試論電視文化專題片的情境構建及演繹手法——以大型專題片《江南》為例

趙 娜

（作者單位：廣東廣播電視臺南方衛視）

試論電視文化專題片的情境構建及演繹手法——以大型專題片《江南》為例

趙 娜

（作者單位：廣東廣播電視臺南方衛視）

電視文化專題片《江南》以詩意化、寫意化和具象化的演繹手法，成功構建空靈唯美的人文鏡像，理性升華了作品的文化品質，成為難得的精品佳作。

文化專題片；情境構建；演繹手法；江南

作為一種具有鮮明中國特色的節目類型，近年來，電視文化類專題片電視熒屏上異軍突起，廣受關注，涌現出了《故宮》《中國博物館》《江南》《唐之韻》《三江源》《徽州》等一批產生較大影響力的節目，國內相繼推出了《探索·發現》《影響志》《見證》《走遍中國》《紀錄》《人文天下》《江南》《影像》《美麗甘肅》等一批具有代表性的電視欄目。可以說，文化類專題片已經成為我國電視生態一種重要的構成形態。

《江南》是中央電視臺科教頻道《探索與發現》欄目強檔推出的大型電視文化類專題片，共10集450分鐘。這部大型專題片以“江南”這一中國傳統文化的空間意蘊為中心多翼展開，詮釋視角新穎奇特，電視語言靈活多樣，使受眾從中領略中華文明的浩瀚博大與無限生機，“《江南》，觸摸中國文化根系的一幅生動且雅致的人文鏡像，具有很純粹的文化品質和極高的審美價值”[1]，作品榮獲第十七屆“星光獎”一等獎、優秀撰稿獎。

本文試圖以大型專題片《江南》為解讀樣本，探討文化類專題片情境構建及演繹手法的實現路徑，以及全球化語境下文化類電視片的跨文化傳播策略的點滴思考。

1　以詩意化的表達手法，構建空靈唯美的文化盛宴，實現區域文化的高度表達。

作為一部側重展現歷史文化功能的電視專題片，《江南》的解讀視角可謂匠心獨運，清新而有格調，在選題、架構、節奏、格調和音效等方面，都力求創新出奇，展現感染力十足的表現力。《江南》時間跨度幾千年，涉及歷史人物百十人，作品圍繞“江南”這一地理、歷史和文化熔匯一爐的地域文化標簽，共分為《在水一方》《水源木本》《人景壺天》《蓮葉田田》《煙雨青山》《民間故事》《吳歌越調》《青梅煮酒》《漿聲燈影》《朝花夕拾》10集，整體框架結構并沒有苦心孤詣的刻意堆疊，而是以一種契合中國文化特征的率性從容推進節目演進，總體架構縱橫捭闔，以超越本土的觀照視野解讀吳越文化的精髓，以激情自信的姿態詮釋林林總總與“江南”有關的文化生態，實現對區域人文歷史別開生面的開掘，完成中華文化的大寫意呈現和思辨。

在電視專題片中，電視語言的構成要素往往都有其特定的指向性坐標。《江南》的解說詞本身就是一篇篇唯美精致的散文詩，富有韻律美和詩意，文字優美，意境深遠，堪稱文學精品之作。例如：“小橋、流水、人家”，這是江南最燦爛的風花雪月，這是江南最根本的從前以來。（《在水一方》）；抬眼看處，山上是煙云蓬勃，翠紫萬狀，回頭望去，山下是煙煙裊裊，紅塵滾滾。(《煙雨青山》)；那等在季節里的容顏，如蓮花般的開落；江南啊故鄉，那是多少人出發的借口，也是多少人歸來的理由。（《天圓地方》）

《江南》的解說詞成功擔綱全片，韻味綿長，激情洋溢，整個作品氣脈恣意辟闔，跌宕起伏，通過配音藝術家任志宏的深情演繹，極富藝術感染力。

在主題內容既定的前提下，《江南》充分運用多種電視表現手法，剪輯手法精巧流暢，象征、隱喻、比擬、烘托等表達手法信手拈來，以多樣化的表現手法，真實“再現”敘述對象，進而實現創作者潛在主觀意圖的表達。以《朝花夕拾》為例，作品對龍井茶、紫砂陶器等器物，對魯迅、徐渭、陸游和秋瑾等人物，還有對天一閣藏書樓的描摹……諸多神來之筆，無不切中肯綮，無不傾注著作者對文化追思緬懷的濃厚情愫，令人擊節感嘆。精美的解說詞加上富有個性的畫面語言表達，整個作品呈現富于審美張力的敘述節奏，好看而富有深度。

