撫摸觀音寺

文丨 陳章泉

撫摸觀音寺

文丨 陳章泉

積年累月的風霜在整整齊齊的瓦片上留下了時光的新痕舊跡，強烈的光照下，層層疊加的小青瓦泛著舊時代的色彩。它們坦陳在這條街道最搶眼的高處，已經作為一種標志定格在那里。

我們似乎無需給它更多的注視——

當我敲打出這個長句的時候，——貴州省遵義縣芝麻鎮觀音寺老街，——這截臨溪掛巖的古老街道，以及它飽經滄桑的木結構吊腳樓，已經在我的回想里靜靜橫陳了三百余年。

這是一個怎樣的概念？

觀音寺河在眼底躡手躡腳地走，自南向北沿谷底不聲不響輕悄悄地慢溯，清澈文靜，沒有俗世的浮躁，不余半點雜質。

河是自然要賞的，大自然確乎格外地垂青這片疆土，地處邊陲，少污染，大自然說在這兒留一道水吧，于是秀口一開，水自南來，碧碧亮亮的一段綾羅便在這里舞動了古今數不盡的光陰。

陪同我們的老人周姓，年逾六十，硬朗、健談、熱心，鎮上退休干部。說了解老街，還是從北進場先攀一段古鹽道為好。

老人于是前面引路，有濃郁的酒香撲鼻而來，蓋過了房前屋后流動的橘香——我真的不敢再把思緒蕩開去，要不又是一段野老村姑絮話秋橘的文字——老人說酒為土酒，當地山包谷釀制，已顯山露水在外有了些芬芳，產量不多，貨真價實。

聊著聊著不經意間便一腳踩上了古鹽道。

想不到深秋的陽光還是如此的烈，把蒼勁到老舊的一段古鹽道活脫脫暴露在透明里。其實，古鹽道以這樣的面目出現，我一下子確乎還沒回過神來，我想，年深月久的一條鹽道，是應該有些掩映的。

中國美學除了對稱，恐怕掩映與留白都是不可忽缺的重要技法。那么，我又怎能挪動這輕捷的腳步？

那時懸在山谷頂上的太陽熱辣辣地飛旋，河風輕揚，仍然沒有淡化我內心莫名的躁動。

石頭橫七豎八，光滑而沉實，一塊挨緊一塊心照不宣仿佛在死死守住一個不為人知的古老秘訣。

相互提醒著往上走，道窄，高低起伏，曲里拐彎，仿佛誰從仰望中的街面上信手丟出的一段繩索。

現在，這段落滿塵埃的繩子依然垂掛在歷經三百年風雨飄搖的觀音寺，繩子的兩頭仿佛打了死結，一頭拴緊晃晃蕩蕩的街，一頭扎進吊腳樓的底。

太陽當空依然是三百年前的太陽，朗朗地晃著，與厚實的古鹽道保持著萬古不變的默契，對望著交流著。

我們的腳步越發地輕且慢，生怕踩醒了什么。

周姓老人指點著草木、石縫，隨口便抖出了一串歷史：“聽父輩介紹的情況，那個時候的鹽巴是從茅臺，從這個地方的小山路過來，小山路都是爬坡，爬坡然后又下坡，然后平起到了觀音寺歇腳，觀音寺歇腳以后，第二天煮點早飯吃了以后，又慢慢地運往芝麻，然后運到毛石、松林，然后到鴨溪這些方向，鹽巴就疏散到那些地方，所以這里成立一個客棧，在我們觀音寺來講，我們從小就在這里住，包括這一帶，住戶都預備得有3間至5間的客房，隨時隨地供外邊進來的人，主要是運鹽巴的人歇腳。”

我原文照錄了老人的話，我想，這應該就是古鹽道的一行掩映。

我同時也對這樣一段記載感了興趣：解放前，遵義縣西北部由于地處偏遠，交通落后，人們生活用鹽只能通過人工運輸，在幾代人的來往中，逐漸形成了一條從仁懷茅臺到遵義大橋的古鹽道。

