《都靈稅收紙草》譯注

楊　熹　　郭丹彤

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《都靈稅收紙草》譯注

楊熹郭丹彤

提要：《都靈稅收紙草》書寫于第二十王朝末期拉美西斯十一世統治時期，書寫者是當時的大墓地書吏宅胡提摩斯。該紙草主要記錄了拉美西斯十一世統治的第十二年和第十四年，宅胡提摩斯受命前往底比斯南部幾座小城征收谷物并將其運至底比斯儲藏以及將部分谷物分發給工人的情況。

關鍵詞：拉美西斯十一世；宅胡提摩斯；稅收；谷物

﹡ 本文系國家社科基金項目“新王國時期古代埃及經濟文獻整理研究”（項目批號：13BSS008）階段性成果。

《都靈稅收紙草》，包括1895號和2006號兩份紙草，因藏于意大利都靈博物館而得名。該紙草的出土時間已無從考證，僅知其出土于麥地那工匠村（位于今埃及盧克索）。《都靈稅收紙草》書寫于第二十王朝末期拉美西斯十一世統治時期（公元前1099—前1069年），書寫者是當時的大墓地書吏宅胡提摩斯（Djehutmose）。紙草分為正反兩面，正面記錄了拉美西斯十一世統治的第十二年書吏宅胡提摩斯在庫什總督帕奈赫西的命令下，前往底比斯南部幾座小城征收谷物并運至底比斯儲藏以及將部分谷物分發給工人的情況。紙草背面所包含的信息較少，記錄了拉美西斯十一世統治的第十四年書吏征收谷物的情況。《都靈稅收紙草》詳細記錄了拉美西斯十一世統治時期的稅收流程、儲糧經過、繳稅者的身份和上繳谷物的具體數目。因此，它是我們研究新王國后期埃及社會經濟生活的主要文獻資料，具有很高的史料價值。

該紙草的原始文獻用祭司體埃及語書寫，最先由羅西（Rossi）和普萊特（Pleyte）于1869年整理出版。1F. Rossi and W. Pleyte, Papyrus de Turin, Band 2: Planches, Leiden: E. J. Brill, 1869-1876, Pl. LXV, Pl. C, Pl. CLV, Pl. CLVI, Pl. CLVII.然而這一版本在排列上雜亂無序且紙草首頁的內容前后不連貫，加德納在對其重新整理校對后完整地翻譯了該紙草。2A. H. Gardiner, “Ramesside Texts Relating to the Taxation and Transport of Corn,” JEA, Vol. 27 (1941), pp. 22-37.隨后，以圣書體的書寫形式抄錄的該紙草被加德納收錄于《拉美西斯時代的行政文獻》中。 在這一版本中，該紙草的正面約61行，背面約32行。本譯文據加德納的版本譯出，同時亦參照了其英文翻譯。

譯文圓括號（）中的文字是譯者為方便讀者的理解添加上去的，方括號[]中的內容系加德納本的擬補。“□”符號表示文獻的缺失部分。

一、紙草正面

【譯文】

（拉美西斯十一世統治的）第12年，泛濫季[1]第2月第16日，上下埃及之王和兩土地之主——蒙瑪阿特拉-塞泰普恩-普塔、拉之子和雙王冠之主——拉美西斯-卡伊姆瓦塞特-麥瑞阿蒙，[2]赫利奧坡里斯眾神的統治者，[3]被賜予永恒生命□□□□□。

法老之右側執扇者、[4]王室書吏、[5]將軍、[6][法老]糧庫總監、[7][庫什王子]、[8]南部外國土地總監、[9][法老]弓箭手之首領，[10]帕奈赫西[命令（宅胡提摩斯）]從[上埃及神廟]先知[11]手中收取產于法老卡塔土地上的谷物。[12]

