翻譯特性視域下漢語(yǔ)文化負(fù)載詞英譯探析

朱辰雨

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029）

翻譯特性視域下漢語(yǔ)文化負(fù)載詞英譯探析

朱辰雨

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029）

翻譯活動(dòng)作為一種特殊的文化現(xiàn)象，對(duì)于促進(jìn)各國(guó)文化的交流、借鑒、融合具有愈為重要的作用。本文主要介紹了翻譯活動(dòng)所具有的五種文化特性，并從“去字梏”“重組句”“建空間”這三點(diǎn)原則入手，采用多種案例對(duì)翻譯特性視域下漢語(yǔ)文化負(fù)載詞英譯問(wèn)題進(jìn)行探析。

翻譯特性；文化負(fù)載詞；漢譯英

中華民族擁有五千年的悠久歷史和燦爛文化。作為思想的載體，語(yǔ)言在記錄恢宏歷史、傳承傳統(tǒng)文化方面功不可沒(méi)。在語(yǔ)言系統(tǒng)中，最能體現(xiàn)語(yǔ)言承載的文化信息、反映人類的社會(huì)生活的詞匯就是文化負(fù)載詞。各國(guó)文化異彩紛呈，翻譯活動(dòng)承擔(dān)起了促進(jìn)各國(guó)文化交流、理解、融合的重大責(zé)任。為了更好地促進(jìn)中西文化的交流，消除不同文化之間的隔閡，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，譯者應(yīng)當(dāng)在保留中國(guó)文化原汁原味的基礎(chǔ)上，根據(jù)翻譯具有的多種特性，巧妙地利用漢語(yǔ)文化負(fù)載詞，將中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化推向世界，并發(fā)揚(yáng)光大。

一、翻譯之文化特性

（一）社會(huì)性

人是群居動(dòng)物。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，不同文化間必然少不了交流。各文化社會(huì)之間語(yǔ)言的不同，向譯者提出了翻譯的要求，以實(shí)現(xiàn)文化的交流、借鑒。以翻譯為手段進(jìn)行的文化、思想交流，是一種典型的社會(huì)活動(dòng)，無(wú)不打上社會(huì)的烙印。例如：隨著改革開(kāi)放的不斷深入，越來(lái)越多的農(nóng)村年輕女性走出山村，來(lái)到城市，外出打工。這一群體被稱為“打工妹”，可譯成“youngwomen workers outofhome”。“打工妹”是特定時(shí)代、社會(huì)的產(chǎn)物。

（二）文化性

語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系密不可分。不同的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致了各民族文化間的差異。不同文化背景下，事物在人腦中的概念是完全不同的。譯者在翻譯，特別是在翻譯那些不同文化間含義截然不同的事物時(shí)，應(yīng)該考慮其在特定文化背景下的具體含義。例如：豬在中國(guó)文化里是臟、懶、饞的化身，“笨豬”、“臟的跟頭豬似的”等詞語(yǔ)隨處可見(jiàn)。但是在西方，豬的糟糕形象主要體現(xiàn)在“貪婪、骯臟、無(wú)力”等角度。

（三）符號(hào)轉(zhuǎn)換性

翻譯是具有符號(hào)轉(zhuǎn)換性的，譯者要根據(jù)原文的意境和文字特點(diǎn)進(jìn)行恰如其分的符號(hào)轉(zhuǎn)換，以體現(xiàn)文章的原汁原味，切忌字對(duì)字機(jī)械翻譯。有些譯者忽視了原語(yǔ)言目標(biāo)與目標(biāo)語(yǔ)之間的區(qū)別與聯(lián)系，往往是為了應(yīng)付工作，匆匆地照著字典機(jī)械地逐字翻譯。至于翻譯得地不地道，關(guān)鍵在于譯者對(duì)于翻譯的符號(hào)轉(zhuǎn)換性理解、掌握得好不好了。譯者需要充分理解原語(yǔ)言的含義，并且準(zhǔn)確地找到目標(biāo)語(yǔ)里與之對(duì)應(yīng)的詞匯，這樣才能翻譯得原汁原味。

