廣西壯劇的保護與繼承研究

孫 婷

（廣西民族師范學院 廣西 崇左 532200）

廣西壯劇的保護與繼承研究

孫 婷

（廣西民族師范學院 廣西 崇左 532200）

作為國家級非物質文化遺產，壯劇的興衰與發展對傳統藝術文化的研究具有極其重要的意義。但目前壯劇存在曲調單一、觀眾老齡化、發展緩慢等狀況，不利于壯劇的發展與繼承。因此，應采取對劇種進行保存、傳承人延續、文化生態環境保護、地方高校資源整合以及社會文化創新等方法來保護和繼承壯劇。

廣西壯劇；保護；繼承；藝術特征

受地方風俗、語言、音樂唱腔以及表演方式等的影響，壯劇主要分為北路壯劇、南路壯劇和師公戲三大類，這些壯劇廣泛流布于廣西白色、崇左、南寧，云南文山等地。壯劇是壯族人民在長期發展過程中所創造的藝術文化，它是集歌、舞、說、雜耍、器樂等藝術形式為一體，是廣西壯族自治區的傳統藝術之一，具有濃厚的民族和地方特色，同時也是壯民族智慧的結晶，是記錄壯民族發展歷程的活化石。為此，保護和繼承研究壯劇具有十分重要的意義。

一、壯劇的歷史發展及藝術特征

壯劇是在壯族人民長期發展的過程中逐步形成的，具有悠久的歷史。壯劇自形成之日起，便是壯族人民最喜聞樂見的民族戲曲藝術。在早期，壯族人酷愛壯劇，是源于其宗教信仰。壯族人喜愛壯劇，除了被內容所吸引，樂神消災、人壽年豐也是一個重要的原因。壯劇是展現壯族文化的重要渠道之一，在壯劇的發展過程中，受地域、語言習慣以及各地方民歌的影響，不同地區的壯劇也出現了不同的發展趨勢，在音樂唱腔、表演風格以及表演程式方面也存在一些異同，突顯了各地域壯劇的特色。壯劇對其他民間藝術的融合，使其更加的多樣化，不僅語言生動，詞匯豐富，而且對壯族諺語、比喻、俚語和格言等的使用，更是增添了壯劇的民族性。唱詞的押韻方式是壯劇的一大特征，其獨特性難以被復刻，都是壓腰腳韻，唱起來讓人感覺層次鮮明，不會一成不變，婉轉起伏、連綿起伏、簡中有繁，讓人回味。壯劇的內容來源于壯族人民的文化、習俗以及生活，并且唱詞、道白也是壯族的方言，聽起來倍感情切、更顯親情，這也是壯族人喜愛壯劇的重要原因之一。唱腔的句式變化也是壯劇的一大特征，不論是哪種壯劇，其唱腔的句式基本都是以上下句為基礎，通過旋律、節奏、速度、以及板眼等各種變換便形成了各種版式的唱腔。

二、壯劇的現狀以及原因

北路壯劇、南路壯劇以及師公戲受所處生態環境、人文環境以及地域差別的影響，導致它們發展的程度也有所不同。目前，北路壯劇的流行區域較小，只在壯語北部方言區的桂邊土語區廣為傳唱，并且覆蓋地區也只有田林、隆林、西林、凌云、百色、樂業等縣，北路壯劇的傳統劇目豐富多樣，多達兩百余部。但是，經常演繹的卻只有二三十部左右，大多都是延續傳統的劇目，沒有創新，出現了頹勢，并且其唱腔大多是傳統的曲調，絲毫沒有新意，讓北路壯劇的發展停滯不前，傳承遭遇了前所未有的危機。而觀之南路壯劇，雖然劇目數量較多、有所創新并且插有現代劇目，但是傳統劇目仍是其演繹重點，所以與北路壯劇的情況一致，觀眾老齡化，發展緩慢，停滯不前。較之前兩種壯劇，師公戲的劇目數量較少，所以傳播面積較小。