（谷物接收單據）由書吏宅胡提摩斯記載，他（在）高貴而宏偉的大墓地（任職），[13][該大墓地屬于萬壽無疆的法老]。

由索白克（神廟）先知帕赫尼將（這些從）法老的卡塔土地（收上來的）谷物送至大墓地。

【注釋】

[1]古埃及人將一年分為3個季節，每季4個月，這3個季節分別為：“泛濫季”，7月—10月；“播種季”prt，11月—次年2月；“收獲季”，3月—6月。據此，文獻中“泛濫季第2月”應為8月。參見J. P. Allen, Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs, Cambridge: Cambridge University Press, 2000, p. 103；A. H. Gardiner, Egyptian Grammar, Oxford: Oxford University Press, 1957, p. 203，此為該書第三版，故下文簡稱為Gardiner, Eg.Gr3。

[2]古代埃及國王有5個王銜，分別是荷魯斯名、兩夫人名、金荷魯斯名、上下埃及之王名（登基名），以及拉之子或太陽神之子名（出生名）。這里出現的是拉美西斯十一世的第四和第五王名。參見Gardiner, Eg.Gr3, pp. 71-76。

[3]“赫利奧坡里斯”Jwnw，城名，位于開羅東北部。該地名的英語形式出自希臘語，其含義為“太陽城”。參見Donald B. Redford, The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, Vol. II, Oxford: Oxford University Press, p. 88，以下簡稱Redford, TOEAE。

[6]“將軍”jmy-r-mSo，官銜，亦可稱為“軍隊總管”。參見Erman & Grapow, Wb, Vol. II, p. 155；Jones, AETEPOK, Vol. I, p. 142；Hannig, GHAD, p. 61。

治者被稱為“庫什王子”，即“庫什總督”。這里的“王子”并非是國王真正的兒子，之所以這樣稱呼，是為了凸顯這一職位的重要性。此外，“庫什王子”還有管理努比亞金礦的職責，所以，有時也被稱為“屬于兩土地之主的黃金之地總監”。參見G. A. Reisner, “The Viceroys of Ethiopia (II),”JEA, Vol. 1 (1920), pp. 73-78。

[13]“大墓地”，專指尼羅河西岸底比斯附近的諸多神廟、王室祭葬廟和少數高級祭司的墓地。參見Erman & Grapow, Wb, Vol. III, p. 323；Hannig, GHAD, p. 660；J. ?erny, A Community of Workmen at Thebes in the Ramesside Period, LE Caire: Institut Francais D’Archeologie Orientale, 2004, pp. 1-8,以下簡稱?erny, ACWTR；Redford, TOEAE, Vol. II, pp. 506-512。

【譯文】

[總結]谷物接收單如下：

第12年，泛濫季第2月第16日，在小城伊姆伊特如，[1]由宅胡提摩斯和兩個守門人[2]負責在此收稅。

（他們）從索白克[3](神廟)先知帕赫尼、書吏薩赫奈弗爾、索白克神廟主管帕溫奈什的手中收取（神廟上交的）袋谷物。[4]這些谷物均產于法老的卡塔土地。（在該城）北部濕地，征收姆扎伊[5]阿恩赫瑞騰提豐收稅80袋。[6]

【注釋】

[1] “伊姆伊特如”Jm-jtrw，地名，位于底比斯南部40公里處。參見A. H. Gardiner, Ancient Egyptian Onomastica, Vol. II, Oxford: Oxford University Press, 1947, pp. 274-275, 以下簡稱Gardiner, AEO。

[3]“索白克神”cbk，常以鱷魚首人身的形象出現。第十二王朝時期，鱷魚神曾是埃及的主神，其崇拜中心為法尤姆。參見I. Shaw and P. Nicholson, The British Museum Dictionary of Ancient

Egypt, Cairo: The American University in Cairo Press, 2002, p. 273, 以下簡稱Shaw and Nicholson, BMDAE。

