李世民的清醒

身居高位的人，都喜歡聽奉承話，“楚王愛細腰，宮中多餓死”、“上有所好，下必甚焉”，因此，那些善于投機鉆營的家伙們，便投領導所好，天天圍在領導身邊，竭盡溜須拍馬之能事，把領導拍得暈暈乎乎的、心里樂開了花，也因此迷失了自我，找不著北了，便不斷地干出一些荒唐事兒。當然，并不是所有的領導都喜歡馬屁，在歷史上，總還有那么一些清醒者，能夠冷靜地拒絕馬屁，唐太宗李世民就是這樣的清醒者。

貞觀六年(公元632年)，秘書少監虞世南寫了一部為唐太宗歌功頌德的馬屁大作《圣德論》，把唐太宗夸成了“前無古人、后無來者的最偉大的明君圣主”，然后興沖沖地獻給了唐太宗，可是，唐太宗并沒有被沖昏頭腦，因為他能實事求是地估量自己，他對虞世南說：“卿論太高，朕何敢擬上古，但比近世差勝耳。然卿適睹其始，未知其終，若朕能慎終如始，則論當可傳；如或不然，恐徒使后世笑卿也。”意思是說：你的《圣德論》太言過其實了，把我比擬成上古的圣君，我哪有那么賢明啊!但是，比起近世的一些賴皇帝來，我還是比他們強一些的。但你看到的只是開始，我將來能不能一直做得這么好，就不知道了。如果我能一直做得這樣好，把我寫進傳記里頌揚一下，還說得過去；但如果我不能一直做得這樣好，提前把我的優點寫到傳記中，不是讓后人恥笑嗎?”因此，唐太宗拒絕了虞世南對自己的吹捧。

貞觀十二年(公元638年)，著作佐郎(相當于中央宣傳部長)鄧世隆上表請求將唐太宗的言論編輯成一本《李世民文集》出版發行，中國歷史上的統治者，在掌握了權力之后，幾乎都熱衷于在“文治”方面有所建樹，隋煬帝、朱元璋等人就都出過文集，可貴的是，李世民雖然是千古明君，開創了偉大的盛世，卻絲毫沒有“文集情結”，對于鄧世隆送上來的這個馬屁，他毫不猶豫地就回絕了：“朕之辭令，有益于民者，史皆書之，足為不朽。若為無益，集之何用?梁武帝父子、陳后主、隋煬帝皆有文集行于世，何救之于亡!為人主患無德政，文章何為!”大意是說：我的言論、命令，對老百姓有好處的，史冊自然會記錄下來，當然就可以流傳千古了；可如果我的言論和命令對國家、百姓沒什么益處，編成文集又有什么用呢?梁武帝父子、陳后主、隋煬帝都曾出版過文集，哪一個又拯救了國家的覆亡呢?為君王的，怕的是沒有德政，做華麗的文章有什么用呢?李世民拒絕給自己出文集，鄧世隆碰了一鼻子灰，沒能巴結上。李世民之所以在出版文集問題上如此清醒，是因為他早看清了所謂文集的真面目，有一回，他對侍從官員說：“我閱讀《楊廣文集》，發現楊廣的文集文字深奧、學問淵博，他也知道贊揚堯、舜，更知道嚴厲斥責桀、紂，可是，他做出來的事情，卻為什么跟他言論恰恰相反?”魏徵回答說：“君王雖是圣賢哲人，也應該虛心接受別人的建議，這樣才能使智者貢獻他的謀略，勇者貢獻他的力量。楊廣仗恃自己敏捷干練，驕傲不可一世，沾沾自喜，所以雖滿口仁義道德，卻一肚子男盜女娼，從來想不到大禍會臨到他的頭上。”李世民說：“從前的事不遠，我們應該汲取教訓。”正因為看清了所謂“文集”的欺騙本質，所以李世民才清醒地拒絕了出版文集的提議。

李世民是歷史上數一數二的偉大帝王，開創了“貞觀之治”的盛世局面。在他任內，政治修明、國家強盛、百姓安居樂業，這種繁榮盛世局面的形成，應該與他的清醒不無關系吧。因為一個喜歡聽奉承話的領導，身邊就會聚集一大堆勢利小人，國家政治就會出現混亂；而一個能夠對自己有清醒認識、不喜歡馬屁的領導，身邊就會聚集一大批正直有為之士，就能做到“親賢臣、遠小人”，國家當然就會出現政治昌明、國力強盛、百姓安居樂業的大好局面了。