行到水窮處　　坐看云起時

張堂鸚

行到水窮處坐看云起時

張堂鸚

唐代詩人眾多。有仕途不順，只好流連山水得以解脫的孟浩然，“野曠天低樹，江清月近人。”讀來總有一些凄清、心有不甘；有飄逸如仙，坦然傾吐心中塊壘的李白，“迷花倚石忽已暝”，詩人在想像中沉醉；更有如一只小小沙鷗，漂泊于茫茫天地之間的杜甫，動輒就會“憑軒涕泗流”。這些與自然山川神交的詩人們，大都借山水抒發豪情或排遣傷感，來得那么純粹又決然。然而千古詩佛王維是個特例。

王維出生名門，少年得志，仕途順利，早年很有抱負，官也做得很大，但要干出一番事業來并不是一件容易的事。事實上，在那樣一個專制政權下，任何人都不可能真正有所作為。陶淵明早就看清了，不為五斗米折腰，毅然與官場決裂。孟浩然、李白以及杜甫，太多的詩人為官場而汲汲追求，為做不得官而肝腸寸斷。其實王維的閱歷比他們要復雜得多，官場的黑暗和險惡，他是心知肚明，深感沒有意思：那么自己能干什么呢？王維的選擇似乎更聰明些，也許他深諳思辨的處世哲學，他不愿意過“種豆南山下，草盛豆苗稀”的日子，如果官場能給他源源不斷地提供“豆”，那他為什么不可以笑納呢？同時，這并不妨礙他過那種“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的逍遙日子。物質生活有保障，精神生活也不耽誤：王維活得個自在！今天我們倡導的思辨精神王維是運用自如且受用終身！

所以同樣是山水詩歌，王維的詩歌可以一掃孟浩然的哀怨之氣，李白的寂寞之情和杜甫的沉郁之嘆。因為這些大詩人筆下的山水草木自然萬物只是他們情感的觸發物，而王維筆下的山水是主體，人在其中已經成為山水不可分割的一部分，真正的山水詩是“與天地精神相往來”的。且隨便讀幾首。

輞川閑居贈裴秀才迪

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。

好一首能聽到歌聲看到美景的五律。寒山秋水、渡頭孤煙，年邁的詩人在寧靜的深秋暮色里靜靜聆聽寒蟬輕吟。為什么一定要悲秋呢？美景在前，還遇良友，不盡興豈不是辜負了這美好人生？王維最擅長以白描手法勾畫自然的細節。落日清風，以及那黃昏中裊裊上升的炊煙，無形卻有情，他們是這廣袤的宇宙空間中最變化不定卻又是最永恒平靜的存在。人生苦短，自然世界里有這么多美且真的事物，為什么不懷著謙卑的心去感受呢？沒有體會人世滄桑又怎會體悟自然且了然于胸呢？當然王維還有一個聰明的頭腦和一顆真誠的心靈。

竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

詩人懷著寧靜安詳的心情，在幽深茂密的竹林里彈琴長嘯。沒人欣賞的詩人會如同眾人一般悲傷嗎？詩人以最浪漫的答案告訴世人，將身心投入到自然中，自然怎會負你？皎潔純白的月亮是詩人的知音。“人不知，月相照”，似嬌羞的美人，如溫柔的愛人，在黑暗中默默走來，為詩人披上一層動人的月光。

王維的詩歌沒有豪情萬丈，也不會苦痛沉吟，他作為盛唐最會寫詩的畫家，他的筆下充滿了讓人感動的美好自然。其實現實世界里不如意的事太多太多。漫漫人生路，“行到水窮處”那該如何？用儒家的“進”難以走下去，不妨用釋家的“放下”來輕裝上陣。四十歲以后，就開始過著亦官亦隱生活的王維，面對復雜多變的政局，他置身其中卻又能超脫世外，悠閑自在。

人生就隨意而行吧，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看似無路可走了，于是索性就地坐了下來……“坐看云起時”，看那“無心以出岫”的云，閑適自在，怡然自樂。

在每一個人的生命旅途中，我們經營著事業、學問和愛情，勇往直前，后來竟發現是沒法走的絕路——到了山窮水盡之處時，此時不妨往別處或回頭看，也許會柳暗花明。即使還是無路可走時，我們還可以像王維一樣做一只逍遙的鳥，俯視紅塵，醉心山水，讓心靈詩意地安放！

王維這一生既沒有刻意放棄人事，也不愿徹底避世而遁入空門，其間幾多矛盾痛苦不得而知。但他以平靜的筆書寫自然，讓他自己以及千年之后的人們沉醉不已，這也就夠了。因為王維沒有完全屈從于這種俗世的生活。所以當我們再談論盛唐詩歌、李杜詩篇時，不要再遺忘這樣一位恬靜平和的詩人。其人其詩給了我們太多的啟示。

正如王維所說：“行到水窮處，坐看云起時。”

★作者單位：安徽郎溪中學。