[4]新王國時期，一袋曬干后的谷物重量約為76.88公斤。本文出現的袋數與公斤之間的數值換算皆同此例，故后文不再贅述。參見Erman & Grapow, Wb, Vol. III, p. 363；J. J. Janssen, Commodity Prices from the Ramessid Period: An Economic Study of the Village of Necropolis Workmen at Thebes, Leiden: E. J. Brill, 1975, p. 109。

【譯文】

第12年，泛濫季的第2月第21日，（由）西城[1]管理者[2]帕烏爾阿在糧庫屋頂查收由書吏宅胡提摩斯從伊姆伊特如收取（的谷物），（并將這些谷物）放入（名為）“谷滿倉”的第一糧庫。

【注釋】

[1]“西城”jmnt njwt，地名。njwt的基本含義是“城市”，有時也可以專指底比斯城。由此，這里的“西城”實際上指的是底比斯西部地區。

【譯文】

第12年，泛濫季第3月第19日，在小城阿格尼，[1]大墓地書吏宅胡提摩斯和兩個守門人收取了37袋谷物。[2]

第12年，泛濫季第3月第23日，（在阿格尼收取的谷物已）運送至（底比斯）并交給書吏尼蘇阿蒙伊派特和阿蒙神廟女樂師[3]塔薇赫努特。[4]（他們）共查收袋谷物。

（收上來的谷物）不足額（是由于一些漁民預支了神廟將要支付給他們的谷物），共袋。（預支）給了漁民。[5]

總計：□□□□□。

【注釋】

[2]原文中這兩個數字是分開來寫的，為了便于讀者的理解，翻譯時不僅在幾組數字之間增添了加號，而且還將計算結果寫出。下同。這一數字是用紅墨水書寫的，代表小麥的袋數；這一

數字是用黑墨水書寫的，代表大麥的袋數。

[4]書吏尼蘇阿蒙伊派特和阿蒙神廟女樂師塔薇赫努特是夫妻關系。

[5]原文沒有標明具體的數目。

【譯文】

第12年，泛濫季第3月第28日，在小城伊姆伊特如，（書吏）宅胡提摩斯和兩個守門人收取外國人帕赫如10袋谷物。[1]

【注釋】

【譯文】

第12年，泛濫季第3月第29日，將（從）外國人帕赫如（收取的）10袋谷物上交給西城管理者帕烏爾阿。（帕烏爾阿又將這10袋谷物支）付給田間監管人帕巴克。[1]

【注釋】

【譯文】

第12年，泛濫季第4月第12日，在底比斯，宅胡提摩斯和兩個守門人收到底比斯之主——蒙圖[1]神廟（上交）的6袋谷物。這6袋谷物由眾神之王阿蒙-拉[2]神廟的高級祭司蒙圖阿蒙姆伊奈特的下屬記數書吏尼蘇阿蒙代表神廟上交的。

詳細說明：[3]（收取）外國人帕奈赫西4袋谷物；（收取）建筑工卡如爾2袋谷物。

（以上兩位納稅人的納稅額）總計：6袋。

【注釋】

[3]“詳細說明”的埃及語形式為wpt.st，以該詞開頭的段落是為了解釋前段提到的由神廟上交的谷物的來源。

【譯文】

第12年，泛濫季第4月第13日，在（名為）“烏塞爾-瑪阿特拉-麥瑞阿蒙的神龕”的神廟中，[1]由書吏宅胡提摩斯和兩個守門人從阿蒙神廟女樂師、神龕總管赫瑞奈弗爾之妻——瑪莎奈弗爾的手中收取30袋谷物。

【注釋】

[1]“烏塞爾-瑪阿特拉-麥瑞阿蒙神龕”，神廟名。烏塞爾-瑪阿特拉-麥瑞阿蒙拉美西斯三世的上下埃及之王名。

【譯文】

第12年，泛濫季第4月第14日，書吏尼蘇阿蒙伊派特和阿蒙神廟女樂師塔薇赫努特（昨日）收取由書吏宅胡提摩斯和兩個守門人在（名為）“烏塞爾-瑪阿特拉-麥瑞阿蒙的神龕”（的神廟中）收取的30袋谷物，該神廟的主管是赫瑞奈弗爾。（尼蘇阿蒙伊派特和塔薇赫努特負責將這些谷物）放入名為“谷滿倉”的第一糧庫中。

