化古為今寫精神

黃文興

化古為今寫精神

黃文興

黃文興

字為君，山東壽光人。軍旅書法家、作家。曾就讀于解放軍藝術(shù)學(xué)院。榮立三等功5次。中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)職工書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、遼寧省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、遼寧省職工書法家協(xié)會(huì)執(zhí)行副主席、遼寧省散文學(xué)會(huì)理事兼副秘書長(zhǎng)，沈陽(yáng)市沈河區(qū)書法家協(xié)會(huì)副主席，《遼海散文》雜志編輯。著有《劍琴詩(shī)稿》《真味人生》《挑燈看劍》等，作品獲遼寧省散文豐收獎(jiǎng)，全軍網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)等。個(gè)人專訪入編《壽光驕子》。

南朝王僧虔在《筆意贊》曰：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！睆垜循徴f(shuō)：“深識(shí)書者，唯見(jiàn)神采?！庇纱丝梢?jiàn)“神采”在書法中的地位，不僅為書道之妙，恐怕也深層次地契合著我們民族的傳統(tǒng)的一種精神和骨氣。對(duì)此，每個(gè)書者都會(huì)有不同的經(jīng)歷和感受。

讀李愷迅先生近期的書法作品，就能強(qiáng)烈地感受到書法所承載的一種精神及其魅力。書風(fēng)樸茂平和，富有變化，精神俊逸，不激不厲，平和透著靈動(dòng)，淡雅透著天趣，內(nèi)心境地與自然之氣神理暗合。從而也能感受到作者在書寫過(guò)程中，輕松自如，從容閑舒，線條流暢質(zhì)感，章法樸厚，開(kāi)合有致，回旋多姿，即古意盎然，又極具現(xiàn)代意趣，其形構(gòu)、筆墨更是呈現(xiàn)釋家之大自在。

從他的作品中，我們能清晰地看到他從傳統(tǒng)中汲取的養(yǎng)分以及“合古人、融自己”的意象。書法的創(chuàng)作離不開(kāi)傳統(tǒng)，否則就是無(wú)本之木無(wú)源之水。四十多年的習(xí)書生涯，李愷迅先生對(duì)此有著深刻地理解，他在遍臨古今名家碑帖的過(guò)程中，逐漸心悟書道之妙。他更加強(qiáng)調(diào)書法的原創(chuàng)性和本原，更加注重從古人尤其是歷代精典中探取精華?！耙怨湃酥?guī)矩，開(kāi)自己之生面”，嘗試用古人的成功經(jīng)驗(yàn)去破解古人的思想，用自己的思想去融進(jìn)古人的創(chuàng)作，并從中發(fā)掘和映射出時(shí)代的精神。這不僅需要書家深入古人的生活狀態(tài)，去融合他們的精神層面，同時(shí)，還要反過(guò)來(lái)教育自己，審視自己的思想和作品，從而達(dá)到一種與古人深層次的融合與貫通，形成特有的融合傳統(tǒng)的質(zhì)感的新鮮的藝術(shù)語(yǔ)言和符號(hào)。亦如香光居士在《畫禪室隨筆》中所說(shuō)：“欲造極處，使精神不可磨沒(méi)。所謂神品，以吾神所著故也。何獨(dú)書道，凡事皆爾?！?/p>

李愷迅先生的作品，自然天趣，神采盎然，深藏山川氣象，又不失寧?kù)o古淡。這得益于他對(duì)大自然的敬畏、理解和融入，大自然的勃勃生機(jī)和鬼斧神工，成為他創(chuàng)作的靈感和源泉。親近自然，師友自然，取法自然，他把自己的思想和形體完全置身于大自然之中。草木山川，飛禽走獸，在他眼里都注入了藝術(shù)的生命，筆端也就愈發(fā)鮮活靈動(dòng)起來(lái)。胸中有丘壑，創(chuàng)作才會(huì)有視野，他在努力感悟古人的自然之象，不斷領(lǐng)略和進(jìn)入書法更高的藝術(shù)境界。

禪宗主張的“直指人心，見(jiàn)性成佛”，對(duì)李愷迅先生的創(chuàng)作也有很大影響，在他的意識(shí)深處，他在努力構(gòu)建自己的接近禪意的虛和心悟的一種藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，他把大自然中的靈性，接合對(duì)“蘇黃米董”、右軍、王鐸等歷代大家的疏理，從中提煉出自己想要的東西。虛和的境界，接近禪意，接近神采，是與自然相和相生的必然取向，也是“無(wú)法到有法、有法到無(wú)法”的航標(biāo)。筆筆皆活，字字皆活，通篇皆活，已逐漸成為李愷迅先生的書法語(yǔ)言和遵循，可以說(shuō)，他已漸次汰除了早期創(chuàng)作中欠缺自然韻致的弊端，完成了一種魚龍變化的過(guò)程，達(dá)到內(nèi)心世界與藝術(shù)創(chuàng)作的一種超脫，從而在書法的海洋中暢游于無(wú)窮。王國(guó)維先生在《人間詞話》中闡述的三種境界應(yīng)該是很透徹了，李愷迅先生的書法歷程同樣經(jīng)歷了這些狀態(tài)，他說(shuō)：“初級(jí)階段，無(wú)我，只是功夫與技法，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林；中級(jí)階段，自然書寫；高級(jí)階段，更應(yīng)該是精神取向，要取法自然，唯見(jiàn)神采?！?/p>