滄海桑田，地覆天翻，我們不再有機會去經歷那種人工運鹽的生活，這是一定的。那些背簍、拐棍、淌汗的脊梁，也只能在銀幕或者紙張里見到。那些喘息、招呼、甚至掉渣的小曲，我想，早就收藏在了過往的風聲里，眼底的流水中。

舉足踏進街道的那一霎，陽光仿佛也忽閃了一下。

街上靜得出奇，這對應著我們的心境。長不過百米的老街彎鐮狀依山而建。從高處打量，即便是在黔北，我們也再難見到這樣的小青瓦，魚鱗一般鋪排在不高的房頂。積年累月的風霜在整整齊齊的瓦片上留下了時光的新痕舊跡，強烈的光照下，層層疊加的小青瓦泛著舊時代的色彩。它們坦陳在這條街道最搶眼的高處，已經作為一種標志定格在那里。打芝麻鎮上來此的客人，總會在接近吊腳樓的一段距離時往往就會聽到鎮里的干部或者知情的當地人自豪地舉手一指，說，那就是你聽說過的觀音寺吊腳樓。其實，那個時候我們遠望到的不過就是這些黑黢黢的瓦片。但這已經夠了，觀音寺，許多許多年來就是這樣滄桑地跳進我們的眼簾，拂動我們的心旌，扯碎我們完整的思緒。

房屋的結構無不體現著黔北民居制作工匠們的高超技藝，穿梁斗拱無不絲絲入扣。臨街還有部分保存完好的柜臺型臉面，舊時商業的狀況可想而知。

“1992年以前的話，這個地方是很熱鬧的，周邊鄉民來賣谷子，草鞋，從竹園、楠木下來的都是賣葉子煙和包谷，我們市場非常熱鬧。1992年，我們觀音寺的公路修通以后，上通芝麻，下接仁懷，觀音寺市場就逐漸地冷淡了。當時的熱鬧景象，即便是在栽秧插田的時節，街面上也少不了兩三百人。過了農忙，一天就有五六百人來趕場，出售一些小商品，包谷子、茶葉、草鞋、谷子都在這個地方來銷售，街上常住的居民有十幾戶，還有搬在這里做生意的，賣點小東西，比如膠鞋、襪子、梳子等小玩意，多數農戶就是弄點包子賣，有的賣面條，賣羊肉，賣餃子，還有做點甜酒，這樣來解決趕場的人所需。”

老人的敘說猶似在勾勒一幅一幅的素描，趕集中短短一截窄街熙來攘往的場景，在此刻的我們看來簡直恍如隔世。光陰竟然如此的迅速，眨眼之間曾經熱熱鬧鬧的街道便落滿了塵埃。

街道另一邊一米許高的臺子上，我們可以觸摸到曾經供銷社銷貨的柜臺，曾經的油漆已經斑駁，悠久的歲月已經固化為泛白的粉塵積淀在陳舊的木板上，曾經的水果糖、面餅、解放鞋、純棉布、食鹽等雜七雜八的商品散發出的復雜的味道已經消散。

西向面河的走樓是必然要逛的。所謂吊腳樓之妙或許就在這里。

此刻，太陽西斜，像一面發亮的銅鑼掛在空中，光線已經柔和了許多，灑在遠山近河腳下的樓板身邊的窗欞上，整個觀音寺便氤氳開淡淡的悠遠，恰似掉進了另一個朝代。

樓板發出慣常的聲響，懸了空的鋪著，個別的板子便讓我們收緊了好奇破了膽不敢踩上去。檐低，彷如伸手可碰，長長的柱子依然直直地昂著，拼了命支撐著搖搖欲墜的樓頂。蜘蛛在檐口，窗框上悠閑織網，鳥雀斜斜地在天地翔集。

