盧卡奇對“二律背反”的批判及其內在限定

喬虹

摘 要：一直以來國內學術界對于盧卡奇的研究熱度從未消減，在盧卡奇的成名之作《歷史與階級意識》中，居于核心地位的“物化”理論深深擊中了人們的內心。對于物化概念的闡釋，對于其所蘊含的思想，某種程度上與馬克思的“異化”理論不謀而合，被學界認為是與馬克思“異化”理論一脈相承的批判理論，對資本主義的批判達到了馬克思的高度。由于其思想深受黑格爾辯證法的影響，盧卡奇在近代形而上學的框架內進行對“二律背反”的批判。因此，盧卡奇對現代性批判的理論又陷入了無法自拔的“烏托邦”困境。

關鍵詞：二律背反 ?形而上學 ?理論困境

從哲學的發展歷程來看，古典哲學強調“本理論”認為人是獨立于自然界的存在，自然對于人類來說是強大的，人還未認識到人作為主體而存在。隨著近代哲學的興起，近代世界被認為是主體對客體“知識化”的時代，其核心問題是主體性問題即主客觀的問題。近代哲學無論是唯理論還是經驗論都屬于“知識論”哲學，被認為是主體哲學和意識哲學，強調主體意識的覺醒，主體對于客體的把握，存在被思維的融化，被我的范疇所容納。盧卡奇在近代哲學的框架下分析資本主義的現狀，尋找解決揚棄物化意識的途徑，通過否定康德提出的“不可知論”認為康德未解決二律背反的問題，沿著馬克思的思維邏輯考察資本主義二律背反的問題。

西方馬克思主義是對馬克思主義在當代的……