以心靈成長教育引領中國幸福夢

萬遠新（蘭州理工大學馬克思主義學院 甘肅蘭州 730050）

以心靈成長教育引領中國幸福夢

萬遠新（蘭州理工大學馬克思主義學院 甘肅蘭州 730050）

習總書記提出“實現中華民族偉大復興”的“中國夢”，其核心和終極目標是人民的幸福夢。而幸福的本質是個體內在心靈的和諧。因此，中國幸福夢的實現，必須要以促進個體內在心靈和諧的心靈成長教育為引導，并以此為核心促進我國教育事業的改革發展和社會主義核心價值觀的教育。

中國夢；幸福夢；幸福；心靈成長教育

習近平總書記在全黨、面向全國人民提出“實現中華民族偉大復興”的“中國夢”，既鼓舞振奮了人心，又空前凝聚了全國各族人民的力量，標志著我國特色社會主義建設事業進入到一個全新的歷史階段。要完成這一項偉大的任務，我們尚有許多理論的和實踐的問題需要進行研究和探索，其中，教育在“中國夢”的具體實現過程中應該起著基礎的也是根本性的作用，這一點不容忽視。筆者認為：中國夢的核心應該是人民的幸福夢，而幸福夢的實現必須要以心靈成長為核心的新教育來引領。

一、中國夢的核心和終極目標是人民的幸福夢

習總書記提出的“中國夢”的內涵主要包括三個方面，即“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福”[1]，這三者互相依存，互相促進，形成一個有機的整體。“國家富強”是實現中國夢的前提，“中國夢”首先是國家的富強夢，國不富強，一切都無從談起；國家的富強需要民族振興的積極支撐，尤其是要以中華民族優秀傳統文化為核心的民族精神作為堅強后盾，因為現代國家之間的競爭已經不僅僅表現為經濟和軍事等方面綜合硬實力的競爭，而是更為突出民族文化等軟實力之間的較量；實現“國家富強”和“民族振興”，最根本的目的是為了人民的幸福，正如習總書記同時指出的：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”[2]所謂“人民的夢”，也就是人民的幸福夢，因此，“人民幸福”應該是“中國夢”的核心和終極目標。

“中國夢”的核心和終極目標是人民的幸福夢，這是由我們黨的性質、宗旨和指導思想決定的。中國共產黨作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，以及作為中國特色社會主義事業的領導核心，始終代表著中國最廣大人民的根本利益，同時以全心全意為人民服務為根本宗旨。中國共產黨堅持科學發展觀的思想指導，其實質和核心也是堅持以人為本。因此，我們黨始終把人民的利益作為中國特色社會主義建設事業的頭等大事，在新的歷史時期提出“中國夢”，毫無疑問也必然以“人民幸福”作為核心和根本目標。

二、幸福的本質是個體內在心靈的和諧

關于什么是幸福，我們在認識上還存在著一定的誤區。我們通常的理解是：當社會提供的物質財富極大地豐富了，人民可支配的經濟收入大幅增加了，生活水平和質量不斷提高了，住房難、看病難、上學難等問題也得到有效解決了，這時人民就會感到幸福；因此，要實現人民的幸福夢，就是要大力發展經濟，著力關注民生，努力解決人民生活困難，帶動人民快速奔小康。這種對幸福的理解有一定的道理，但是太過片面，沒有抓住根本。

幸福的本質應該是個體內在心靈的和諧。古希臘哲學家亞里士多德把幸福理解為最高的善。他說：“眾所周知，有一種對善的三分法，稱作外在的善、身體的善和靈魂的善，而我們在這里把靈魂的善稱作真正的、最卓越意義上的善。”[3]依據亞里士多德的理解，我們可以將幸福也分為如下三個層次，即外在條件論、身體快感論和靈魂（心靈）幸福論，它們分別由外在因素（如財產、榮譽、地位、權力等）、身體因素（如身體感覺器官所具有的快感等）和精神因素（如思想獨立、心態平和、理性自由等）構成。我們對幸福的理解應該從這三個方面綜合把握，但是各方面的地位和作用應有所不同，靈魂（心靈）的幸福應該具有根本的統攝作用。雖然我們的幸福感不能缺少必要的外在條件和身體的快感，但是如果我們內在的靈魂（心靈）不能保持寧靜與和諧，那么這些變動易逝的各種外在條件和身體的快感，卻往往會給我們帶來無盡的煩擾，反倒會讓我們失去一種持久的、常駐的幸福感。相反，如果一個人能夠時刻保持內心和諧的狀態，他就不會因為各種外在條件（包括自己身體的快感）的變化而自尋煩惱，雖貧賤也有“孔顏之樂”，雖富貴也無奢靡腐敗之風。

在當今時代條件下，內在心靈和諧的幸福觀應該包括以下三個方面。一是物質條件的知足無貪心。一方面，要不斷發展生產力，促進物質財富的極大發展，促進人民生活水平的不斷提高，另一方面，也要教育引導人民懂得“知足常樂”的道理，向外不攀比，內心不貪婪，防止拜金主義、享樂主義、消費主義等不良習氣的侵襲。二是政治民主的有序無混亂。要在全面深化政治體制改革、加強社會主義民主法治建設的同時，加強對人民群眾意識形態的教育引導，啟蒙人民群眾的政治理性，提高人民群眾參政議政的能力，防止個人自由主義、無政府主義、極端民族主義等思想或行為的滋生蔓延，筑牢抵御西方資本主義國家對我國進行“和平演變”的堅固長城。三是心靈思想的純凈無偏邪。要弘揚我國“仁義”友善、“至誠”“中和”、“天人合一”等優秀的傳統文化，以“思無邪”的文風引導形成淳樸的民風，以脫離低級趣味和市場銅臭味的優質文藝作品引導人民群眾形成積極健康的精神追求，以社會主義核心價值觀培養青少年學生高尚的道德情操，以合乎心靈成長本性的新教育促進孩子智慧的開啟和健康人格的形成，努力在全社會形成一種誠信、和善、正義、進取的積極正能量，防止各種心靈世界的異化和工具理性主義的侵襲。

