電影《蝴蝶君》中高仁尼的藝術(shù)形象

符小慧

（作者單位：北京林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與技術(shù)學(xué)院）

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電影《蝴蝶君》中高仁尼的藝術(shù)形象

符小慧

（作者單位：北京林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與技術(shù)學(xué)院）

摘 要：電影《蝴蝶君》中，一個(gè)純粹西方的男子遭遇一個(gè)東方式的“女”子，演繹了一段特別的故事。本文從男主角入手，對(duì)比分析現(xiàn)實(shí)真實(shí)的男主人公原型伯納德與藝術(shù)真實(shí)的高仁尼的區(qū)別，從而深入剖析高仁尼的藝術(shù)形象，并探討在其藝術(shù)形象背后代表的文化心理。

關(guān)鍵詞：蝴蝶君；高仁尼；伯納德；形象分析

《蝴蝶君》是由大衛(wèi)·柯南伯格仁導(dǎo)演、1993年上映的電影，它根據(jù)真人真事改編，講述中國(guó)一名男扮女裝京劇演員與法國(guó)外交官相戀，并盜取情報(bào)的故事。以往對(duì)電影的解讀多集中在宋麗伶男扮女裝與高仁尼結(jié)婚生子這一特殊情結(jié)的性別解析、對(duì)情節(jié)荒誕與真實(shí)的分析等。電影《蝴蝶君》中高仁尼和宋麗伶的愛情故事是不尋常的、是充滿創(chuàng)造力的。故事兩位主人公的原型是一位京劇男旦演員時(shí)佩璞與法國(guó)大使館職員伯納德，二人在一起20年，“生”有一個(gè)兒子。伯納德與時(shí)佩璞是否確實(shí)從事間諜工作尚有疑惑，但廣為流傳的故事版本依舊極具傳奇色彩。本文從現(xiàn)實(shí)真實(shí)（或說是新聞報(bào)道真實(shí)）與藝術(shù)真實(shí)的區(qū)別表現(xiàn)入手，將影片中的高仁尼和原型人物——伯納德進(jìn)行對(duì)比，從對(duì)比中分析電影男主人公高仁尼的藝術(shù)形象。

1 伯納德與高仁尼的婚姻狀況的區(qū)別

伯納德在1964年，他20歲時(shí)認(rèn)識(shí)時(shí)佩璞，即宋麗伶的人物原型，那時(shí)他是未婚的。不僅如此，在此之前，伯納德從來沒有結(jié)交過女朋友，只在法國(guó)的寄宿學(xué)校曾有過同性戀經(jīng)驗(yàn)，但他認(rèn)為自己不是個(gè)純粹的同性戀而是個(gè)雙性戀者。從這一點(diǎn)出發(fā)，他愛上宋麗伶的可能有這樣一部分的原因：他作為一個(gè)可能的異性戀者，從未被滿足的對(duì)女性的需求使他對(duì)女性產(chǎn)生更多好奇和幻想。而作為男旦演員、慣于男人扮演的女人時(shí)佩璞最知道男人對(duì)女人的幻想是什么，電影中也有這樣的對(duì)白——“同志，京劇的女角為什么總由男人反串？”“不知道”“因?yàn)橹挥心腥酥琅嗽撛趺捶磻?yīng)?！?/p>

而高仁尼在認(rèn)識(shí)宋麗伶的時(shí)候有穩(wěn)定的婚姻，不僅有婚姻，而且和他的妻子有著相對(duì)和諧的夫妻關(guān)系，然而正是宋麗伶的出現(xiàn)使他選擇了與妻子離婚。電影塑造一個(gè)與女性有從戀愛到結(jié)婚的完整的經(jīng)歷的高仁尼，顯然是編劇故意而為之的改編。改變伯納德在女性交往經(jīng)歷方面缺失的事實(shí)，使其成為一個(gè)對(duì)女性有豐富了解的成年男人，編劇和導(dǎo)演是在突出高仁尼作為一個(gè)藝術(shù)形象的代表性，換句話說，就是剔除高仁尼這個(gè)人物的個(gè)性或者說特殊性，將其塑造成一個(gè)編劇和導(dǎo)演像表現(xiàn)的具有普遍意義的西方男性——對(duì)東方女性充滿臆想和占有欲。一個(gè)有著和諧家庭的西方男子，因?yàn)閷?duì)東方女性神秘、溫婉、順從的氣質(zhì)的不可抑制的迷戀，選擇了離婚。

