贛西民俗文化視域下的高安采茶戲研究

鄢 艷

（宜春學院音樂舞蹈學院 江西 宜春 336000）

贛西民俗文化視域下的高安采茶戲研究

鄢 艷

（宜春學院音樂舞蹈學院 江西 宜春 336000）

在時代洪流演進過程中，大量的文化人才和文化瑰寶不斷涌現，為中華民族的文明延續貢獻出多姿多彩的精神和物質財富。本文從民俗文化發展的角度，對高安采茶戲的歷史與發展進行論述，期望為這個地方戲曲的延續和進一步發展提供參考價值。

民俗文化；高安采茶戲；文化研究

采茶戲廣泛分布在贛、皖、閩、粵、湘、鄂等省區，按照各地的地名，又有很多地區性的戲種名稱。江西的采茶戲以其地域分布廣泛、劇種多而著稱。根據采茶戲的特點和流行地區來進行分類，大致可分為五個流派的采茶戲，分別稱為贛東、南、西、北、中。從總體上來分析江西采茶戲的特點，主要表現為：形式歡快風趣，歌舞并舉，喜劇色彩濃厚，鄉土氛圍足。

一、高安采茶戲的起源

高安采茶戲屬于贛西采茶戲的一種，其演出一般是配合當地的民俗活動進行的。其與贛西采茶戲其他戲種也都有緊密聯系，在贛西當地頗具影響力。其吸收了贛西地區的民間音樂、舞蹈、鑼鼓戲、花燈戲、瑞河戲等的特點和精華，成為當地人民文化生活不可缺少的重要內容。

有關高安采茶戲的傳說有很多。有一種說法是古代有個仙人收了一男二女三個徒弟。他們在采茶、種茶過程中收獲了喜悅，面對茶林載歌載舞，開創了采茶戲；還有一個傳說是關于采茶戲祖師爺田師傅的，他姓雷，本是宮廷的樂師，因犯了宮規逃離了宮廷流落民間，在農耕閑暇依然不忘初衷，喜歡教當地人唱茶歌，由此慢慢演進成為了采茶戲。這些傳說無法考證真偽，但這些傳說的背景都沒有離開勞動生活，都是以采茶活動為背景，講述茶農生活的內容。高安采茶戲的演出不僅和民風民俗有關系，而且還又一定的宗教功能。包括祭祀中鬧臺、掃臺等。在當地，這種祭祀加演出的活動是人們祈求太平安康的重要形式。例如高安采茶戲的演出之前，要在戲臺的臺口處懸掛寶劍，目的是為了驅除邪魔，祈求平安。再有劇團將戲單交于雇主確定演出劇目，雇主的劇目選擇是迎合季節、民俗活動和人們的心理的。

高安采茶戲的特點就是使用絲弦演奏，因此它還有個名字是“高安絲弦戲”。在后來的發展過程中，引入了鑼鼓經等其他樂器，最終發展成為地方戲曲，旋律流暢、節奏歡快，氣氛熱烈，具有獨特的地方特色。

高安在古代的名稱是“江右上線”，這里歷史古老，文化積淀深厚，人們勤勞勇敢，在勞作與生活的基礎上孕育出高安采茶戲，表現高安人民農耕生活，表達他們收獲果實的愉悅心情等等。這個古老的劇種通過管弦等方式，展現了江西西部的生活民俗之風。高安采茶戲還吸取了浙江小調、贛南小調、高安鑼鼓戲等眾多戲曲精華，在本世紀初形成了高安采茶戲的最初規模。高安位于湖北和江西交接處，因此這里擁有先天的優勢，可以采集到多個地區的民間音樂的精華，其中山歌、燈歌、茶歌等對采茶戲的影響頗深。民間音樂在這里交融形成了高安采茶戲的雛形。經過漫長的發展，高安采茶戲真正形成自己的風格是在上世紀六十年代。經過戲劇工作者的努力，將高安采茶戲的精華進行整理、演繹、研究、推廣，終于將高安采茶戲推舉成為江西戲曲的代表劇種之一，與江西四大地方劇并列齊名，成為江西省戲曲音樂原地中的奇葩。

二、高安采茶戲與民俗活動的聯系

高安采茶戲與民俗活動的聯系可謂緊密相連。可以說關乎民生的祭祀活動、婚喪嫁娶等活動都需要高安采茶戲的參與才能舉辦成功。當地人們已經把高安采茶戲作為集娛樂、宗教于一體的演出，將高安采茶戲與地方風俗融為一體。這種聯系在當地民俗活動中表現的形式除了歌舞、娛樂，還帶有濃厚的宗教色彩。如在戲劇的基礎上，加入當地的民間及私用的舞蹈和音樂，在年節慶祝、迎神賽社、婚喪嫁娶等活動中，采茶戲的演出可以增添節慶或者活動的氣氛，同時也是為納吉求福、驅散晦氣。民風民俗對高安采茶戲的影響可謂深遠和深刻。