在這一天收到底比斯之主蒙圖神廟（上交）的谷物，（這些谷物從）外國人烏塞爾哈提提烏手中收取，共計8袋；加上之前第12日上交的6袋谷物，（蒙圖神廟）共（上交）14袋谷物。

【譯文】

第12年，泛濫季第4月第18日，書吏宅胡提摩斯和船長宅胡提烏沙貝特以及漁民從西城出發。

第12年，泛濫季第4月第20日，在小城伊烏尼特，[1]由書吏宅胡提摩斯和兩個守門人負責在此收稅。（他們）從克努姆神[2]和奈布神（共有的）神廟代理主管帕烏爾阿手中收取402袋谷物。在伊烏尼特的克努姆神和奈布神（共有的）神廟谷倉，從（該谷倉）書吏帕奈赫西手中收取337袋谷物。

詳細說明：[3]從代理主管帕烏爾阿和田間監管人撒赫塔奈弗爾手中收取豐收稅120袋、從田間監管人布塔赫阿蒙和[那赫特]阿蒙手中收取谷物80袋；又從他們手中收取谷物袋；再從他們手中收取谷物袋。總計：220袋。（將這些谷物）放到宅胡提烏沙貝特的船上。

【注釋】

[1] “ 伊烏尼特”Jwnyt，地名。該城位于底比斯南部55公里處，現今地名為艾斯納。參見Gardiner, AEO, Vol. II, p. 11；Hannig, GHAD, p. 1109。

[2] “克努姆”$nm.w，原為尼羅河源頭之神，后來被認為是創造人類之神，亦稱“陶工之神”和“造物之神”，并常以公羊首人身的形象出現。參見Hart, DEGG, pp. 85-86。

[3]此處的“詳細說明”是為了解釋前文提到的402袋谷物和337袋谷物的來源。

【譯文】

第12年，泛濫季第4月第20日，底比斯（西城）管理者帕烏爾阿接收由書吏宅胡提摩斯和兩個守門人從伊烏尼特收取的分別裝載在船長宅胡提烏沙貝特船上和漁民卡宅瑞特船上的谷物，337袋。

詳細說明：[1]到達（底比斯后），將漁民卡宅瑞特船上的袋谷物上交給（西城）管理者。支付給漁民伊提奈弗爾1袋谷物，共袋。尚缺2袋谷物，（這是由于支付給）守門人赫恩奈蘇摩斯袋，尼蘇阿蒙袋、支付給漁民卡宅瑞特袋。

【注釋】

[1]此處的“詳細說明”解釋了船長宅胡提烏沙貝特船上和漁民卡宅瑞特船上337袋谷物的去向。

【譯文】

第12年，播種季第4月第5日，大墓地書吏宅胡提摩斯和宅邸守門人宅胡提摩斯[1]從阿蒙神廟記數書吏尼蘇阿蒙手中收取小麥袋；大麥袋。

詳細說明：[2]（從）糧庫負責人宅胡提姆海布（手中收取）7袋，（收取牛群）烙印者[3]帕赫爾袋，（收取兩人）共袋；（收取）牧羊人米阿阿袋，（收取）農民赫斯摩斯袋，（收取兩人）共袋。總計：袋。

同一天，在小城那派爾伊姆，[6]從帕赫西宅邸的牧羊人手中收取4袋谷物；（從）警察之首領尼蘇阿蒙手中收取1袋谷物；從漁民哈瑞（手中收取）袋（谷物）；（從）漁民帕赫特特姆赫爾（手中收取）袋（谷物）。