面對那一川的寧靜便有了幾分雅興，便翻手里的《芝麻鎮志》草稿：

憑欄俯瞰，觀音寺河繞山逐草，腳步細切，宛如清代深居閨房的弱小女子。

鎮志載：觀音寺河發源于仁懷市黃連壩東北的矮子寨，南北流向，系赤水河水系，屬長江流域，在竹元村三角塘進入芝麻境內，在觀音寺村盧家壩出鎮流向山盆，注入桐梓河。觀音寺河古稱馬路河，又稱盆水河、叉水，為遵義縣境內海拔最低的河流，是遵義縣北片區與仁懷市的界河，境內河段全長20公里。河中魚種類和數量多，其中以黃臘丁最多，當地人們常釣作食用，味美鮮口，芝麻鎮街上、仁懷市喜頭鎮街上及周邊的一些餐館老板都買來招徠生意。

遠眺，大山千尋，直插云霄，東邊遵義縣地界，滿嶺的橘子樹似一件翠綠的衣衫，風中抖著。

鎮志載：這里海拔較低，盛產柑橘，已有100多年的種植歷史，現有柑橘1800余畝。

站在這樣的一座木樓，又是夕陽西下時分，我便如一個潔身自好的老學究，睥睨著木樓里的煙槍煙燈，打情罵俏的青樓女子。我便真正回到了那樣一個時代，醉進幾頁這樣的書稿。

——觀音寺村歷史悠久，淵遠流長。在明清時，這里曾是當時一些官員及富家子弟休閑的向往之地。

——觀音寺百年老街位于觀音寺村西面，始建于清朝初年，街房全為木結構吊腳樓，樣式迥異，風格古樸。在建街300多年間，每逢趕場天，熱鬧非凡，時人稱作萬馬歸槽之地。老街原為廟地，廟前戲臺，每年香會或春節，人來人往，絡繹不絕，廟上或當地的鄉紳便請戲班子唱戲，供上廟上香的香客觀看。逐漸，此處名播山外，香客增多。同時，這里還是當時從四川到遵義府的鹽客背鹽必經之路，過此，大多鹽客會在此歇宿，或交易鹽，就此，為了方便香客和鹽客的吃住問題，附近有部分人家便在廟旁搭建茅屋，擺攤設點。時間越長，此處便自然形成了一個集市的規模。

——清朝中葉，街上茅屋不慎失火，全街化為灰燼，僅存寺廟。于是重建木結構的街坊，形成了商鋪連綴，石鋪街面的鄉場。

——民國年間，二度失火，燒去半條街，觀音寺鄉紳夏身安出資重建，統一為木結構吊腳樓，面為街，背靠河，風格獨特，遠近聞名，引四方來客，先后有來四川、江西、仁懷等地的曹、趙、羅、陳、蘭、李、周、唐等姓在此經營商道，安居樂業。

——20世紀60年代，山盆區公所為了觀音寺方便群眾，在此處開辦了村級衛生室、供銷社、糧站、信用社代辦點，市面在當時的鄉場中很有規模，趕場逐漸增多。

——因觀音寺處仁懷市與遵義縣的交界，集市曾經繁盛一時，1995年，政府打通了遵義至仁懷的公路，由于交通便捷，過往的客商就不在此休息、留宿，而是徑直路過此處，從此，觀音寺集市便逐漸走向衰落，但觀音寺集市上的吊腳樓至今尚存，還保留著集市曾經繁華時的影子。

古人曰：智者樂山，仁者樂水。那么思想者呢？藝術家呢？到了觀音寺，山水固然可樂，但一座沐風櫛雨數百載的古樸老街，是不是更叫他們流連？

老街不語，但不是老街無話可說。老街有老街的隱痛，這種隱痛在我看來，便是為時遺棄的深深落寞，就像那些隱匿瓦縫中的灰塵，風過處，便是一地的輕響，好比時光，倏然被刺了一下，疼！

觀音寺，我敢撫摸什么——