三、高安采茶戲中的贛西民俗文化生活

高安采茶戲無論是語言還是表演形式、題材內容，都具有非常典型的贛西地方特色，貼近民眾生活，鄉土氣息非常濃厚。以飲食題材為例，高安采茶戲劇目《南瓜記》中朱軾看到瓦子角酒家，想起豬頭肉米粉開口唱的詞曲，就體現了江西人對米粉的鐘愛。豬頭肉和米粉的結合，不僅表現了美食的味道、細膩以及讓人垂涎欲滴的輕型，還對家鄉口味予以贊美和傳揚。

四、高安采茶戲的藝術價值

高安采茶戲的歌舞、表演早在漢唐時期就已經很興盛。對于當代人，研究高安采茶戲就是對漢唐到明清時代歷史的研究。

（一）高安采茶戲的開放性不僅體現在它吸取了各地優秀劇種的精華，如皮簧戲、瑞河戲、燈戲、道教高腔等，這些地方土調有的在歷史發展中已經走向了沒落，但是其精華部分通過其他發展下來的劇種得到延續。在各種形式多樣的劇目中展現著獨有的魅力與個性。

（二）高安采茶戲既然擁有幾百年的發展史，必然有其獨特的魅力。例如其音樂選用了采茶本調為主旋律，又在此基礎上創新了正調、板腔體等，形成了音樂群體，人們在欣賞高安采茶戲的同時，實際上是在欣賞各種劇種的精華部分，如燈歌等地方小調的獨特魅力。

（三）高安采茶戲的表演可謂風姿卓著，或風趣，或優

雅，或剛勁有力。其最優特色的莫過于特技。包括帽子功、飲酒功等等，都是穩扎穩打、博采眾長的特殊技能。賞心悅目又令人不得不叫好。例如丑角戲《孫成打酒》中的鄒皮匠，在一系列特技表演中展現了口銜豬鬣、踩矮樁縫制皮鞋，這些絕妙的表演在戲中反復地得到觀眾的贊譽，演者也成為當地文藝界的名伶。

五、高安采茶戲的成績與發展

高安采茶戲成果卓著，人才輩出。歷年來成就了黎花英、劉如南等采茶戲表演藝術家，也成就了諸多編導和作曲家，為高安采茶戲創作了眾多著名的劇目。

一些佳作也在當今被當作經典劇目為人們所津津樂道。如《樟樹風情》、《游湖》等。無論是思想品格、立意、價值取向、人文關懷等，都顯示出贛中風土人情和中華民族的美德與精神風貌。并且隨著時代發展，創作者和表演藝術家們力求探索出一條傳統古典與現代相結合的發展之路，為高安采茶戲的發展尋求著更好的道路。在一個又一個優秀的作品誕生的過程中，我們看到了新時期高安采茶戲的創作人和表演藝術家們的藝術風格和追求卓越的精神。無論是人物塑造、結構編織還是舞臺場景、戲曲語言、音樂形式，不僅有對傳統的傳承美，也有現代藝術的風采。高安采茶戲如今成為了擁有歷史傳承和現代觀賞性兼而有之的藝術表演形式。

進入新世紀，高安采茶戲的創作人們依然在積極探索創作手法和表演形式上的革新。新時期的高安采茶人在貼近地方、貼近民眾、貼近古典與現代結合等方面，進行著多方位、多樣式的探索。取得的成就主要體現在：表現手段和聲腔藝術有所創新，出現了新的傳播形式和伴奏形式。例如近年來創造現代劇劇目，引進了音樂電視的元素。使得民族戲曲的表現形式與現代藝術表現形式發生了融合，從而探索出了一條傳統與時代緊密聯系，走向發展的道路。

六、結語

高安采茶戲作為小戲種，在民間能夠發展至今，是因為其濃郁的生活氣息，載歌載舞的表現形式，與當地人民民俗緊密關聯等原因所致。隨著時代的進步，高安采茶戲正在探求更多的民間文化因子，在人物刻畫、氣氛烘托上下功夫，以求獲得更加卓越的藝術效果。相信高安采茶戲能夠扎根在地方文化中，在未來依然是地方文化永久的代表戲曲。

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[4]黃劍敏,李莉.文化產業視角下高安采茶戲的歷史形成與當代發展[J].前沿,2009,(11):190-192.

J825

A

1007-0125(2016)12-0035-02

本論文為江西省藝術規劃課題“贛西民俗文化視閾下的高安采茶戲研究”（編號YG2014269）的階段性成果。