作為一名書法家，李愷迅先生可謂出道比較早的。一九九九年便斬獲全國(guó)大獎(jiǎng)，但他并沒(méi)有為此驕傲，而是深刻反思自己與傳統(tǒng)的距離，他不再去追捧一些所謂的大獎(jiǎng)，不去包裝什么所謂的大師，而是把自己沉下來(lái)，沉到傳統(tǒng)的優(yōu)秀的書法經(jīng)典中去，他這一沉就是十五年，把大量時(shí)間和精力用在了與古人對(duì)話上，去審視去思考書法作為一門古老藝術(shù)的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，這與當(dāng)今一些浮躁功利的行為行成了鮮明的對(duì)比。劉熙載《書概》云：“凡論書氣，以士氣為上。如果人不俗，則氣韻自生。”李愷迅先生的作品里之所以少了那份俗氣，這與他能夠沉下來(lái)，以及對(duì)生命的參悟和本真的回歸是分不開(kāi)的。

在李愷迅先生看來(lái)，沉下來(lái)是思考的過(guò)程，也是澄清的過(guò)程，是去除雜質(zhì)、去除浮躁最好的方法。他反思自己之前在書法創(chuàng)作過(guò)程中走過(guò)的一些彎路，這期間，他努力使自己回歸，努力把自己往原點(diǎn)上靠攏，往零點(diǎn)上接近，也就是說(shuō)，他的思想的追求和內(nèi)心的境地，努力與古人契合，極具莊子的“復(fù)歸于嬰兒”。

雖說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展，今人已無(wú)法完全回歸到古人的狀態(tài)，但至少在內(nèi)心的寧?kù)o、平和、樸真等元素上，要與古人有一種穿越時(shí)空的共鳴或者說(shuō)是同振，在遼北那塊神奇的土地上，李愷迅先生找到了他沉下去的理由，找準(zhǔn)了他前進(jìn)的方向。誠(chéng)如他所說(shuō)的：“要做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的書法家，不去浪得虛名，這個(gè)時(shí)代不缺虛名，缺的是真抓實(shí)干的人；不缺炒作，缺的是一種精神，這種精神就是真正把書法寫出時(shí)代來(lái)，要深深地沉下去，寫出精品，寫出代表時(shí)代氣象的東西。”

在李愷迅先生的書法創(chuàng)作中，始終貫穿著一條主線。這就是他的思考和實(shí)踐、他的執(zhí)著和信仰，并由此凝聚成了一種精神的力量激勵(lì)他躑躅前行。李愷迅先生從事書法創(chuàng)作四十余年，包括書法教學(xué)二十年，其間從未間斷，他苦行僧般執(zhí)著著自己的方向，用幾十年如一日的堅(jiān)守和深情，詮釋著自己的信仰。他說(shuō)：“我對(duì)書法的熱愛(ài)，很重要的一個(gè)原因就是其中蘊(yùn)含著一種特質(zhì)，這是我們中華民族一脈相承的精神追求，也可以說(shuō)是一種信仰?！币粋€(gè)人能把所喜愛(ài)的藝術(shù)作為終生的追求，甚至上升到信仰的高度，通過(guò)自己的作品，彰顯精神，彰顯信仰之美，這是作為一名當(dāng)代書家的基本修養(yǎng)，也是一名書家大我的寫照。李愷迅先生用他手中的筆，踐行著他的信仰，書寫著他內(nèi)心的境地，展示著他心中的夢(mèng)想、追求和價(jià)值取向。

盡管這些年李愷迅先生一直低調(diào)和平和地生活著，遠(yuǎn)離了那些世俗的“顛倒夢(mèng)想”，但在遼沈書壇，他的影響力依舊深遠(yuǎn)。二○一五年，他成立了鐵嶺市書法院并擔(dān)任院長(zhǎng)，這是遼北地區(qū)首家民辦的書法院，為當(dāng)?shù)貢◥?ài)好者提供了良好的書法交流和創(chuàng)作平臺(tái)。幾十年來(lái)，他還堅(jiān)持義務(wù)為部隊(duì)、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位以及成年人教授書法，無(wú)怨無(wú)悔，默默地傳承著中華文化優(yōu)秀的基因，延續(xù)著文化傳統(tǒng)的血脈，履行著一名書家的歷史擔(dān)當(dāng)，誠(chéng)然，這也是我們每一個(gè)藝術(shù)者理應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命。祝愿李愷迅先生在未來(lái)的藝術(shù)道路上越走越遠(yuǎn)，越走越好。

責(zé)任編輯 吳 限