石本天成 大巧不工

文 李艷韜

石本天成 大巧不工

文 李艷韜

從青州城向西驅(qū)車40里，便到了黑山，黑山因石黑如墨而得名，其山勢(shì)東低西高，山上蒼松碧柏，郁郁蔥蔥。從山腳至山腰，可依漸踏著石階而上，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這些石階路并不是刻意修建的，而是上下山人數(shù)多而被踩踏出來(lái)的。行至半山，石階路漸隱，只剩灌木掩蓋的小路可走，而著名的黑山紅絲石的“唐洞”“宋洞”和“明清洞”便在這山路漸隱處。上山的石階路和漆黑的洞口向人們宣示著當(dāng)年紅絲石的輝煌，也昭示著紅絲石這千年的歷史淵源。青州紅絲硯，是以地名和硯石的顏色和花紋命名的歷史名硯硯種，自唐宋時(shí)期沿用至今，青州紅絲石產(chǎn)于青州城西20公里的邵莊鎮(zhèn)“黑山”及周邊區(qū)域，早在唐宋時(shí)期，青州紅絲硯已被文人墨客推為“四大名硯”之首。

黑山腳下的邵莊鎮(zhèn)有一家前店后坊的“古州聚寶齋”，主要從事紅絲硯的制作與售賣，遠(yuǎn)近聞名，總經(jīng)理也即是杜氏硯莊的主人杜吉河生于斯長(zhǎng)于斯，黑山的紅絲石伴隨著他成長(zhǎng)，山上路邊巖石中的點(diǎn)點(diǎn)紅絲石是他幼年的玩具，身邊大人制作的紅絲硯是他向往的作品，看著、玩著，耳濡目染之下，那種要將紅絲硯的歷史文化發(fā)掘和宣傳推廣的信念早早地就烙在了他的心頭。現(xiàn)在，他不單是一名制硯藝術(shù)大師，還擔(dān)任著山東省魯硯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和青州市紅絲硯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，為傳承和發(fā)展紅絲硯做著極致的努力。

作為文房四寶之一的硯臺(tái)，紅絲硯不但美輪美奐，且質(zhì)地優(yōu)良，研墨液如油，蓄墨色似漆，匣藏不干澀，具有較高的實(shí)用價(jià)值。而其天然的紋理和色彩，千姿百態(tài)，獨(dú)具特色，或似山水云霧，或如陽(yáng)光月暈，或類人物獸禽，有的像裂而不斷的冰痕，有的則是旋轉(zhuǎn)不絕但又層次分明的絲紋。從小看著這份美麗長(zhǎng)大的杜吉河，比他人更懂得珍惜紅絲石這份天賦的優(yōu)勢(shì)，每次制硯，他總是秉承“石本天成，大巧不工”的天人合一觀念，將妙思賦予石上，佳作即得。

《隨形硯》 杜吉河/作

《農(nóng)耕硯》 杜吉河/作

《書卷硯》 杜吉河/作

無(wú)論是《風(fēng)字硯》《隨形硯》，還是《農(nóng)耕硯》《書卷硯》，都以最大限度發(fā)揮紅絲石天然的紋理和色彩為宗旨，用其獨(dú)特的方式構(gòu)思設(shè)計(jì)，使得作品雖簡(jiǎn)潔，卻飽滿而鮮活。《風(fēng)字硯》《隨形硯》是杜吉河素硯的代表作，其充分利用紅絲石天然的造型設(shè)計(jì)制作，尤其是《隨形硯》，四周原石的風(fēng)化狀態(tài)和硯心的拋光部分，既保留了紅絲石的過(guò)去，又呈現(xiàn)出紅絲石的當(dāng)下，中心的下陷磨光，凸顯著硯臺(tái)本身最大的功能——實(shí)用性。《農(nóng)耕硯》上部如象形字般的“田”，對(duì)應(yīng)著下部一農(nóng)一耕牛，古樸之風(fēng)立顯，浮雕突出的田與淺浮雕的耕牛，讓作品形象豐滿，令人回味無(wú)窮，一米一粟皆辛苦，勿忘勤，勿忘本。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”一部《紅樓夢(mèng)》寫盡世間冷暖。《書卷硯》用線裝本的造型，并巧用紅絲石原石的皮色造型，彰顯出其古拙滄桑。

正所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，杜吉河制硯，是與石為友，以心制硯，深窺每一方紅絲石的靈魂，讓每一件作品都變成有形的詩(shī)、立體的畫，不僅讓紅絲硯具備了深層次的思想，更擁有了獨(dú)屬于自己的生命。

杜吉河

山東省青州市人，現(xiàn)為中國(guó)文房四寶制硯藝術(shù)大師，中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)收藏委員會(huì)委員，山東省魯硯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，青州市紅絲硯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《青州紅絲硯譜》常務(wù)副主編，古州聚寶齋總經(jīng)理，杜氏硯莊主人，自幼生長(zhǎng)在紅絲石硯產(chǎn)地“黑山”腳下，熱衷于青州紅絲石硯的歷史文化發(fā)掘與宣傳推廣。