兩塊石頭的命運

作者：鄭理澤學校：長沙市育才小學

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兩塊石頭的命運

作者：鄭理澤
學校：長沙市育才小學

大地為萬物之母，而石可為大地之骨。石器的使用推動了類人猿向人類社會的進化，從而誕生了人類文明。可能正是由于這種原因，因此在人類的思維中，石頭始終都不是無知無覺的自然物質，而是有生命、有靈魂、能思考的仙石。從遠古以來的石頭崇拜不但沒有隨著人類的發展而逐漸消失，而是更加深厚地潛入了人們的心底，而幻化出許多美麗的石頭神話。比如說中國的四大名著《西游記》和《紅樓夢》，就都以石頭為故事主線的起點，讓通靈的奇石來打開神性的模式思維，展現了生命的各種追求和感悟。

《紅樓夢》中的石頭是女媧補天剩余的頑石，《西游記》中孫猴子來自于“受天地真氣，日精月華”的仙石。這兩塊石頭在書中的作用十分相似，且不同尋常，他們在書中作為引線，貫穿全書，使書具有象征性、連貫性和生動性。

雖然這兩塊石頭的象征意義大相徑庭。《紅樓夢》中的石頭是一塊美玉，象征的是賈寶玉的“女兒態，脂粉氣”。書中有文：“賈寶玉面若中秋之月，色若春曉之花”。《西游記》中的石頭是一塊堅硬的巨石，象征孫悟空“堅定、頑劣、無性”。“人若罵我我不惱，人若打我我不嗔，一生無性。”文中的“無性”也就是石頭的性情，便為“佛”矣。

這兩塊靈石來源相似，最后的結局卻是完全不同。《西游記》中的石頭是補天余下被棄于山野，受天地之靈氣，孕育出了孫悟空。孫悟空不畏懼艱難，取得真經，修成正果，是圓滿、美好的結局。《紅樓夢》中的石頭同是補天遺石，落在青梗峰前，終日為未能補天而哀嘆，后來墮入富貴人家，卻與賈寶玉一起悲慘戚戚，最后出家，了卻了塵緣。兩塊仙石雖然結局不同，但都內涵深刻，蘊含深意，值得思考。

細細品味這兩部名著，便會感受到奇妙的異曲同工之處。吳承恩與曹雪芹是不同朝代的作家，還是不同風格的作家。吳承恩是魔幻主義、浪漫主義，而曹雪芹是批判現實主義，卻巧合地都采用了石頭作為引線，看似巧合，其實是中國人對石頭精神的一種崇敬。石頭脫身于大眾的草根特性，但又能在塵世中堅持獨立于眾人之外的不屈精神。兩塊石頭不論出身，都要歷經奮斗，才能成才。所以選石頭作為全文象征和引線就不足為奇了。

我們不僅要學習兩位文學大師書中的詩詞名句，還要研究其作品精巧的構思，以及構思帶來的深刻寓意，正因為這層深刻寓意，才使兩部作品成為了“人類歷史上最值得深讀、細讀、常讀的最高層次的小說”，成為文學殿堂的扛鼎之作。

點評：于相同處思索不同，于不同處尋找相似，多讀多思，于閱讀中可得到無以窮盡的樂趣，同時使閱讀能力和創作能力都得到更多的提升。