文藝創(chuàng)作方式眾家談

文/本刊記者 胡靜

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文藝創(chuàng)作方式眾家談

文/本刊記者 胡靜

在春夏之交的時(shí)節(jié)，陳忠實(shí)、楊絳兩位中國(guó)文壇大師級(jí)作家相繼離世，在文藝界，甚至在全社會(huì)引起了轟動(dòng)。在我們懷念文壇大師，去追尋他們的創(chuàng)作軌跡的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他們很“慢”，比如，陳忠實(shí)為了寫(xiě)《白鹿原》在當(dāng)?shù)匾淮褪橇辍Ｔ倏纯船F(xiàn)在有些文藝創(chuàng)作者，速度很快，一本書(shū)、一幅畫(huà)、一部電視劇創(chuàng)作完成的時(shí)間驚人地快。

在當(dāng)今全社會(huì)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的背景下，文藝創(chuàng)作方式值得探究。文學(xué)家藝術(shù)家究竟是為什么而創(chuàng)作？究竟應(yīng)該創(chuàng)作什么？究竟應(yīng)該怎樣創(chuàng)作？當(dāng)代文藝創(chuàng)作者能從前輩的創(chuàng)作方式中汲取到怎樣的養(yǎng)分？有哪些創(chuàng)新創(chuàng)作方式讓人眼前一亮？本刊記者采訪了幾位知名作家、藝術(shù)家及文藝工作者，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)趺凑f(shuō)。

王蓬 國(guó)家一級(jí)作家，曾任陜西省作協(xié)副主席，漢中市文聯(lián)主席、作協(xié)主席

文學(xué)藝術(shù)是代代傳承的。從上個(gè)世紀(jì)50年代起，陜西涌現(xiàn)出一批知名作家，1980年前后陜西作家群體基本上形成了，陜西也因此被稱為文學(xué)重鎮(zhèn)。

最近我寫(xiě)了一本書(shū)——《陜西作家橫斷面》，根據(jù)我的親歷親見(jiàn)親聞來(lái)寫(xiě)陜西的知名作家，一共寫(xiě)了18位。我與這些作家相識(shí)相知了四十多年。其中，陳忠實(shí)那部分最長(zhǎng)。我剛把陳忠實(shí)那部分寫(xiě)完，他就去世了，后來(lái)又把他的葬禮的部分也補(bǔ)充進(jìn)去。整本書(shū)有20萬(wàn)字。

陜西作家的精神是傳承下來(lái)的，不是一天兩天的事情。

1978年，柳青病危，路遙在柳青的病床前錄下了他的一段名言：文學(xué)是愚人的事業(yè)，是老實(shí)人的事業(yè)，要老老實(shí)實(shí)做一輩子，要60年一個(gè)單元。在那年春天，我們一群陜西作家第一次聽(tīng)到這段錄音，受到很大觸動(dòng)。京夫說(shuō)：“我們都三十多歲了，柳青說(shuō)要60年一個(gè)單元，時(shí)間不夠咋辦？”當(dāng)時(shí)所有人都笑了。

柳青明白一個(gè)作家要的是什么，應(yīng)該抓住什么樣的機(jī)遇，所以他毅然辭去優(yōu)越的工作，回到秦嶺腳下，在皇甫村一住十四年，寫(xiě)出了《創(chuàng)業(yè)史》。這就給陜西作家樹(shù)立了榜樣。

柳青曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)心懷大志的作家，就好比挑了一筐雞蛋去趕集，別人敢撞你，你不敢撞別人。柳青的話對(duì)陳忠實(shí)影響很大。陳忠實(shí)說(shuō)，當(dāng)你遇到生活中的委屈、生活中的齷齪、生活中那些不堪回首的往事的時(shí)候，不要去解釋，不要耽誤了自己的行程。

陳忠實(shí)的青少年時(shí)代是在白鹿原度過(guò)的，寫(xiě)作《白鹿原》時(shí)又在那里一待六年。其間，我去看望過(guò)他。那個(gè)地方非常炎熱，他就在后院挖了一個(gè)地窖，夏天炎熱的時(shí)候就睡在地窖里。當(dāng)時(shí)，他愛(ài)人要照顧孫子，他就每天吃面條、饅頭、咸菜，不是一天兩天，而是長(zhǎng)達(dá)六年。那種苦不是一般人能吃得下來(lái)的。后來(lái)，《白鹿原》非常轟動(dòng)，印了350萬(wàn)冊(cè)。然而，就在《白鹿原》正走紅的時(shí)候，2002年，陳忠實(shí)又回到白鹿原，一待又是五六年，在此期間，《原下的日子》《關(guān)中風(fēng)月》《鄉(xiāng)土關(guān)中》等十幾本散文集又相繼出爐。