三、中國幸福夢的實現需要心靈成長教育的引領

不同的幸福觀決定實現中國幸福夢的不同方式、途徑和程度：（1）僅僅追求外在物質條件滿足的幸福觀，自然會要求通過外在物質生活資料等的不斷提供以滿足人們的各種欲望，在這個過程中，人性往往會扭曲，因為欲望永無止境，人們會變得貪得無厭。有貪官事發后憶及當初清貧艱難歲月痛哭流涕，實際都是無止境的貪欲惹的禍。因此，從個人來講，外在物質條件的滿足不能保證其必然的幸福，從國家層面來講，僅僅把注意力放在全社會物質財富的生產和分配上，自然也不能保證中國幸福夢的真正實現。（2）僅僅追求身體快感的享樂主義幸福觀，也不能保證真正的持續的幸福的實現，因為這種快感具有暫時性特征，它稍縱即逝，短暫的身體快感后往往得到的不是幸福，而是更為深刻的無聊或無賴，甚至會導致個體意志的消沉和墮落。（3）中國幸福夢的實現，自然是要考慮到上述這兩個方面的因素，也就是既要通過生產和分配的環節，不斷滿足人們日益增長的物質文化需要，同時也要積極創造條件促進人們各種身體快感的滿足，讓人們能夠充分享受到社會主義改革和發展帶來的各種成就，不斷促進自身在感覺和意識等各層次各方面的發展和完善。但是，這一切都只能是實現幸福夢的前提條件，而絕不是實現幸福夢的決定條件，更不能等同于實現幸福夢本身。基于個人幸福夢的）中國幸福夢的最終實現必須要通過心靈成長教育的引領，促進個體內在心靈的和諧。

所謂心靈成長教育，就是將教育的重點從知識傳授、技能培養等轉移到促進受教育者內在心靈的健康成長上來，通過對情感情緒等具體心理的尊重和引導、對基于現實生活的健全人格的呵護和培育、對源于人類優秀文化傳統的社會意識形式和文化心理的傳承、以及現實生活實踐中善言懿行的相互感染和激蕩，努力培養人格健全、品德高尚、知識豐富、創新力強、智慧幸福的社會主義新公民。只有以心靈成長為核心的教育才是真正的立德樹人的好的教育，才是能夠承擔起實現中國幸福夢的偉大任務的新教育。

心靈成長教育應該成為我國現階段教育改革的靈魂。我們的教育體系長期以來片面注重知識和技能的學習，輕視人格的培育和心靈的成長，到現在已是積重難返，亟需通過改革重新釋放心靈，促進個人的真正成長和全面、自由的發展。我們的各級教育機構，尤其是包括幼兒園和大中小學的國民教育機構，務必要在改革的過程中轉變觀念，把個體心靈的發育和成長當做教育的首要任務來抓。我們已經從觀念上基本接受了素質教育的理念，相對于知識教育的片面教育觀念來說已經體現了較大的進步，雖然實踐的效果仍然還不理想。但是素質教育的理念仍然不夠完善，仍然還沒有突出作為促進心靈成長的新教育的本質。我們還需要進一步解放思想，更新觀念，在素質教育的基礎上，進一步將心靈成長教育作為新教育的本質和核心，一切教育內容和過程的實施和考評都以此為中心來展開。

心靈成長教育也是社會主義核心價值觀教育的終極體現和基礎支撐。作為意識形態教育的主要內容之一，社會主義核心價值觀落實和內化到每一個具體的社會主義公民心中，其主要實質和根本目的也就是要促進每一個公民都能夠得到積極、健康和自由的心靈成長。另外，社會主義核心價值觀教育要取得實際的效果，受教育者是否擁有一個積極健康的心靈，也是非常關鍵的。一個心靈扭曲、意志薄弱、心理陰暗的人，往往會本能地懷疑和拒絕一切施教的內容，相反，一顆開放、包容、陽光、和善的心靈，則會積極主動地去吸收一切有益的思想和觀念。

心靈成長教育是一個復雜的系統工程，其具體實現途徑主要有以下三個方面。一是文化的滋養，主要通過經典閱讀等方式，傳承人類優秀的文化成果；二是心靈的解放，主要通過心理輔導等方式，從嬰幼兒開始關注、呵護和引導心靈的成長；三是行為的示范，主要通過父母兄長、良師益友等的言傳身教，形成良好的情感、心理和思想互動。心靈成長教育現已在民間各種教育機構和一部分中小學開始了許多積極的嘗試和有益的探索，但是要從目前的非主流走向主流，還需要國家層面和各級教育主管部門加強科學論證和頂層設計。

[1][2]習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報,2013-03-18(1).

[3]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].鄧安慶譯.北京:人民出版社,2010:59.

10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.12.006

萬遠新（1973--）男，漢族，湖北省鐘祥市人，蘭州理工大學馬克思主義學院講師，碩士，主要研究方向：哲學，馬克思主義理論。

本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“讀經教育與兒童心靈世界的構成研究”，編號：12YJCZH190的研究成果