嚴(yán)以用權(quán)要記住“三句話”

在“三嚴(yán)三實(shí)”中，嚴(yán)以用權(quán)是根本。權(quán)力是一件公器，不能為私、只能為公;權(quán)力是一份勝任，權(quán)為民用，不能濫用;權(quán)力是一種責(zé)任，為民造福、不能走邪。要實(shí)現(xiàn)這一目的，黨政干部要記住“三句話”。

第一句話，“用權(quán)為民受點(diǎn)贊，權(quán)力是個(gè)好東西”。權(quán)力是社會(huì)群體賦予領(lǐng)導(dǎo)主體支配公共價(jià)值資源份額的一種資格，權(quán)，本身就有“權(quán)衡”的意思。既然將其用于對(duì)公共價(jià)值資源份額的支配，就要用權(quán)為民，別無他用。黨員干部手中的權(quán)力，是公權(quán)，沒有私權(quán)、特權(quán)。倘若用權(quán)為私或偏袒不公，就大失“天下為公”之理。共產(chǎn)黨人對(duì)權(quán)力的解釋是，一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力都用于為人民服務(wù)。任何以權(quán)謀私的行為，任何額外利益的獲得，都是不合法的，與黨的宗旨相違背。嚴(yán)以用權(quán)，要修養(yǎng)黨性至上的政治境界，事業(yè)至上的工作境界，人民至上的人生境界，奉獻(xiàn)至上的思想境界。權(quán)力是一種責(zé)任，不是組織對(duì)個(gè)人的補(bǔ)償;權(quán)力是一種義務(wù)，不是撈取個(gè)人好處的資本;權(quán)力是一副重?fù)?dān)，不是安逸享樂的溫床。用權(quán)，視人民的地位最高，處處堅(jiān)持“民至上”;情懷，視人民的恩情最深，時(shí)時(shí)牢記“父母恩”;謀利，視人民的利益最大，事事不忘“民為先”。

第二句話，“用權(quán)為己成反面，權(quán)力是個(gè)壞東西”。領(lǐng)導(dǎo)干部手里有權(quán)，心中裝著群眾，民聲托起你;心里只有自己，民怨淹沒你。求名心切必作偽，求利心重必趨邪。做官是短暫的，每個(gè)人都是歷史的過客，但做人卻是長期的，是一生一世的。那種損人利己，中飽私囊，權(quán)錢交易，甚而圖財(cái)害命者，實(shí)屬無德;那種貪圖享樂，權(quán)色交易，實(shí)屬缺德;那種追求名利，排斥異己，官官相護(hù)，甚至買官賣官，實(shí)屬敗德;凡當(dāng)官少德、缺德、敗德者，都無好下場。領(lǐng)導(dǎo)干部要掌權(quán)為民、執(zhí)政尊民、勤政興民、廉政利民，要在政治上代表群眾、思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動(dòng)上深入群眾、工作上為了群眾、利益上惠濟(jì)群眾，像鄭培民那樣“做官先做人，萬事民為先”，恪守“當(dāng)官的最高境界就是為老百姓，而不是享清?！薄?/p>

第三句話，“用權(quán)任性毀人格，權(quán)力是個(gè)怪東西”。權(quán)力怪在何處?在于用權(quán)任性，隨權(quán)所欲、隨心所欲、隨趣所欲，放大自身的缺點(diǎn)，縮小自身的優(yōu)點(diǎn)。有些人走向領(lǐng)導(dǎo)崗位之后，產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，以為自己變得偉大起來了，把權(quán)力的強(qiáng)制力當(dāng)做自己的個(gè)人力量，把權(quán)力掌控的公共資源當(dāng)作自己名下的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，高人一等，就“怪”、“神”、“驕”、“傲”起來，將權(quán)力神秘化，表現(xiàn)為官氣十足，官相十足、官味十足。抽天價(jià)煙、戴名表、坐豪車，走官步、打官腔、耍官威，這種擺譜，行徑丑陋，令人生厭。有句格言說:“清除地上的雜草，最好的方法是種上莊稼;清除心中的雜草，最好是培養(yǎng)美德”。人格魅力是一種形象，它給人以無言的教育;是一種力量，它給人以鼓舞和鞭策;是一種表率，它給人以示范和引導(dǎo)。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民，智慧在人民，勝利在人民，成績?cè)谌嗣?，功績?cè)谌嗣瘛Ｒ次窓?quán)力、敬畏人民，把為人民服務(wù)貫穿于行使權(quán)力的全過程之中。職務(wù)越高，責(zé)任越大，擔(dān)子越重，應(yīng)盡的義務(wù)越重;責(zé)任和義務(wù)比職務(wù)和權(quán)力更本質(zhì)、更重要。要知:“俯仰無愧天地，褒貶自有春秋”。