柳青的那段名言對(duì)我的影響也很深。我10歲就離開(kāi)西安到漢中農(nóng)村，16歲初中畢業(yè)后當(dāng)了18年農(nóng)民，生活很艱苦。文學(xué)總是能讓人在苦難中憧憬一些美好的東西。所以，我從1970年開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)。我走上文學(xué)創(chuàng)作的道路在很大程度上是受父母的影響。我母親在解放前上過(guò)大學(xué)，受過(guò)高等教育，而我父親喜歡歷史。我從小對(duì)歷史的興趣也不在文學(xué)之下。我后來(lái)寫(xiě)文史，涉及歷史、民族、宗教等多方面的內(nèi)容，這與我父親從小對(duì)我的熏陶密切相關(guān)。

1982年底，我離開(kāi)農(nóng)村，后來(lái)到北京魯迅文學(xué)院和北大首屆作家班學(xué)習(xí)了四年多，在此期間，創(chuàng)作完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《山祭》《水葬》。

截至目前，我已經(jīng)進(jìn)行40多年的創(chuàng)作，出了50本著作，前20年寫(xiě)文學(xué)，1992年以后開(kāi)始寫(xiě)文史。不管是創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)，還是歷時(shí)10年全程查訪了七條蜀道，抑或經(jīng)歷二十次西行寫(xiě)出了《從長(zhǎng)安到羅馬》《從長(zhǎng)安到拉薩》，都不是一朝一夕的事，都是漫長(zhǎng)的過(guò)程。要做成一件事情，需要堅(jiān)持堅(jiān)守。

不光是文學(xué)創(chuàng)作，做任何事情都應(yīng)該抱著老老實(shí)實(shí)的態(tài)度。做任何一件事，要想取得一星半點(diǎn)的成就，潛心鉆研是唯一的途徑。

現(xiàn)在有些人不老老實(shí)實(shí)創(chuàng)作，去跟風(fēng)熱門(mén)題材、急功近利、忽悠讀者，這跟什么都有關(guān)，就是跟文學(xué)無(wú)關(guān)。我們談文學(xué)不談這些事兒，不必去介意這些作品。

中國(guó)幾千年來(lái)才出了四大名著，經(jīng)過(guò)歲月的淘汰，才沉淀下如《白鹿原》《平凡的世界》這些精品，不必去與那些急功近利的人計(jì)較一城一地的得失、一日的長(zhǎng)短，文學(xué)最終是要靠歲月和讀者來(lái)篩選的。

關(guān)于交流，我覺(jué)得交流太多也會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，有些時(shí)候彼此遙遠(yuǎn)地看一眼就可以了。以前那些文學(xué)家、藝術(shù)家，都不曾謀面，但讀他們的作品就能心領(lǐng)神會(huì)。

當(dāng)然也不排除交流，我自己也深有體會(huì)。我于1984年春天進(jìn)入魯迅文學(xué)院學(xué)習(xí)了兩年半，接下來(lái)又到北大首屆文學(xué)班學(xué)習(xí)了兩年，我們那一班出了很多人才。在四年半的時(shí)間里，我們互相交流、互相啟迪。那段經(jīng)歷對(duì)我的提升非常大，是我人生道路上不可再得的機(jī)遇。我的兩部長(zhǎng)篇都是在這段時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出來(lái)的。

辛茜 青海作家、西寧市作家協(xié)會(huì)副主席、《青海湖》自然人文版執(zhí)行主編

由楊絳先生去世在文壇引起的有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的爭(zhēng)論是很正常的現(xiàn)象。楊絳個(gè)性很強(qiáng)，學(xué)識(shí)豐富，學(xué)養(yǎng)深厚，是在中國(guó)文學(xué)史上有一定地位的作家。她的知識(shí)結(jié)構(gòu)、修養(yǎng)、性情、人格都很飽滿，到了老年可以慢慢去釋放。但我們不行，還得像海綿一樣慢慢去吸，不斷地去豐富自己，營(yíng)養(yǎng)自己，只有不斷地充實(shí)，才會(huì)寫(xiě)出有可能讓人喜歡的東西。每個(gè)人都有自己寫(xiě)作的初衷，我的初衷是用文學(xué)創(chuàng)作來(lái)消除人與人之間的越來(lái)越重的隔膜感，信任的危機(jī)感，讓人們能更好地溝通交流，感受到人性中美好的力量。