在小城伊姆伊特如，記數書吏尼蘇阿蒙從外國人伊烏努手中收取谷物12袋；（收取）外國人帕赫爾袋（谷物）。總計：袋谷物。

【注釋】

[1]此人與大墓地書吏宅胡提摩斯同名。

[3]烙印者即為在牛身上做印記的人，以此識別牛的主人。

[4]神名，具體職司不詳。

[6] “ 那派爾伊姆”N#-pr-jmmw，地名，具體位置不詳。

【譯文】

第12年，夏季第1月第9日，從伊姆伊特如城帶來從外國人伊烏努（手中收取）的12袋大麥；從外國人帕赫爾（手中收取的）袋谷物，共袋。在那派爾伊姆城，收取帕赫曼之子，牧羊人帕奈赫西4袋谷物；（收取）警察之首領尼蘇阿蒙1袋谷物，共5袋。（這些谷物）均由阿蒙神廟女樂師塔薇赫努在糧庫接收。（并將）12袋（大麥）和袋谷物放入名為“谷滿倉”的第一糧庫中；[1]（將）袋谷物放入名為“凈土”的糧庫中。

第12年，播種季第4月第13日，兩個守門人（從由）阿蒙神廟記數書吏尼蘇阿蒙負責的法老糧倉（先后收取）4袋和20袋谷物。（從）尼蘇阿蒙（手中本應收取）72袋谷物，（但是，今日加上前幾日他所上交的谷物一共才）袋。缺袋。

第12年，冬季第4月第13日，從書吏薩赫特奈弗爾手中收取外國人伊瑞20袋谷物。

[在這一天]收取□□；從阿蒙神廟記數書吏尼蘇阿蒙手中收取（存放在）法老糧倉中的谷物；從□□□□□□□

[從阿蒙神廟記數書吏]尼蘇阿蒙手中收取并交付給姆特神廟祭司3袋。[2]總計：□□□。

【注釋】

二、紙草背面

【譯文】

第14年，泛濫季第1月第10日，從哈托爾[1]神廟先知尼蘇阿蒙手中收取大麥30袋。

詳細說明：[2]

外國人帕克蒙514 袋；

外國人瑪瑞伊4袋；

外國人伊烏咖本3袋；

總計：30袋。

【注釋】

身或長有牛耳的婦女形象出現。她的崇拜中心在旦德拉，希臘人則將其等同于他們的愛神阿弗洛狄忒。

[2]此處的“詳細說明”解釋30袋谷物是從下文列舉的人員手中收取的。

【譯文】

第14年，泛濫季第1月第11日，（在）小城西蒙（收稅）：[1]

外國人阿奈蘇弗10袋；

外國人帕奈赫西4袋；

總計：24袋。

【注釋】

【譯文】

在伊姆伊特如城（收稅）：

外國人赫麥提瑞3袋；

外國人帕克蒙2袋；

外國人帕塔戶特瑞西3袋；

外國人帕赫爾恩伊蒙圖[4]袋；

外國人阿圖瑞伊[3]袋；

[外國人]索白克斯阿奈赫□□□；

[外國人]□□□。

【譯文】

泛濫季第1月第25日。這一天，在伊烏尼特城，從神廟書吏帕奈赫西手中收取克努姆神和奈布神（共有的）神廟80袋谷物。

泛濫季第2月第7日。這一天，從神廟書吏帕奈赫西手中收取70袋谷物。總計：150袋。

泛濫季第2月第□日。

在這一天，從阿蒙先知帕阿哈伊手中收取10袋谷物。

[作者楊熹（1985年—），東北師范大學世界古典文明史研究所博士研究生，吉林，長春，130024；郭丹彤（1968年—），東北師范大學世界古典文明史研究所教授，吉林，長春，130024]

（責任編輯：李曉東）

[收稿日期：2015年4月30日]

DOI:10.16758/j.cnki.1004-9371.2016.01.002