（四）創(chuàng)造性

翻譯，無(wú)論是從譯者對(duì)原文的理解或是重新闡釋的角度來(lái)看，都是譯者參與原文再創(chuàng)造的能動(dòng)的過(guò)程，而不是被動(dòng)、消極地復(fù)述的過(guò)程。由于語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，譯者需要在充分考慮原語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)之間的文化、社會(huì)以及讀者群等多方面差異的前提下，以創(chuàng)造性的思維重新構(gòu)建原文，呈現(xiàn)地道的譯文。翻譯活動(dòng)不僅僅蘊(yùn)含了譯者豐富、專業(yè)的雙語(yǔ)知識(shí)，還包括不同語(yǔ)言之間所處的文化、社會(huì)、地理、理念等各方面差異，更體現(xiàn)了譯者高超的文字創(chuàng)造力和文學(xué)修養(yǎng)。

例如：蘇童的小說(shuō)《米》中有這樣的一段話：“綺云望著夏季暗紅色的天空，自言自語(yǔ)地說(shuō)，還沒(méi)有大伏天就這么熱了。今年奇怪，我覺(jué)得天災(zāi)人禍就要降臨了。”“大伏天”在我國(guó)指的是“三伏”時(shí)期，是一年中最熱的時(shí)候。但是，對(duì)于西方讀者來(lái)說(shuō)，“三伏”、“三九”這樣的中國(guó)特有的說(shuō)法是不太能理解的。所以，葛浩文先生在翻譯這段話的時(shí)候，不僅在上下文中給出了“summer”、“heat”、“unbearable”這樣的語(yǔ)境提示，更進(jìn)一步省譯了“伏”這個(gè)異域字，而選擇用“dark”營(yíng)造一種“陰暗”、“漆黑”的環(huán)境，預(yù)示著“天災(zāi)人禍”即將來(lái)臨。他的譯文為：“She looked into the dark summer sky.We're not into the dark days，and the heat isalready unbearable.This year is differentsomehow.Isee calamitiesahead-heavenly orhuman.”由此可見(jiàn)，翻譯并不是對(duì)原文的復(fù)制粘貼，而是對(duì)原文含義理解后的重組、再創(chuàng)造。

（五）歷史性

翻譯活動(dòng)具有鮮明的歷史性。在不同的歷史時(shí)期，人類的翻譯水平雖然不同，但是一直都在進(jìn)步。昨天翻譯不了的，今天就能翻譯明白；今天翻譯不了的，明天就能翻譯清楚。翻譯受當(dāng)時(shí)的具體歷史環(huán)境和歷史條件的制約，又不斷突破歷史局限、不斷發(fā)展。

二、漢語(yǔ)文化負(fù)載詞英譯

（一）去字梏

“去字梏”，顧名思義就是去掉對(duì)原文字詞的“桎梏”、束縛。文章的整體含義并不是每個(gè)文字簡(jiǎn)單相加的總和，需要譯者在揣摩原作者意圖的前提下靈活地譯出文章的“原汁原味”，而非簡(jiǎn)單地逐字對(duì)譯。但是譯者，尤其是對(duì)于那些剛剛開(kāi)始翻譯的“新手”，甚至是那些“久戰(zhàn)沙場(chǎng)”的譯者來(lái)說(shuō)，擺脫原文的“桎梏”簡(jiǎn)直是“難于上青天”！他們大多不能擺脫原文的束縛，僅僅是按照字面意義逐字翻譯。這種譯法只能造成“死譯”，其結(jié)果是扼殺了原文的生命！

例如：對(duì)小說(shuō)《米》中“我知道你們的算盤，其實(shí)我不是入贅。其實(shí)是米店娶我……”葛浩文譯為“Iknow what you peoplewant.Now you listen tome：I'm givingmyself to the riceemporium，not to you people…”此句中葛浩文以“I know whatyou peoplewant.”和“I'm givingmyself to the rice emporium，not to you people.”替代了“算盤”、“入贅”這兩個(gè)漢語(yǔ)文化負(fù)載詞，更加直白地表達(dá)出了主人公的憤怒之情。

因此，對(duì)原文活生生的字與詞，若我們?nèi)徊豢紤]目的語(yǔ)的所在的新的文化土壤而機(jī)械地照搬，那必然會(huì)使譯文全沒(méi)了生命。譯者應(yīng)該全面地把握作者的意圖及上下文之間的關(guān)系，避免“死譯”，真正地?cái)[脫原文的“桎梏”。