現(xiàn)代作家有責(zé)任反映現(xiàn)實(shí)，文學(xué)創(chuàng)作不能為文而文，還是要為人而文。如果作品不能反映現(xiàn)實(shí)，而是曲高和寡，自我欣賞，或者就在文人小圈子里自我享受、吹捧又有什么意義呢？

我更注重反映普通人的生活，我的理想是在有生之年寫(xiě)一部反映普通人真情真意，用愛(ài)來(lái)打動(dòng)人心的作品。這其中包括人與自然的關(guān)系。我在編輯出版一本自然人文類(lèi)的雜志——《青海湖》，雜志關(guān)注的就是人與自然、人為什么要去保護(hù)自然的諸多問(wèn)題。我們?cè)噲D解讀這些，讓更多的人去尊重自然、敬畏自然。我寫(xiě)青海湖的四季、野生動(dòng)植物、人類(lèi)的生存狀態(tài)、人們?yōu)楸Ｗo(hù)生態(tài)做出的貢獻(xiàn)等等。

真善美的東西不光是從歷史、從古典上去獲得的，還應(yīng)該從我們身邊，從大眾生活中去汲取。

我排斥一味迎合市場(chǎng)的寫(xiě)作行為。這種寫(xiě)作可能會(huì)讓作家的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)得比較快，但這已經(jīng)不是文人的行為，而是一種商業(yè)行為了，我認(rèn)為不可取。這樣創(chuàng)作出來(lái)的東西都不足以流傳下來(lái)。

一個(gè)作家最偉大之處就是不跟風(fēng)，有自己的立場(chǎng)、自己的思想。但同時(shí)，要注意的是，絕不能停留在自己的書(shū)房里，兩耳不聞窗外事。一個(gè)好作家寫(xiě)的至少是自己熟悉的東西。寫(xiě)自己不熟悉的領(lǐng)域，寫(xiě)出來(lái)的作品肯定經(jīng)不住推敲。

我第一部散文集寫(xiě)的就是我的家人，包括以前的小伙伴。幾年后，我把眼光投向身邊那些平凡的人和事。我經(jīng)常出去采訪，常與農(nóng)牧民交流，住在他們家里，回來(lái)后經(jīng)過(guò)思考，坐在家里安安靜靜地寫(xiě)作。作品也越來(lái)越受到關(guān)注，最近有一部寫(xiě)祁連山筑路工人故事的散文作品剛獲得了首屆蒲松齡獎(jiǎng)。

作家之間的交流也很重要，我每次在交流中都能學(xué)到很多東西。

當(dāng)代作家究竟應(yīng)該創(chuàng)作什么？究竟應(yīng)該怎樣創(chuàng)作？有些作者結(jié)合市場(chǎng)結(jié)合得很好，但作品過(guò)于平淡或雷同；有些年輕人太浮躁，文字的基本功都還沒(méi)過(guò)，就把自己炒得很有點(diǎn)小名氣，很會(huì)做市場(chǎng)；有些作者能堅(jiān)守自己的創(chuàng)作路子，但不接地氣，很固執(zhí)，和生活離得遠(yuǎn)，還很長(zhǎng)很厚，出版很困難。

我認(rèn)為，一般作家，如果不具備楊絳先生那樣深厚的學(xué)養(yǎng)，只是自己清高玩小情調(diào)，老這樣下去也大可不必，還不如去寫(xiě)一些反映現(xiàn)實(shí)的作品。當(dāng)然，如果是做學(xué)問(wèn)又另當(dāng)別論，比如做文學(xué)概論、文藝?yán)碚摰奶剿鞯鹊取?/p>

