淺論中國(guó)玉雕藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

文　邢青濤

淺論中國(guó)玉雕藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

文邢青濤

在漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)曾一次次地被發(fā)掘，創(chuàng)新一次次地被否定，又一次次地被突破。所以傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系決不是相互對(duì)立和排斥的，而是相互依存和發(fā)展的。如果說(shuō)傳統(tǒng)與創(chuàng)新就是當(dāng)代中國(guó)玉雕的兩條腿，那么只有優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)兩者兼得方能獨(dú)步玉壇。

玉雕藝術(shù)；傳統(tǒng)與創(chuàng)新；玉雕市場(chǎng)

玉雕作為中國(guó)古老的藝術(shù)來(lái)講，有關(guān)繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的爭(zhēng)論可以說(shuō)由來(lái)已久，在此我談?wù)勛约旱囊恍\薄認(rèn)識(shí)。

關(guān)于玉雕藝術(shù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的爭(zhēng)論觀點(diǎn)雖多，但從大的方向概括起來(lái)無(wú)非有兩種：其一為“玉雕藝術(shù)一定要?jiǎng)?chuàng)新”，其二為“玉雕藝術(shù)必須繼承傳統(tǒng)”。我認(rèn)為以上兩種觀點(diǎn)都不能算錯(cuò)，因?yàn)樗麄兏饔懈鞯牡览怼５植荒芩闳珜?duì)，原因是加了“一定”和“必須”之類的副詞之后，使論點(diǎn)傾向于絕對(duì)化了。其實(shí)問(wèn)題不在于你要傳統(tǒng)還是創(chuàng)新，而是要如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，從而進(jìn)行創(chuàng)新，能吸收古法為我用。同時(shí)又能有新的符合時(shí)代要求的思維方法和表現(xiàn)形式，將“古”和“新”自然有機(jī)地結(jié)合在一起。生拼硬湊，東抓一把傳統(tǒng)，西拉一把創(chuàng)新，絕對(duì)產(chǎn)生不了有價(jià)值的作品。如果能將精湛扎實(shí)的傳統(tǒng)技法加上新的思維構(gòu)想去反映時(shí)代的需求，同樣是一種創(chuàng)新。

例如，殷商時(shí)期婦好墓出土的玉鳳，它雖然時(shí)代久遠(yuǎn)，但在最初發(fā)現(xiàn)時(shí)，呈現(xiàn)給人的感覺(jué)是那樣新奇。唐代的玉飛天同樣給人以形象生動(dòng)感。而清代的桐蔭仕女圖更是代表我國(guó)古代巧雕玉器的最高成就，藝術(shù)價(jià)值不可估量。但這并不是要我們重復(fù)他們，而是要在吸取古文化精華的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步達(dá)到一個(gè)符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新高度。這就需要一代人或幾代人的努力。如果說(shuō)具有老辣純熟技法而缺乏符合時(shí)代性的傳統(tǒng)思維方式出不了新作品，那么具有創(chuàng)新意識(shí)而沒(méi)有成熟扎實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)技法的創(chuàng)新派同樣也出不了驚世之作。而最終能夠出大作，力作之人必定是兩者兼?zhèn)渲恕?/p>

在漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)曾一次次地被發(fā)掘；創(chuàng)新一次次地被否定，又一次次地被突破。所以傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系決不是相互對(duì)立和排斥的，而是相互依存和發(fā)展的。歷史將進(jìn)一步證實(shí)這一點(diǎn)！

熟悉當(dāng)代玉界泰斗宋世義大師的人都知道他的“北方宮廷派”玉雕風(fēng)格也是在中晚年才形成的。最初他的作品也是循規(guī)蹈矩地繼承傳統(tǒng)，這一點(diǎn)可以從他的早期作品中看出。假如他不創(chuàng)新形成自己清新綺麗、嫵媚剛健的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，單憑他的傳統(tǒng)功力也足以在當(dāng)代玉壇有一席之地。然而他在積累了濃厚功力之后想到了創(chuàng)新，并且成功了。這說(shuō)明傳承玉雕藝術(shù)繼承和創(chuàng)新是相互依存發(fā)展的。

近年來(lái)中國(guó)玉雕市場(chǎng)一派繁榮，全國(guó)上下呈現(xiàn)了空前的“玉雕熱”。其中一些功力不深的人就想到了創(chuàng)新，雕出來(lái)的東西狂怪之極。作品看不出什么章法，還自我辯解道，吸收了西方藝術(shù)和中國(guó)宗教思想“佛道儒”的文化精髓，真不知道他們是在創(chuàng)作還是在作秀！整件作品一看就讓人頭腦發(fā)懵，給人一種浮躁的感覺(jué)！如果他們自己“創(chuàng)新”也就罷了，而且還想盡一切辦法展覽發(fā)表自己的作品，一些青年朋友看后議論道：“原來(lái)玉雕可以這么創(chuàng)作，只要自己稍加練習(xí)也能雕成這樣！”這些創(chuàng)新的人不但誤了自己，也使一些青年人誤入歧途！而一些守舊繼承傳統(tǒng)的人亦不可取，他們從年輕雕刻到兩鬢斑白，只是刀法純熟，線條老辣外，構(gòu)思章法基本沒(méi)什么改變。沒(méi)什么鮮明個(gè)性，只能作古人的復(fù)制品，他們的作品同樣不符合時(shí)代潮流。

一個(gè)時(shí)代的新東西，同樣需要一代人的努力。這不是哪個(gè)人或者一些人能辦到的。如果說(shuō)“繼往開(kāi)來(lái)”具有歷史意義，那么“古為今用”則更具有現(xiàn)實(shí)意義。愿一些玉雕前輩和具有深厚功力的同道們能從眾多無(wú)益的爭(zhēng)論中解脫出來(lái)，重新走入歷史，走入自然，并由之走向世界。如果說(shuō)傳統(tǒng)與創(chuàng)新就是當(dāng)代中國(guó)玉雕的兩條腿，那么只有優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)兩者兼得方能獨(dú)步玉壇！

最后也愿大家能“海納百川，厚積薄發(fā)，古為今用，推陳出新”，創(chuàng)作出我們當(dāng)代玉雕人的驚世之作。

邢青濤，字載舜，號(hào)晚成，1985年生于鄭州；2001年入學(xué)新密雕塑藝術(shù)學(xué)校，2004年2月進(jìn)入北京市溯源玉石加工有限公司師從宋世義大師；后于2006年6月經(jīng)恩師薦于宋建國(guó)大師門下在北京市桂通玉器廠工作學(xué)習(xí)三年；2009年轉(zhuǎn)學(xué)于崔奇銘大師工作室；2012年回鄭州跟隨王冠軍大師學(xué)習(xí)密玉巧色至今。2014年3月獲得河南省玉石雕刻大師。2015年7月成為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員。