2 第一次見面時(shí)佩璞與宋麗伶的形象區(qū)別

伯納德第一次見到時(shí)佩璞的時(shí)候，時(shí)佩璞是一個(gè)男人，但他以“梁?！钡墓适掳凳静{德，而后直接表明自己原是女人，只因?yàn)橹啬休p女的父親渴望生兒子，于是從小就被迫以男兒身被養(yǎng)大。第一次見到時(shí)佩璞（男性身份出現(xiàn)）他就給伯納德留下了十分深刻的印象，因?yàn)橹笏麄凂R上成為了朋友。而后“被揭穿的‘女扮男裝’”的時(shí)佩璞這個(gè)既有男性的睿智、又有女性的溫柔的完美結(jié)合體被伯納德這個(gè)有雙性戀情節(jié)的人深深的喜歡愛上了幾乎是一件順理成章的事。

然而在電影《蝴蝶君》中高仁尼第一眼看到宋麗伶時(shí)，宋麗伶就是一個(gè)女性形象，并沒有“訴說‘女扮男裝’人生悲劇”這一段，而直至高仁尼最后被抓捕在囚車上才知道真相。那么是什么導(dǎo)致?lián)碛屑彝?、事業(yè)、地位的高仁尼如此不顧一切的愛宋麗伶呢？電影解答得很明確，在他第一次看到宋麗伶所扮演的“蝴蝶夫人”之后，就愛上宋麗伶身上的東方女性的氣質(zhì)，他愛宋麗伶在二人交往時(shí)的欲拒還迎，他愛宋麗伶做愛時(shí)害羞遮掩的矜持，他愛宋麗伶臣服和求救的卑微。他幻想宋麗伶是歌劇《蝴蝶夫人》中殉情的日本女人，而自己則是這個(gè)女人深愛的西方軍官。他稱宋麗伶為“我的蝴蝶”，在得知宋麗伶懷孕時(shí)，他說：“我會(huì)拯救你，我會(huì)挽救你，保護(hù)你……”由此可見他沉溺于自己拯救者的身份之深。

從現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的對(duì)比中我們可以看出，電影《蝴蝶結(jié)》對(duì)高仁尼的藝術(shù)形象做出了較大的改變，將其塑造成婚姻穩(wěn)定、性向明確的，更具有普遍代表意義的西方男子形象。他愛慕的對(duì)象也改編成了一開始就表現(xiàn)出明確東方特性的宋麗伶，而非現(xiàn)實(shí)里的時(shí)佩璞。這種改編正是為了更明確的表現(xiàn)高仁尼對(duì)幻想中“蝴蝶”形象的癡戀，以及這種癡戀背后所謂“西方”男子強(qiáng)勢(shì)的、自以為是的對(duì)“東方”天真柔順女性的占有。

3 電影改編之于高仁尼形象塑造的意義

高仁尼他看見的只是那個(gè)關(guān)于東方幻象的謊言，由宋麗伶親手打造，他自己一步步陷入的謊言。宋麗伶的《蝴蝶夫人》的出場(chǎng)只一眼就讓不曾了解《蝴蝶夫人》故事的高仁尼沉迷，他混淆了理想和現(xiàn)實(shí)。他感覺溫順東方女子為冷酷西方男子殉情而死這件事，就如櫻花凋零般凄美動(dòng)人。他想要自己擁有這種凄美，不顧第一次見面時(shí)宋麗伶直白的話語(yǔ)，于是直接找到宋麗伶，他將宋麗伶的話當(dāng)作“中國(guó)人的自大”，依舊沉迷在自己的幻想之中。從宋麗伶“別有含義”的端上茶杯這個(gè)動(dòng)作起，心里暗自覺得只有東方女子才能做出的典雅含蓄，高仁尼就不能自抑的抓住她的手。面對(duì)坐在床沿渾身赤裸、直接大膽的西方女子，下一個(gè)鏡頭卻是高仁尼帶著粗暴的想要探索衣服裹到脖子、順從卻矜持的宋麗伶的身體。東方的神秘柔和讓他無法思考。宋麗伶問他“為什么會(huì)選擇這樣一個(gè)胸部猶如男孩的中國(guó)人”，高仁尼說“你不像男孩，像一個(gè)少女，像一個(gè)年少、天真的女學(xué)生，等待上課?！彼教沟男夭颗c羞怯的神情讓他滿足了對(duì)于東方女性的好奇。女學(xué)生是天真、無知而弱小的，他則是在白紙般女學(xué)生身上涂抹顏色的處于強(qiáng)勢(shì)地位的人。然而，高仁尼自己才是為愛凋零、折翼的蝴蝶。而宋麗伶，更像冷酷的西方男子，用自己的溫柔順從帶他一步步走入迷途絕境。獄中，高仁尼為獄友們演出歌劇《蝴蝶夫人》。敷上白粉，唇眼殷紅，鏡子里，恍惚間，高仁尼明白了這場(chǎng)鬧劇里，誰(shuí)才是真正的蝴蝶夫人?！斑@是我對(duì)東方的幻象…… 一個(gè)窈窕的女子，穿上旗袍和寬大的晨衣，為了愛上的卑鄙的洋鬼子而死。她們對(duì)我們逆來順受。愛情無條件地令她堅(jiān)強(qiáng)。這幻象變成為我的生命……我有一個(gè)幻象，東方的幻象。在她的杏眼深處，仍然有女人，愿意為愛一個(gè)男人而犧牲自己……因此到最后，在獄中，遠(yuǎn)離中國(guó)，我找到她……”這一段獨(dú)白充分表明他的內(nèi)心感受，這個(gè)完美的謊言將他緊緊地套牢，讓他無力掙脫，努力追求的完美的東方“蝴蝶”竟然是他自己，“我的名字是高仁尼，還有一個(gè)名字叫做——蝴蝶夫人?！彼宰詈笏苗R子割斷了自己的動(dòng)脈，這是他對(duì)自己的拯救，他要他們的愛情更完美。他以自己華麗的死亡逃離了這個(gè)與他無關(guān)的謊言的世界。

