《狼圖騰》的人類學意義探析

胡婷婷

（江蘇聯合職業技術學院揚州分院，江蘇 揚州 225003）

《狼圖騰》的人類學意義探析

胡婷婷

（江蘇聯合職業技術學院揚州分院，江蘇 揚州 225003）

《狼圖騰》作為以狼為故事主線的文學作品，其主要描述了20世紀60年代，中國北方內蒙古地區發生的人與狼之間的故事。該故事一經問世便引發了社會上的普遍思考，從而誘發了人類在社會發展、狼性認知、文明建設上的反思。可以說，通過閱讀《狼圖騰》，人類踏上了一場探尋心靈的旅程，馳騁在異域風情的內蒙古草原之上，見證著“狼”那不為人知的另一面，進而引發出對自身行為與思想意識的深刻自省。因此，本文站在人類學的角度之上，通過閱讀《狼圖騰》，分別從危機預警、“狼性”領悟及文明反思等三個維度，解讀《狼圖騰》帶給人類的生活啟示與發展引導。

《狼圖騰》；人類學；意義解析

狼，是一種神秘而又獨具魅力的生物。只是在傳統文學作品中，狼的精明往往被諷為狡猾，狼的團隊精神反而被譏為怯懦，狼的桀驁不馴更是被渲染為忘恩負義。然而，拋開人心強加的是非觀念，狼的生存狀態中透露出怎樣的信息，狼的行為哲學中盡顯著怎樣的魅力，在閱讀了《狼圖騰》一書后，人們將得到最終的答案。日常的思維理念中，人類的生存準則總將自己定義為正確的標桿，并以此來劃定善惡，反諷生物百態。然而，現實不如童話天真，狼外婆也不會永遠躺在床上等小紅帽送上門來，在《狼圖騰》的故事內容中，狼的世界向人類展現了其真實而又生動的一面。在《狼圖騰》的故事中，茫茫的青色草原上本就是生存的競技場，弱肉強食的世界里，狼與人用近乎慘烈的方式彼此抗爭，為獲得一片凈土，為在這遼闊的天地中生生不息。然而，不得不說，高度發達的人類在生存的戰役上是極為不理智的，其用近乎殘忍的方式掠奪著自然的資源，并用那沒有獠牙的猙獰，以及代表著現代文明的槍炮，將狼群趕盡殺絕，將自然破壞殆盡，僅僅是為擁有一片屬于自己的凈土。只是，這種毫無理智的破壞是愚蠢的，亦是瘋狂的，因此，在《狼圖騰》的終章，當黃沙漫天吞沒青翠的草地，陰霾的天空籠罩人類的世界時，一切被破壞殆盡的美好第一次向人類展現了生命的真諦。通過《狼圖騰》用循序漸進的敘事手法，讓人類逐漸褪去戾氣，真正站在人類學的角度上去思考人生，思考人類的發展與生存的真諦。

一、人類發展中的危機警示

《狼圖騰》描繪的歷史時期位于20世紀60年代，那一時期，我國正處于“文化大革命”的巔峰時期，人們注重生產卻忽視自然環境，濫砍濫伐、圍湖造田的現象屢見不鮮。對此，科幻小說《三體》中針對這一時期人類的瘋狂，曾借助女主人公葉文杰的視野去闡述，大興安嶺內的百年大樹，僅不到一個小時就轟然倒下，人們不在乎環境如何，他們眼中只有破壞。這樣的破壞令葉文杰心灰意冷，這樣的破壞同時也令讀者心寒。不過，相較于《三體》中表述著人性的卑劣，《狼圖騰》所描繪的世界卻又呈現出另一番景象。它同樣敘述著人類在生存競爭中的不擇手段，但那盲目的背后透露著對生存的渴望。只是，這終究改變不了愚昧與無知帶來的惡果，在趕盡殺絕之后，人類面臨的是又一場生命的浩劫。

