文藝社會(huì)學(xué)視角下的《第七個(gè)十字架》

戈瑜琤

摘 要：《第七個(gè)十字架》描述的是一個(gè)集中營(yíng)逃犯，經(jīng)過重重危難，受到認(rèn)識(shí)與不認(rèn)識(shí)的人幫助，最終逃脫的故事。作為流亡文學(xué)的代表作，《第七個(gè)十字架》在東西德的出版與接受迥異，究其原因，或許能在文藝社會(huì)學(xué)的角度找到些答案。

關(guān)鍵詞：文藝社會(huì)學(xué) ?《第七個(gè)十字架》 ?流亡文學(xué)

一、文藝社會(huì)學(xué)主要研究?jī)?nèi)容

文藝社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，研究文藝從創(chuàng)作、傳播到感受的整個(gè)社會(huì)過程，涉及社會(huì)機(jī)制、文化背景及群體心理的各種聯(lián)系和關(guān)系。文藝社會(huì)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，它必須在經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證的資料上來(lái)研究探討。不同于依靠推測(cè)、理解的文本分析或者精神史分析，它是對(duì)社會(huì)因素的調(diào)查、研究和解釋，也是因?yàn)橛写罅繗v史資料、科學(xué)數(shù)據(jù)的輔助，文藝社會(huì)學(xué)顯得更為科學(xué)而可信，在這一點(diǎn)上它是區(qū)別于純美學(xué)的文學(xué)理論的。

二、《第七個(gè)十字架》的理論運(yùn)用與實(shí)踐

理論是枯燥冗長(zhǎng)的，然而對(duì)理論的梳理研究工作又是分析文藝現(xiàn)象前期必修的功課。形象地來(lái)說，它就是文學(xué)作品背后的坐標(biāo)系，是文學(xué)研究工作的指向標(biāo)。一種文藝現(xiàn)象并不是只能用一種文學(xué)理論來(lái)研究，仁者見仁，智者見智，越是用不同的角度來(lái)研究，越是能呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的盛世。但是想起流亡文學(xué)，我們不自覺地會(huì)對(duì)它給予更多政治和社會(huì)方面的關(guān)注。

（一）流亡文學(xué)

流亡文學(xué)是個(gè)自古有之的話題，從當(dāng)年屈原的《離騷》問世，到近現(xiàn)代內(nèi)心流亡產(chǎn)生，流亡總是以不同的形式出現(xiàn)在歷史的不同階段。……