對道德冷漠問題的思考與探究

郭麗媛，連佳慧，趙王英

（河北工業(yè)大學，天津 300401）

對道德冷漠問題的思考與探究

郭麗媛，連佳慧，趙王英

（河北工業(yè)大學，天津 300401）

道德冷漠是指道德主體在面對道德矛盾時道德判斷上的不思考或道德行為上的麻木。現如今社會危而不扶、難而不幫、險而不救的事例屢見不鮮，道德冷漠形勢日益嚴峻。道德冷漠癥的形成與現代的生活模式、誠信缺失現象、道德賞罰體系的不完善及道德主體責任感的缺失息息相關。對此，應加強社區(qū)建設，完善社區(qū)服務功能；建立健全誠信機制，營造良好社會氛圍；建全道德賞罰體系，完善相關法律法規(guī)以及道德主體應加強道德教育，強化自身責任感。

道德冷漠；道德主體；道德賞罰體系

一、道德冷漠的界定及危害

（一）道德冷漠的含義

道德冷漠是善的缺乏，它主要是指道德主體在面對道德矛盾時道德判斷上的不思考或道德行為上的麻木，即個體雖具備一定的道德認知，但對現實情境中某種特殊情況下對道德行為漠不關心，所表現出的一種“道德上不作為”的心理表現。

（二）道德冷漠的危害

1.社會風氣日益敗壞

“一方有難，八方支援”，自古以來就是我們中華民族的優(yōu)良傳統，作為社會的一分子，我們有責任有義務將它傳承下去，弘揚光大，使它生生不息。可是當今，生活越來越富裕，人心卻越來越冷漠，危而不扶、難而不幫、險而不救的事例屢見不鮮，良好的社會風氣不斷受到挑戰(zhàn)，社會大環(huán)境也越發(fā)的冷漠無情。

2.人際關系不斷惡化

人是社會交往及生活的核心，其本質是一切社會關系的總和。人際關系是人們在互相交往的過程中所建立和發(fā)展起來的一種社會關系。道德的滑坡和人心的冷漠造成了人與人之間的信任危機，使人際關系不斷惡化。道德主體的責任感不斷降低，人們的道德觀念淡薄導致人與人之間慢慢形成“自家掃取門前雪，莫管他人瓦山霜”淡漠與疏遠的關系。

3.社會道德規(guī)范受到沖擊

社會道德規(guī)范是調整人與人以及人與社會之間的關系的行為準則，也是提高社會道德水平的有效手段。當今社會，許多不合理、道德失范的行為逐漸變得合理化、日常化。比如，幫跌倒老人反被要求賠償。將被撞的傷員送醫(yī)卻遭索賠，以及路人冷漠的拒絕幫助致遇難者死亡的事例屢見不鮮。但是對于此類事件，人們的反映漸漸平淡，讓社會道德規(guī)范受到前所未有的沖擊。

二、道德冷漠的分類與現狀

（一）親情冷漠的悲哀

《孟子》中有：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”自古以來中國就注重孝道。然而隨著時代不斷發(fā)展，社會不斷進步，孝道的傳承卻被忽視，親情冷漠現象日益普遍。據米爾網消息：近日河南省鶴壁市浚縣王先生的母親，在二兒子家喝了一袋牛奶，老二媳婦竟向老人索要五塊錢。原因是那天輪到三兒子照顧母親，老二媳婦覺得喝她家牛奶得付錢！“白發(fā)”的慈愛仍歷歷在目，皺紋深處且被“刀刀”傷害。

（二）社會冷漠的心痛

“一方有難，八方支援”，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統，我們有責任有義務將它傳承弘揚，使它生生不息，然而，當今社會“冷漠癥”卻不斷蔓延。據東南快報報道：2015年4月18日，跟團到北京旅游的周媽媽在八達嶺長城腳下摔倒，面部朝下，腦重度缺氧，可是十幾分鐘內無人幫扶最終導致周媽媽窒息死亡。類似悲劇在不斷上演著，如果當時有更多的人愿意站出來，即使這些人沒有改變受害者最后的結局，卻至少能給逝者、給社會帶來一絲溫暖。

三、道德冷漠的成因探究

（一）現代的生活模式，促使人與人距離變遙遠

陌生化的現代社會導致個體的封閉化，“窒息”了人們的道德感。城里的圍墻越來越高，人們的聯系越來越少，隨之感情越來越淡。社會的進步雖然使人們的生活水平不斷提高，但是也導致了人們之間的感情日益冷淡。在大廈林立的環(huán)境中，在與陌生人交往的時候，人們都習慣生活在自己封閉的小空間，享受著沒有道德約束的自由，導致對自身道德水平的自我約束不斷降低。此外，科技的迅猛發(fā)展使手機和互聯網等電子產品在人們生活中的地位日益突出，人與人之間的交往頻率越來越低，因此增加了人們之間的冷漠感。

（二）誠信缺失現象嚴重，加劇人與人之間不信任

“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹”，眾所周知，誠信是中華民族的優(yōu)秀傳統美德，可是如今誠信缺失的現象仍廣泛地存在于各個領域。社會上仍有坑蒙拐騙等違法違紀行為，使人們之間的信任度不斷降低，人際關系不斷惡化。此外，在功利主義、個人主義等一些西方腐朽思想的侵蝕下，人們唯利是圖、坑蒙拐騙，極大地沖擊了傳統的誠信文化，破壞了社會的道德準則，加劇了道德冷漠惡劣的影響。