《狼圖騰》所詮釋的內容盡是人類為了生存所進行的抉擇，但這種抉擇卻呈現出全然錯誤的結果。它在警示人類，鞭笞著人類的愚蠢。閱讀《狼圖騰》的過程中不難發現，身為主人公的北京青年——陳陣在內蒙古草原生活期間見證了人狼之間的大戰，試圖去馴服小狼，并親眼目睹了人狼關系失衡的惡果。通過陳陣的視角，人類第一次清晰地意識到，自我意識并非絕對的法則，自然的規律也不因人的意志轉移，違背自然規律，人類將走向滅亡。

在如此的思維提點下，人類在生活與發展中的態度將得到前所未有的轉變。《狼圖騰》的終章之景，仿若人類的未來一般，若傲慢與自負仍大行其道，人類的滅絕也僅是時間問題。因此，《狼圖騰》為人類發展敲響了警鐘，引導著人類走出自負的誤區，認清規律的重要。德國著名唯心主義哲學大師黑格爾在其客觀唯心主義論中表示，事物的存在必有其道理。對此，自然界的規律形成基于此道理之上，促使任何一個生命都擁有其存在價值。人類若按固有的利己思維去判定生命的存在價值，必定將打破自然規律，最終自食惡果。因此，現代社會將“可持續發展”與“環境保護”定義為人類發展的基礎思維，綠色、生態、環保、科學成為人類社會延續，自然環境優化的必要手段。就此，《狼圖騰》中人類的瘋狂將于文明發展下平復，但那歷史性的錯誤卻時刻警示著人類，推動人類科學發展，避免人類再犯錯誤。

二、人類生存的“狼性”引導

《狼圖騰》在警示人類發展的基礎之上，其用獨到而又別具一格的視角來審視與人類共生共存的“狼”，剖析“狼”的生活，詮釋“狼”的心性，并展現給世人全然不同的“狼性”。閱讀《狼圖騰》后不難發現，作為以狼為主角的文學作為，《狼圖騰》借由主人公的視角去見證著狼的獨立與特性。該書名中所謂“圖騰”，正預示著狼的生存標記，亦展現著狼的行為法則。因此，閱讀《狼圖騰》的同時，人們在構想那聰慧果敢、精明強悍的身姿的同時，亦會站在獨特的視覺之上，審視“狼性”，認知“狼性”。對此，部分審評者反對人性中的“狼性”引入，甚至有人樹起“要人性，不要狼性”的高調言論。然而，深究《狼圖騰》的寫作內涵，這部以揭示生命與生命抗爭，生命與自然抗爭的完美篇章，其不僅詮釋了人類于自然奮斗中展現的堅強，同時亦展現了“狼性”別具一格的特色。可以說與人類普遍認識的冷漠、忘恩負義、狠辣絕決相左，《狼圖騰》詮釋出的“狼性”是自由、團結、勇敢與頑強。

在《狼圖騰》的故事之中，男主人公曾誤闖狼群，在其中見證了狼群的組織與協調性，聰明而頑強。這種于人類社會中應被廣為推廣的重要能力，其原本便是狼生存的必要條件。由此，“狼性”所呈現出的不再是狡詐、詭辯，陰冷且忘恩負義，相反的，在“狼性”的內核中，團結、果敢、英勇與責任是“狼性”的新時代體現。對此，人類社會在發展過程中，應注重貫徹“狼性”入團隊之中，促使團隊建設落實“狼性”。

人類固有的理念丑化狼的形象，在一定程度上否定了“狼性”的價值與應用作用。然而，隨著人類社會發展對團隊協作能力的需求，“狼性”以其正面形象融入到現代社會發展之中將成為大勢所趨。《狼圖騰》真正地為“狼性”正名，將“狼性”的推廣與內化價值展現在世人面前。有效地正視“狼性”，吸收“狼性”，在社會發展中將起到十分積極的作用，在國家建設中也將塑造英勇無畏的精神。

