十余平方米的一間小屋，那里有他心愛的筆墨紙硯，名家法帖，詩文圖書。他開闊了眼界的同時(shí)，心收得更緊，神寧得更專，思考的東西也更是與眾不同。字和印，也在這不知不覺中顯得更加從容，更加獨(dú)特。

世廣是成功的，這個(gè)成功首先是因?yàn)樗砸环N獨(dú)的形式來對待他的環(huán)境，對待他的藝術(shù)，對待他的人生。

有人說寂寞和孤獨(dú)是一份最珍貴的情感，由這個(gè)情感延伸出去便可產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)，真是妙不可言。

李白有“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”之詠，而世廣的書法和篆刻，讓我想到了柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，表面上世廣是一片孤意獨(dú)行的閑云，內(nèi)心深處他則一直在筆墨世界里辛勤地垂釣，認(rèn)真地垂釣，孤獨(dú)地垂釣。理想便也在這不知不覺中向垂釣者靠近！

《心經(jīng)》（右圖）崔世廣/作

崔世廣簡介：

崔世廣，字夢溪，號堯鄉(xiāng)子，1976年生于山西襄汾，首都師范大學(xué)書法碩士，民盟中央文化委員會(huì)委員，民盟中央美術(shù)院副院長，民盟山西省委文化委員會(huì)副主任，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省書法家協(xié)會(huì)副主席，電視連續(xù)劇《書圣王羲之》副導(dǎo)演兼演員。