現(xiàn)在要杜絕的是完全空穴來(lái)風(fēng)，捏造、瞎編、跟風(fēng)等。

其實(shí)，最終能成就自己、成就文學(xué)、能留下傳世之作的還是那些能堅(jiān)守自己陣地、能贏得讀者喜愛(ài)的作家。

著名作家梁衡因?yàn)殛儽庇芰指瓤h一棵近千年的老樹(shù)寫(xiě)了一篇文章《中華版圖柏》，挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋摹v史，為樹(shù)賦予人文歷史的涵義，以此來(lái)保護(hù)古樹(shù)。當(dāng)?shù)馗鶕?jù)他這篇文章的影響力，幾乎進(jìn)行了場(chǎng)景還原，成功打造了一座人文森林公園，在當(dāng)?shù)刎Q起了標(biāo)志性的人文景觀，并成功地進(jìn)行了從能源經(jīng)濟(jì)向綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。這就是文學(xué)為社會(huì)發(fā)展做出的一大貢獻(xiàn)。

作家創(chuàng)作要多了解社會(huì)，多了解值得寫(xiě)的人和事，反映人們的真實(shí)思想和情感，反映人們的生活狀態(tài)。不深入生活的文章是不會(huì)感動(dòng)讀者的。

管苠棡 四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、四川省美協(xié)副主席

藝術(shù)家是具有社會(huì)屬性的，這種屬性賦予藝術(shù)家一定的社會(huì)責(zé)任。藝術(shù)家要思考應(yīng)該給社會(huì)提供什么樣的作品，給社會(huì)帶來(lái)什么樣的影響。現(xiàn)在政府倡導(dǎo)“深入生活、扎根人民”是非常重要的，學(xué)術(shù)交流也是很必要的。一個(gè)人的知識(shí)面、知識(shí)結(jié)構(gòu)有局限性，在交流過(guò)程中能激發(fā)自己潛在的智慧增長(zhǎng)點(diǎn)。

不同的藝術(shù)有不同的創(chuàng)作方式，搞文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的有些藝術(shù)家的生活閱歷、知識(shí)積累已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨龋梢宰诩依锸昴ヒ粍Γ荒芤笏械乃囆g(shù)家都在家閉門(mén)造車(chē)。繪畫(huà)藝術(shù)就必須經(jīng)常回到大自然中去。藝術(shù)最關(guān)鍵的是創(chuàng)造。藝術(shù)家不深入生活，不去接觸新的信息、感受千變?nèi)f化的物象風(fēng)貌，使它們與自己的審美理想相結(jié)合，創(chuàng)作出來(lái)的東西就會(huì)逐漸地概念化、僵化。例如，山水畫(huà)發(fā)展到清代的時(shí)候，很多畫(huà)家不愿意去寫(xiě)生，喜歡臨摹古畫(huà)，以致當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)成了概念化的圖式，不生動(dòng)，沒(méi)有生活氣息，也就失去了藝術(shù)感染力。

每個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有自己的特點(diǎn)，風(fēng)格不同創(chuàng)作方式也就不同。比如畫(huà)大寫(xiě)意畫(huà)的畫(huà)家，創(chuàng)作的時(shí)候需要激情，創(chuàng)作速度較快；而畫(huà)小寫(xiě)意畫(huà)的畫(huà)家則更需要通過(guò)理性的表現(xiàn)手法來(lái)傳達(dá)自己的審美理想。

我是畫(huà)小寫(xiě)意畫(huà)的，一般創(chuàng)作一幅2米高的畫(huà)需要一個(gè)月的動(dòng)筆時(shí)間，而之前還有更長(zhǎng)的思考、構(gòu)思時(shí)間，有時(shí)候可能會(huì)思考半年、一年才開(kāi)始動(dòng)筆。

藝術(shù)只有不斷地創(chuàng)新，產(chǎn)生新的圖示語(yǔ)言，符合當(dāng)今時(shí)代人們的審美理想，才有生命力，才會(huì)發(fā)展。

二十世紀(jì)中葉，國(guó)家號(hào)召文藝家們到群眾中去，石魯、趙望云等一些畫(huà)家相應(yīng)號(hào)召到陜北去寫(xiě)生。陜北黃土地的地理地貌和人文與傳統(tǒng)的山水畫(huà)表達(dá)的內(nèi)容完全不同，于是這批畫(huà)家創(chuàng)作出了與以前任何一個(gè)時(shí)期都不同的全新的山水畫(huà)，這就是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。