（三）道德賞罰體系的不完善，加劇人心無情

道德賞罰就是賞善罰惡，道德賞罰體系主要是由國家的法律法規(guī)、各行各業(yè)的規(guī)章制度及社會群體的監(jiān)督所構成的。我國的道德賞罰制度一直都不完善，在我國的法律條文與地方的規(guī)章制度中，對于違反道德規(guī)范的行為并沒有相關的強制性懲罰措施。同時，不健全的道德獎賞體系有時會導致善行得不到保障，使得人們“見義不敢為”、“見義不能為”。由此道德賞罰體系的完善亟待解決，要依賴于相關部門不斷完善并強化相關的法律法規(guī)、規(guī)章制度，以及健全輿論引導機制，有效統一德治與法制兩種方式。

（四）道德主體責任感缺失，招致內心冷漠

道德責任就是指人們對自己行為的善或惡、是或非所應承擔的責任。面對屢見不鮮的道德冷漠事件，我們僅僅是簡單地將它看作是社會環(huán)境與社會制度不完善的后果，那我們就在認識上存在著偏差，而且有為自身減輕愧疚感的嫌疑。如果我們以此為由，逃避良心的考問與譴責，不承擔自身應該履行的相應的道德責任，這本就是道德主體責任感缺失的表現。在別人需要關愛與幫助的時候，如果我們猶豫了，甚至走開了，那我們都是導致社會日漸冷漠的一員。

四、道德冷漠的矯治途徑

（一）加強社區(qū)建設，完善社區(qū)服務功能

人們居住的現代化、封閉化使其獨立性得到了空前發(fā)展，但也使人的社會性被遺忘，所以應加強社區(qū)建設，完善社區(qū)的服務功能。社區(qū)的不斷完善和發(fā)展旨在鼓勵社區(qū)居民積極參與社區(qū)活動，以此提高其之間的聯系頻率，增進其感情交流，從而使其在情感上和心理上獲得共同的認同感和歸屬感，最終使社區(qū)居民親如一家、互幫互助，在一定程度上緩解當代社會人和人之間的冷漠和隔閡。社區(qū)的建設一方面可以不斷完善社區(qū)服務體系，為社區(qū)居民提供多層次、多功能、多形式的社區(qū)服務；另一方面可以開展健康有益的文化娛樂活動來豐富社區(qū)活動和繁榮社區(qū)文化，為構建和睦的鄰里關系以及和諧社會注入強大的生命力。

（二）建立健全誠信機制，營造良好社會氛圍

《論語·為政》中有“自古皆有死，民無信不立”，至今這對我們樹立誠實守信的價值觀仍具有重要指導意義。在社會主義市場經濟的環(huán)境下，市場主體必須誠實守信、合法經營，勇于承擔社會責任，促進良好的社會主義市場經濟秩序的構建。此外，高校要建立科學合理、實際可操作的誠信教育體系，健全校園誠信管理體制，深化學生誠信道德觀念。同時，相關部門還要有效宣傳和開展誠信教育活動，提高全社會成員的誠信意識，使“誠信為榮，失信可恥”的道德觀念深入人心，從而有效地增加人與人之間的信任度，營造彼此信任、相互幫助的社會氛圍，使人與人之間的交往變得更加親密與順暢。

（三）建全道德賞罰體系，完善相關法律法規(guī)

外在的道德賞罰機制和相關法律法規(guī)既是驅動道德主體見義勇為的有效手段，又為站在道德十字路口的人們提供了趨善避惡，使人性走向至善的積極引導，所以對見義不為的責罰和對見義勇為的賞善就顯得尤為重要，應建立明確的賞罰機制來緩解道德冷漠現象。政府有責任提供一種公平正義的規(guī)范制度，相關法律法規(guī)也應得到不斷的完善。此外，相關部門要無條件地對見義勇為者進行支援，為人們的善行解除后顧之憂，從而為緩解道德冷漠現象提供制度性的保障。所以，政府可以通過賞罰機制的有效運行以及對相關法律法規(guī)的不斷完善來幫助社會形成“揚善抑惡”的道德氛圍，加速道德冷漠的消解。

（四）道德主體加強道德教育，強化自身責任感

道德主體應注重培養(yǎng)自主學習、自我教育的能力。道德教育主要是依靠道德主體在自己活動基礎上能動地接受道德教育，主動進行自身完善的過程。矯治道德冷漠的重要途徑是道德主體要真正學會理解他人、理解社會及理解人生的道德價值；學會關心他人、關心社會、關心自己的價值追求，還要努力踐行社會主義核心價值觀，強化自身責任感，從趨炎附勢中抬起頭來，吸一吸新鮮的空氣，讓自己的心靈自由一些，讓自己的精神充實一些，帶著溫度，懷揣真情，做一個有“溫度”的人。保護愛心、拒絕冷漠是我們對自己的一份責任，更是我們對社會的一份責任。

面對各種各樣讓人寒心的事件，我們不禁反思，是誰偷走了我們的愛心，是誰動了我們的良知？幸好，在我們身邊仍有這樣一群人，在大多數人選擇猶豫和拒絕的時候，他們毫不猶豫地伸出了自己的雙手，表達愛、傳遞愛，用自己行動溫暖了別人的心，用自己的微弱的力量描繪著大愛無形。我們都應成為那些大多數人，你我都要以溫暖待人，這樣便會被人溫暖相待！

［1］陳偉宏，陳祥勤.道德冷漠的成因及其矯治對策［J］.道德與文明，2014（4）：30-35.

［2］萬俊人.再說“道德冷漠”我們都住在神的近處［M］.長春：遼寧人民出版社，1998：86-87.

［3］劉曙輝.論道德冷漠［J］.道德與文明，2008（4）：18-21.

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