導致壯劇發展停滯不前的原因有多方面。在自然因素方面，即由于語言以及生存條件的不同，為不同的壯劇進行交流加大了難度，也限制了壯劇的流傳，所以壯劇的格局也就不再是統一的，而是形成了分散的局面。在社會因素方面，隨著現代化進程的推進，壯劇受到多元文化的強勢沖擊，其地位逐漸被現代流行音樂取代，觀眾對壯劇的欣賞已不復當年。并且壯劇大多是以口口相傳的方式進行流傳，一些傳承人已經慢慢老去甚至相繼去世，使得壯劇的繼承成為一個大問題。在表演方面，其表演水平滯后也讓觀眾流失嚴重，壯劇大多以傳統的表演程式為主，缺少創新與變革。

三、壯劇保護與繼承的對策思考

（一）劇種的保存。首先，是對壯劇表演語言的保存。語言是區別地方戲劇的主要特征之一，一個有代表性的地方劇種，一般都會用當地的方言進行表演，也只有這樣的劇種才能在外來劇種的沖擊下依然受當地人們所認可和喜愛。例如，北路壯劇的表演使用的是田林一帶的壯話，屬于北壯方言系統，這是它的主要特點之一。北路壯劇在發展過程中，也曾采用過粵劇和邕劇的方言，但卻沒有被認可，發展也受到阻礙。為此，也只有采用北壯方言進行演出，才稱得上是北路壯劇。其次，對傳統劇目的保存。如北路壯劇的劇目大多是通過藝人間的口傳心授獲得的，即使有劇本，但保存至今的也是很少，這是因為一些老藝人中還保留著“傳戲不傳本”的規矩。而且因為參加表演的大多是農民，他們識字不多，很少看劇本，如要上臺演出，往往都是老藝人事先給他們講解劇情，劇本對他們沒有多大意義。因此，對壯劇劇本進行整理，依據統一的規格記錄是保護壯劇劇目的方法

之一。

（二）傳承人的延續。隨著社會多元化的發展以及外來文化潮流的不斷涌入，讓這些原生態的壯劇越來越少，有的甚至已經失傳了。為了獲得更多的經濟價值，很多民間藝人不得不放棄以賣藝為生的行當，開始從事其他的買賣生意。自20世紀60年代初，一些民間系列小曲已經逐漸沒落、消失，不再被傳唱。到現在，除了六七十歲的老人，已經很少有人會唱壯劇了，而隨著時間的不斷流逝，亟需拯救挖掘，才能讓壯劇在歷史的長河中經久不衰。因此，應在社會地位、經濟保障、工作環境、專業技術資格等方面給予傳承人保護，并給予傳承人政策支持和制度保障。同時，在做這些工作之前，應該先將壯劇傳承人的基本情況調查清楚，并且為其敘寫傳記，建立準確的數據庫，確保政策能夠順利實施，并且也要為保護政策以及財力、科教、學術研究等方面提供強有力的支撐，才能在真正意義上保護壯劇最原生態的傳承。

（三）文化生態環境的保護。壯劇都是以人為載體進行傳承，需要靠人來傳承發展，但是如果沒有特定的自然及文化生態環境，那么壯劇也就失去了能夠給予其依附、存活的載體。因此，在尋找、保護壯劇時，要熟悉掌握當地的文化底蘊、風土人情、民間習俗、方言聲韻、傳統戲劇曲藝、民間手工藝、民俗活動等，然后對其進行保護，同時也要對古建筑、歷史街道和村落等促進壯劇發展與傳承的文物進行保護。因此，對壯劇這樣的非物質文化遺產進行保護，必須考慮其存在的自然和文化生態環境并對其進行保護，讓壯劇走進人們的生活，走進人們的心理，走向社會，讓壯劇真正融入到人們的生產生活中，成為真正的“活文化”。到目前為止，幾乎所有的非物質文化遺產都只能依靠“口傳心授”這個最基本的手段而傳承下來，所以，全世界范圍內的非物質文化遺產保護工作都在強調“人類口頭”遺產保護。應對壯劇范圍內“文化生態”的概念、定義及其歷史與現狀，有著比較清晰而全面的認識，并能作出準確的評估和定位，對壯劇所在當地的特色文化千百年來代代傳承的深厚積層以及文化多樣性的品類分布，做比較科學的論證，采取相應的有效的對策，努力把思路重點提高到廣大民眾對文化生態環境長遠保護、繼承和發展的全面需求和高度自覺上來。