出去采風(fēng)、參加活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流等都是積累，眼界的積累、知識(shí)量的積累、素材的積累，這些雖然耽誤了一定的時(shí)間，但也給藝術(shù)家?guī)?lái)了各方面的拓展。

當(dāng)然有時(shí)候活動(dòng)太多，藝術(shù)家應(yīng)接不暇，這個(gè)問(wèn)題也存在。應(yīng)對(duì)的辦法是有選擇性地參加活動(dòng)。

現(xiàn)代人的節(jié)奏很快，快餐文化應(yīng)運(yùn)而生。美國(guó)一個(gè)作家寫(xiě)了一篇文章，認(rèn)為現(xiàn)代人的思維方式接近神經(jīng)病的思維，片斷的，跳躍的，不斷被打斷的……習(xí)慣這種思維方式的人很難深入專研某個(gè)學(xué)科，所以有人認(rèn)為當(dāng)代很難產(chǎn)生思想家和藝術(shù)大師。也就是現(xiàn)在流行的說(shuō)法——現(xiàn)在是一個(gè)有高原沒(méi)有高峰的時(shí)代。

一個(gè)藝術(shù)家能夠靜下心來(lái)創(chuàng)作出傳世精品，也是一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

作為四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、四川省美協(xié)副主席，我還承擔(dān)了一些社會(huì)責(zé)任，比如送文化下鄉(xiāng)，到基層地市州組織藝術(shù)講座活動(dòng)等，自己真正能靜下心來(lái)創(chuàng)作的時(shí)間就減少了。所以，我沒(méi)有那么多時(shí)間去消耗。我的創(chuàng)作方式就是要靜下心來(lái)，當(dāng)思考、構(gòu)想達(dá)到一定程度的時(shí)候，我就去創(chuàng)作一件作品，讓它去表達(dá)我所要表達(dá)的藝術(shù)觀點(diǎn)、審美內(nèi)涵，盡量讓它成為精品。

比如，我創(chuàng)作的那幅9米多長(zhǎng)、1.8米高的《老成都》，畫(huà)的是明清時(shí)期的成都，思考了一年多，稿子畫(huà)了十幾稿，不斷地修改、調(diào)整，最后才敢動(dòng)筆，畫(huà)了三個(gè)多月。這種題材屬于宏篇巨制，除了要求有藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值以外，還要求有一定的史料價(jià)值。創(chuàng)作大題材的作品，積累的時(shí)間短了肯定不行。

藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)需要敬畏心，而不是“玩藝術(shù)”。我不認(rèn)為“玩”得出來(lái)藝術(shù)。那些古代名家的傳世經(jīng)典佳作，都是在冷靜思考后靜心創(chuàng)作出來(lái)的。

藝術(shù)創(chuàng)作兼具個(gè)體和社會(huì)屬性，就看個(gè)人怎么去選擇一種適合自己的方式。

我曾經(jīng)在愛(ài)爾蘭講學(xué)，講的是《中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)人的精神家園》。結(jié)果發(fā)現(xiàn)外國(guó)人對(duì)中國(guó)畫(huà)有很大的誤解。中國(guó)山水畫(huà)不是風(fēng)景畫(huà)，而是中國(guó)人心中最理想、最美好的一種境界。中國(guó)人需要在畫(huà)家營(yíng)造的這種意境中去修養(yǎng)身心。而中國(guó)現(xiàn)在有多少人能讀懂中國(guó)的山水畫(huà)呢？這需要全社會(huì)共同努力。作為一個(gè)有責(zé)任心的藝術(shù)家責(zé)無(wú)旁貸。

丁鳴 四川省文化廳劇目工作室主任

小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)創(chuàng)作可能會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)地方出現(xiàn)一個(gè)如韓寒、郭敬明一般的天才而帶動(dòng)當(dāng)?shù)貏?chuàng)作熱潮，但是有很大的偶然性。只有舞臺(tái)藝術(shù)才能綜合考察和衡量一個(gè)地方的藝術(shù)水準(zhǔn)。

抓傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展，實(shí)際上是把它作為一個(gè)抓手，帶動(dòng)一個(gè)地方的藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展。川劇是四川最富地方特色的戲劇品種，我們可以川劇為抓手來(lái)帶動(dòng)整個(gè)舞臺(tái)劇的發(fā)展。

