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談中國傳統文化核心價值觀的審美體現

2016-02-24 12:53:48
戲劇之家 2016年24期
關鍵詞:價值觀思想文化

劉 瑩

(中共哈爾濱市南崗區委員會黨校 黑龍江 哈爾濱 150000)

談中國傳統文化核心價值觀的審美體現

劉 瑩

(中共哈爾濱市南崗區委員會黨校 黑龍江 哈爾濱 150000)

中國是一個具有五千多年悠久歷史的國家。傳統文化內涵博大精深,廣為流傳。當中展現的核心價值觀更是體現了我國勞動人民的智慧,是人民的永久精神土壤。進入現代以來,由于受到西方文化理念的沖擊,中國傳統文化遭遇了前所未有的挑戰,但仍然保持著旺盛的生命力,其中的原因值得我們現代人深思。所以,從中國傳統文化審美當中挖掘文化精髓,找出符合現代核心價值觀的內容,對于實現中國社會主義文化繁榮具有重要的現實意義。

傳統文化;核心價值觀;審美;價值體現

我國是世界四大文明古國之一,在廣闊的歷史長河中,中國人民創造出了璀璨的歷史和輝煌的事跡,在世界文明的范圍內影響深遠。中國傳統文化體現了我國人民辛勤勞動和智慧的結晶,對民族繁衍和生存發展具有不可磨滅的作用。我們每個人身上都流淌著傳統文化的血脈,因此重視發掘其中的核心理念,對于當代中國的發展具有不可估量的價值。本文從中國傳統文化的核心價值觀入手,通過中國傳統文化的審美,研究分析其意義,希望起到拋磚引玉的作用。

一、中國傳統文化的審美概述

中文文字是我國勞動人民在社會生產實踐當中形成的一種文化工具。中文不但包含衣食住行的方方面面,還包含形而上的理念,這就是傳統文化的價值觀所在。

在漫長的歷史進程中,“文以載道”是不變的主題。我國許多經典著作都是靠文字來展現核心理念。如著名的《二十四史》,記錄了勤勞的人民如何在社會中生存的現狀;如《論語》《道德經》等經典,體現了我國傳統文化的至上真理;《楊家將》《包公案》等小說,也包含著樸素的道德標準和人倫常情。中文的審美特點講究言之不盡,在《周易·系辭》中說的最明白,意思是說文字不能徹底將意思表達清楚,莊子在《天道》中也強調,意不可言傳。這樣一來,含蓄、包容,就成為了我國傳統文化的核心理念,為核心價值觀奠定了基調。從此綿綿不絕的中文傳承都在這個基礎上延續。這也是我國傳統文化的一個很重要的客觀規律,是中文審美的主要切入點。從中文審美的方面來探究中國傳統文化,必須要從這個客觀規律入手。

二、核心價值觀在文化思想中的審美體現

中文當中核心價值觀體現為關注出世和入世傳統、重視三綱五常、重視中庸處世哲學、重視堅強不息的文化品格。核心價值觀是各種中文思想的匯總糅合之后,沉淀下來的精華所在。總的來說,具有以下幾種體現。

第一,愛國主義精神。其在中國傳統文化中占據主要地位。如岳飛的“精忠報國”;范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”,這都是愛國主義精神的體現。

第二,自強不息的精神。中華民族自古就形成了自強不息的精神態度,比如“夸父追日”、“愚公移山”、“大禹治水”、“精衛填海”,這些典故集中體現了中華民族對待生活不屈不撓的態度。

第三,一諾千金的誠信精神。這種誠信的精神體現為孔子“知之為知之,不知為不知”的實事求是;老子“知人者智,自知者明”的自知之名;“童里無欺”、“貨真價實”,這都是關于誠信精神的體現。

第四,天人合一的和諧精神。中國傳統文化中的和諧思想,一方面指董仲舒的“天人合一”相處之道,“天地與我并生,而萬物與我為一”的境界;另一方面指老子“中庸”思想,講究人與人、人與社會之間的和諧關系。

第五,思想道德修養。中國傳統文化涵蓋了許多完善高尚道德情操的思想。儒家認為,提高自身修養是一切之基礎,道德力量中的感化功能,對社會的進步具有重要作用。同時還強調“以德服人、見賢思齊、修身齊家治天下”的思想,這種精神對后人具有重要的影響,對后人的道德風尚和理想的建立產生重要指導。

三、結語

綜上所述,中國已經進入了大國行列,同時中華民族正在開始邁向全面復興的道路,和平崛起對于中國來說已經成為了不爭的事實,在這個新時代的大背景下,“衣食足而知榮辱,倉凜實而知禮節”,我們要從中文當中意識到建設精神家園的重要性,意識到重塑核心理念的必要性,通過中文思想的傳承,因時變化、與時俱進,發揚管子的“禮義廉恥”、孔子的“仁本禮用”、孟子的“仁、義、禮、智根于心”,封建君主的“三綱五常”、孫中山的“忠孝、仁愛、信義、和平”核心理念,既傳承又創新。這樣才能繼往開來,按照時代發展的需要,重塑中華民族的核心價值體系,適應當前世界和平的需要,讓我們中華民族變得更加自信,具有文化活力,真正實現中國夢的宏偉愿景。

[1]朱美容.中國傳統文化的繼承與批判[D].東北林業大學,2006.

[2]朱漢民.中國傳統文化導論[M].長沙:湖南大學出版社,2010.

[3]高占祥.開創文化力的新時代[N].人民日報海外版,2010-04-06.

[4]陶相根,鄭繼紅.契合與提升馬克思主義與中國傳統文化的融通[J].當代世界與社會主義(雙月刊),2010(2).

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集(第3卷)[M].北京:北京人民出版社,2012.

[6]高占祥.文化先導力(上)[J].黨政干部參考,2014(2).

D616

A

1007-0125(2016)12-0285-01

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