（四）地方高校資源的整合。首先，地方高校應開設與壯劇有關的課程，根據壯劇的保護內容以及傳承重點對課程進行調整，包括壯劇獨特的語言以及所需服裝和道具，以及劇本的創作和舞臺的設計，為學生學習壯劇提供一個平臺，通過課程能夠學習到壯劇的唱腔、表演語言以及形式等；其次，邀請民間的壯劇表演者到學校擔任導師，開展教學活動。壯劇是一門民間藝術，而人就在其中起著極其重要的作用，包括傳承者、傳播者等，他們對壯劇的語言、聲腔、臉譜以及服飾等都進行了傳播。所以，壯劇的興起與他們息息相關，邀請他們來作為教學者，主要是因為只依靠專業教師的力量是無法勝任教學任務，也不能讓同學們對壯劇有直觀的感受，而民間藝人的引入不僅讓同學們能夠深入了解壯劇并掌握它，而且也可以激發同學們的學習興趣與學習熱情，真正愛上壯劇。通過民間藝人以口耳相傳的方式對學生們交流，讓同學們認識到壯劇的精髓。

當然，教學方法對壯劇的傳承也很重要，民俗文化來源于生活，是民族生活的高度概括和濃縮，確實民族生活的升華，是超越了生活本身的存在，壯劇文化形式多樣，而且特色鮮明，是壯族最具代表性的民俗事項之一，根據壯劇可觀、可聽、可感的表現形式，壯劇可以采用多種教學法，例如，使用多媒體進行展示。在數字化的今天，生活中處處充斥著數字化，因此，可以利用這一優勢通過多媒體設備將壯劇的相關內容通過視頻或者圖片的形式展現，讓底蘊豐厚、晦澀難懂的壯劇以淺顯易懂、深入淺出的方式呈現，感受也更直觀，也易于觀眾理解接受。或者是進行課堂模擬表演，即情景演繹，也可以邀請壯劇的民間劇團、研究壯劇的專家學者以及藝術團體到校進行演出或者講座，讓壯劇發揚光大。

（五）社會文化的創新。對非物質遺產的保護除了能夠讓當地的特色文化得以傳承，還有一個目標，就是促進人類社會的文化創新，不讓其落后于時代而遭遺棄。我們所能做的就是跟隨中國特色社會主義文化所倡導的價值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來進行改造、創新，讓其緊跟時代的步伐，并且在對其進行創作是，結合時代特點及背景，先進行理論研究，讓其涅槃重生，獲得新的生命力。雖然壯劇是在一定的文化背景、社會生活中產生的，但是在創作中卻形成了自己無法被復刻的風格和藝術特點，所以，就必須對其進行深刻的分析、研究和探討，才能加強引導、提高壯劇創作的質量及品味。同時，還需要通過文化館、站舉辦民歌創作培訓班，邀請極具創作經驗的民間老歌手、藝人講授創作、演唱經驗和知識，建立一支高素質的壯劇創作隊伍。以老帶新，啟發他們的創作思路，激發年輕認得創作興趣。

[1]潘麗江.淺析傳承人在富寧壯劇發展和傳承中的作用[J].文山學院院報,2013(4).

[2]楊莉菁.廣西田林縣北路壯劇的保護與傳承[J].廣西師范大學報，2008.

[3]韋玉林.廣西壯劇產生的社會歷史文化背景[J].時代教育，2013(5).

[4]顧樂真.廣西戲劇史論稿[M].中國戲劇出版社，2002.

J825

A

1007-0125(2016)12-0014-02

孫 婷（1979-），女，山東青島人，博士學位，廣西民族師范學院講師，研究方向：聲樂教學與聲樂研究、民族音樂研究。

本文系2016年度廣西民族師范學院科研項目的階段成果。項目名稱：《廣西壯劇狀況調查與發展策略》。項目編號：2016BS003。