（二）重組句

去了原文的字梏，就必然涉及原文的句子。翻譯需要忠實(shí)于原文，但不是一字一句、一成不變地“死譯”，而是要在精讀熟讀原文的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確理解原文的含義，依據(jù)目的語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣重組句子。通過(guò)重新組句，原文的字詞意義得以復(fù)活，字與字之間的意義得以構(gòu)成一個(gè)基本的整體，凸顯出其精神。

例如，《檀香刑》中“俺盼望著走馬長(zhǎng)街唱貓腔，活要活得鐵金剛，死要死得悲且壯。”葛浩文先生給出的譯文為：“Ilook forward towalkingproudly down the streetsinging aMaoqiangaria，to live likeawarriorand dieasamartyr.”這種翻譯體現(xiàn)了葛浩文對(duì)原文的創(chuàng)作、加工。英語(yǔ)中，“鐵金剛”應(yīng)譯為“Ironman”，然而葛浩文卻選用了“warrior”這個(gè)單詞。這樣翻譯既避免了逐字死譯，符合英文的表達(dá)習(xí)慣，又表達(dá)出了“鐵金剛”的本來(lái)意思，符合人物英雄的形象。同樣，葛浩文將“死得悲且壯”這個(gè)動(dòng)詞加形容詞的搭配譯成了“dieasamartyr”這個(gè)動(dòng)詞加名詞的搭配。“死得悲且壯”的人就是“martyr”。這樣，“warrior”和“martyr”相對(duì)應(yīng)，“l(fā)ive”和“die”相對(duì)應(yīng)，上下兩句結(jié)構(gòu)對(duì)仗，形式呼應(yīng)，內(nèi)容完整，表述傳神，不愧是上等翻譯創(chuàng)作。

（三）建空間

正如前文所言，翻譯最忌諱逐字逐句死譯。譯者應(yīng)該利用自身豐富的背景知識(shí)，在充分理解原文的前提下，抓住原文想要表達(dá)的含義，重新創(chuàng)造一種和諧的語(yǔ)言空間。從理論上講，建空間，是要在去字梏、重組句的基礎(chǔ)上，給讀者還原原文塑造的閱讀空間，保留原文的“精氣神”，并留給讀者以想象的余地。

例如：明代高啟的《尋胡隱君》：“渡水復(fù)渡水，看花還看花。春風(fēng)江上路，不覺(jué)到君家。”許淵沖給出的譯本為：“Icrossstream after stream/And view flowerson flowers/ Iarrive as in dream/Glad to forget the hours.”首先，在去字梏方面，譯者并沒(méi)有對(duì)“春風(fēng)”、“江上路”逐字翻譯出來(lái)，而跟下句一起用“as in dream”、“Glad to forget the hours”等詞句體現(xiàn)出來(lái)。在重組句方面，后兩句翻譯并沒(méi)有拘泥于文字一一對(duì)照的形式進(jìn)行翻譯，而是整體以意譯的方式寫(xiě)出了詩(shī)人因沉醉于路上的景色而在不知不覺(jué)中到了友人的住所。在建空間方面，譯者對(duì)字詞句的處理恰到好處。譯文在詩(shī)人的基礎(chǔ)上，不僅為讀者構(gòu)建了滿眼春色的江上畫(huà)面，更為淋漓盡致地體現(xiàn)了詩(shī)人悠閑愉悅的心情，而且深刻體現(xiàn)了中國(guó)古詩(shī)之美，為讀者創(chuàng)造想象的空間，給其帶來(lái)了舒適的閱讀感受。

［1］GoldblattHoward.Rice［M］.Scribner，tr，2000.

［2］Goldblatt Howard.Sandalwood Death［M］.Norman：University ofOklahoma Press，2013.

［3］李娜.翻譯特性視域下漢語(yǔ)文化詞語(yǔ)英譯中的意義再生——以《檀香刑》音譯為例［J］.開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（11）：35.

［4］莫言.檀香刑［M］.北京：作家出版社，2012.

［5］蘇童.米［M］.上海：上海文藝出版社，2005.

［6］索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.高名凱，譯.岑麟祥，葉蜚聲，校注.北京：商務(wù)印書(shū)館，1982.

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