對(duì)組織工作者來(lái)說(shuō)，要大面積地普及藝術(shù)，只有多去發(fā)現(xiàn)人才，才有可能發(fā)掘出天才型的人才。在普遍繁榮里才能推出精品。

作為一個(gè)藝術(shù)家，只有靜下心來(lái)才能出作品、出精品。此外，交流也很必要。人都是有社會(huì)屬性的，需要相互碰撞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，這種交流可以為自己的提升提供基礎(chǔ)。

在當(dāng)今社會(huì)中，急功近利的人很多，有些人就喜歡走捷徑，蜂擁而上。現(xiàn)在有些觀眾很浮躁，藝術(shù)家為了迎合觀眾的這種口味，也浮躁，藝術(shù)家的浮躁反過(guò)來(lái)又助長(zhǎng)了觀眾的浮躁。這樣就形成了惡性循環(huán)。

那種跟風(fēng)的作者、一味迎合市場(chǎng)的作者所創(chuàng)作出來(lái)的東西是不會(huì)成為經(jīng)典的，也是不會(huì)長(zhǎng)久的。

我們的藝術(shù)需要慢，才能進(jìn)入心靈。快的東西是進(jìn)入不了心靈的。比如，現(xiàn)在有的電視劇生產(chǎn)的就是大量的垃圾，這些就是進(jìn)入不了心靈的。

這種現(xiàn)象也跟近幾十年來(lái)我國(guó)文藝的引導(dǎo)有關(guān)系。把整個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)化，最后造成了這個(gè)局面。2015年來(lái)，中央出臺(tái)了一系列解決、應(yīng)對(duì)的政策，現(xiàn)在亟待地方政府、基層組織去落實(shí)。

文藝工作者是靈魂工程師，如何去引導(dǎo)讀者、觀眾，是需要真正的藝術(shù)家去做的工作。一個(gè)時(shí)代最后留下的就是文藝精品。

羅鴻亮 四川人民藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)

作為一個(gè)劇作者，不同的寫(xiě)作階段有不同的特點(diǎn)、不同的主題。縱觀我國(guó)的戲劇創(chuàng)作、電影電視創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作等，最終能夠成為大家的都是有豐富的社會(huì)閱歷、豐富的社會(huì)實(shí)踐、厚實(shí)的文化背景作支撐的。尤其是在當(dāng)前資訊這么發(fā)達(dá)、傳播方式這么便捷的情況下，多多借鑒、吸納非常重要。

一個(gè)藝術(shù)家首先得有生活積累，而后在創(chuàng)作的時(shí)候不能浮躁，得靜下心來(lái)創(chuàng)作，要把持住自己內(nèi)心的東西，聽(tīng)從內(nèi)心的召喚。

我個(gè)人比較贊同的創(chuàng)作方法是大家圍繞著一個(gè)好創(chuàng)意來(lái)討論，形成一個(gè)大綱，再根據(jù)大綱來(lái)裝內(nèi)容。這種創(chuàng)作方法特別適合寫(xiě)電視連續(xù)劇，來(lái)得快。可能并不一定適合戲劇創(chuàng)作，但是值得借鑒。創(chuàng)作一個(gè)戲劇或地方劇，可以先把觀點(diǎn)拋出來(lái)當(dāng)靶子，讓正反雙方進(jìn)行辯論，進(jìn)行思維碰撞，撞出精彩。

時(shí)代在進(jìn)步，創(chuàng)作方式也在改變，現(xiàn)在如果還按照三十年前、五十年前的方式去創(chuàng)作，可能就不行了。

比如我們現(xiàn)在重新演繹經(jīng)典劇目的時(shí)候，導(dǎo)演、編劇進(jìn)行二次創(chuàng)作的時(shí)候一定要考慮到作品的商業(yè)屬性。以前的很多作品被賦予了宣傳教化功能，娛樂(lè)功能往往被忽略。

藝術(shù)家是一個(gè)個(gè)體，有其對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)文化的認(rèn)知，很在乎其藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是大多數(shù)藝術(shù)家都有其供職的單位，如何在團(tuán)隊(duì)的價(jià)值取向和目標(biāo)中找到實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人價(jià)值的途徑很重要。

（責(zé)任編輯/凌云 設(shè)計(jì)/毛艷梅）