三、人類文明的深刻反思

在中國的歷史之中，炎黃二帝南征北戰開創了華夏文明，那一時期的中國文化仍寄居于馬背之上，游牧民族的豪放與果敢深埋在精神與思想之中。然而，隨著儒家思想的日漸強盛，地域物產豐富與農耕生產的穩定促使中華精神由尚武向崇文轉變。其實，以修心養性的思想高度認知，崇文于社會發展而言并無不可，穩定民居、安定民生是國家昌盛、民族富強的關鍵。然而，在崇文的基礎上，尚無思維的缺失卻令中華民族的性格逐步向溫和化轉變，“羊性”于民族思維中日漸增長。在《狼圖騰》的整片文章中，作者無時無刻不展現著草原文化的豁達與果敢，并反襯農耕生活帶給人們的安定惰性，進而引發人們對文明發展的反思。

其實，站在社會發展的角度之上，農耕生產的穩定思維并非不可取，人們在安定祥和的社會中才能促進文明的高速發展、科技的突飛猛進。然而，安定的“羊性”終究會抹去人類進取的決心，對事物的追求也將屈從于習性的引導。相對的，若在安定的“羊性”之上灌輸勇猛的“狼性”，促使崇文的基礎上，尚武的有效融合，現代社會發展將轉變傳統逆來順受的局面，實現前所未有的突破與變革。

在現代教育的發展中為進一步深化落實青少年群體的各項素質發展，已然不再僅關注學生的智力開發與智能培養，其在日常的教育教學之中，逐漸融入了提升素質的教學思維，鼓勵學生在受教期間培養各種能力，發揮自身特長，從而實現受教個體的多元化發展。這種改變傳統制式化教育思維的現代教育體系，在推動個體成長、保證文明發展上起到了至關重要的作用。

其實，早在百年之前，中國現代文學的奠基人魯迅先生便以提出“改造國民性”的思想，立足于水深火熱的年代里，見證了中國的淪喪與國民斗志的喪失。沒有人可以忘記他在《狂人日記》中最后的吶喊，“救救孩子”的聲音至今仍不絕于耳。自此之后，中國經歷了百年變革，國民性的改變也從未離開教育與文化發展的舞臺。在探討人性的轉變、思維的革新的現代思維體系中，滲透與引入“狼性”，將它與中華五千年的文明歷史融合，進而誕生出聰明、果敢、睿智、堅強的現代性中國人，已然是國民性變革的核心，亦是現代社會發展的必然。《狼圖騰》以正面詮釋“狼性”的手法向社會展現了“狼性”的存在價值，而這種積極、穩定、科學的特性引入將促使現代中華文明的進一步發展，并推動中華民族逐步繁榮富強。

閱讀《狼圖騰》的過程是一場探索生命價值的心靈之旅，解讀《狼圖騰》的過程則是一場探索人類發展之路的旅程。在充滿異域風情的遼闊草原上，見證著人與自然、自然與人之間的博弈與融合，在此其中，了解“狼性”，認知“狼性”，探究“狼性”帶給人的啟示與引導，成為本文探討的核心思想之一。對此，從危機預警、“狼性”解讀及文明反思的角度之上，認清人生于社會，作用于社會，改革著社會，創造著社會的事實，明確人并未獨立存在的，需與他人互動，與自然和諧共處，才能擁有生存空間，才能擁有美好的未來。科學解讀“狼性”，有效貫徹“狼性”，從順應自然、內化“狼性”、改變國民性的角度出發，發揮“狼性”正向性，是《狼圖騰》撰寫的核心目標，亦是現代社會人類發展的科學方向。

［1］龔少均.額侖草原的變遷研究——從生態人類學的視角看《狼圖騰》［J］.邊疆經濟與文化，2015（4）：51-52.

［2］何同彬.文明與野性的畸態和解——關于《狼圖騰》的文化癥候［J］.文藝爭鳴，2015（5）：88-92.

［3］徐新建.當代中國的民族身份表述——“龍傳人”和“狼圖騰”的兩種認同類型［J］.民族文學研究，2016（1）：107-111.

［4］賈佳.《狼圖騰》中“狼”符號的主體性探析［J］.電影文學，2016（9）.

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1673-0046（2016）8-0195-02