一個(gè)男人想占有一個(gè)他認(rèn)為是軟弱無力的，單純付出不求回報(bào)的完美女人，想從她身上獲取折斷蝴蝶翅膀的快感。到頭來，卻無奈的發(fā)現(xiàn)這個(gè)完美女人之所以完美，因?yàn)橥耆菫榱擞纤南胂蠖鴤窝b的男人，暗藏的是陰謀和利用，而自己才是真正的付出的受害的蝴蝶夫人。這兩個(gè)人物的選擇，男性是西方人，女性是東方人，恰好影射了西方人心目中殖民者的女性化的幻覺，因此西方中心的想象同高伯仁的幻想一起被顛覆。單純從欣賞角度上說，他最后鮮血四溢的自刎是悲壯的，可是在現(xiàn)實(shí)里卻是令人無比寒心。他愿意為著殘缺不全的幻象而殉情，卻不愿意面對(duì)一個(gè)真實(shí)存在而又為其付出愛意的人，說他貪婪不為過，說他偏激也沒錯(cuò)。最初懷著利用之心接近高仁尼的宋麗伶最后卻真心實(shí)意的愛著高仁尼，而開始看似真心的高仁尼最后為了自己的幻想自刎?？墒怯姓l(shuí)能夠在這種情況下輕易接受宋麗伶這樣的“東方蝴蝶”？在遇到蜻蜓倚岸的那個(gè)夜晚，這便注定是幻象制造的宿命了，他是蜻蜓，本為路過，然而最后卻反而成為了蝴蝶，上演了一場(chǎng)“夢(mèng)蝶”式的悲劇?；孟肜锝K究無法承受錯(cuò)位的銳變，于是他最終只能成為了那個(gè)逆來順受的蝴蝶夫人，以彌補(bǔ)殘像里的結(jié)局。

西方文化本身是以自我為中心的。就像是男性認(rèn)為女性是無力的，對(duì)其產(chǎn)生占有欲，他們認(rèn)為自己是完善的、正確的、先進(jìn)的、強(qiáng)勢(shì)的，而東方是缺陷的、落后的、弱勢(shì)的。對(duì)東方的了解建立在自己的形象之中，陶醉在自己營(yíng)造的強(qiáng)大有力的幻想之中，對(duì)東方有占有殖民的欲望。電影有這樣一個(gè)情節(jié)，當(dāng)法國(guó)外交大使問高仁尼有關(guān)中國(guó)對(duì)美國(guó)攻打越南可能出現(xiàn)的反應(yīng)時(shí)，他說：“中國(guó)人骨子里不喜歡胡志明，他們是靠攏西方的，認(rèn)為我們的方法更刺激，當(dāng)然他們永遠(yuǎn)不會(huì)承認(rèn)。但東方人一向?qū)?qiáng)勢(shì)屈服，若美國(guó)人表現(xiàn)出決勝之心，越南人會(huì)歡迎他們加入雙方互利的聯(lián)盟?！边@個(gè)畫面中的高仁尼是那么自負(fù)，高傲。他從宋麗伶身上得到了至高的尊嚴(yán)，然后將其放大。這就像是西方對(duì)東方的殖民，他們總認(rèn)為東方人民正在等待著西方的拯救，尤其是東方女性。然而這個(gè)高仁尼卻成了這種思想的祭奠品，他自己劃破脖頸、用噴涌的鮮血為這劇降下帷幕。這樣的人物出現(xiàn)在電影中，是西方人的自省還是東方人的示威？電影的導(dǎo)演是外國(guó)人，編劇是中國(guó)人，演員有中國(guó)人也有外國(guó)人。然而投資方和制作方是國(guó)外的，所以我想這多多少少應(yīng)該是西方人自省的一個(gè)產(chǎn)物。隨著中外交流和東西方世界的溝通的增加，不難想象西方文化中殖民女性的思維將受到更多的挑戰(zhàn)。

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