2　以寫意化的表達手法，營造文化苦旅的人文鏡像，彰顯文化品位的深度表達。

筆者認為，“江南”并不是簡單的地理地域概念，而是一種語意多元的文化概念。專題片《江南》的創作定位是文藝風情電視專題片，而實際呈現的是中國文化人文鏡像的多元表達。

電視專題片的話語生產作為一種特定的意義生產，往往隱含著復雜悠久的文化背景，《江南》也不例外。《江南》是詩人楊曉民領銜、高峰、周亞平和葉延濱等電視和文化名家精心打造的文化藝術精品。作品通過“我”的視角展開敘述，追憶、緬懷“江南”的風土人情、滄桑變故，“表現江南山水的人文精神和歷史滄桑，使現實與歷史、寫意與思辨、自然與人文，相互融合、交相輝映”[2]，實際上折射的是作者的生命體驗和精神養成。專題片《江南》恰恰體現了楊曉民為首的文化人的文化心結、精神困惑和理想。從這種角度來看，《江南》可以視作一次上下求索的文化苦旅，在都市映照下的天空里，在鋼筋水泥的叢林中，詩人帶著文化鄉愁一路一回頭，這種心路歷程伴隨的文化尋根之旅，既是詩人對傳統文化的鄉愁回望，是詩人內在的靈魂訴求，也是中國由一個農業文明大國向現代甚至后現代國家轉化的一種深情記錄與腳注[3]。正是這種創作心路，使專題片《江南》構建出一種別樣的文化情境，從而實現別開生面的人文歷史開掘，承載對中華歷史文化的追憶、緬懷、反思和揚棄。

《江南》在寫意“再現”的基礎上，通過構建出豐滿的文字語言和畫面語言構建出超現實語態的人文情境，傳達潛在的創作理念，最終圓滿達成了初始的拍攝意圖。如在《漿聲燈影》中，通過秦淮河上風景的描繪，以自然風景的錯落有情比附歷史傳奇故事的起承轉合，繼而又以《儒林外史》、“三言二拍”乃至李香君、柳如是等風雅人物，聯想到琴棋書畫（文治）和鐵馬金戈（武亂）的并存交替……思維如此曠達，語意這般奇崎，令人不由稱奇！類似的情境構建和演繹手法在《江南》中比比皆是。

在構建的特定情境中，恰到好處點綴一些具有指向意象的“細節”，豐滿“情境”的表情細節和造境細節。整個作品細節充實、恰當，表達恣意放任，為作品提供了連接整個作品內在關系的邏輯“結點”，引導著受眾在觀看節目時的思維，將創作意圖巧妙蘊含在各個細節中，表達情境演遞和情感節奏，大大提高了觀賞性。

3　以具象化的表達手法，呈現繽紛華彩的中國符號，推進傳統文化的廣度表達。

楊曉民說過：“《江南》還是無數海外華人觸摸中國文化根系的一幅生動、典雅、精致的人文鏡像。”[1]作為一部多視角、全方位展示中國區域文化生態的大型專題片，繽紛華彩的獨特中國元素無疑大大提升了作品的文化品質，而作品大膽采用前所未有的全新視角，以生動敘述與哲理思辨相結合的形式展開，帶給廣大受眾酣暢淋漓欲罷不能的審美愉悅。

在《煙雨青山》中，從黃梅戲與老戲臺這一視角切入，信手點到了黃山、九華山，由黃梅戲聯想到自然氣息和世俗歡樂，由黃山的云、松、石感悟道家的仙風道骨，由九華山的地藏菩薩推及佛家蓮花佛土……以景及境，由對自然的敬畏升華為仙佛精神境界的向往；《青梅煮酒》則把書、畫、詩、酒相提并論，追慕古代文人名士的風骨氣度，感喟唐伯虎前世今生都化作了神話傳說，而立在秋風里的鄭板橋就是一枝中國竹子……在《民間故事》中呈現給我們的吳歌、東陽木雕和蘇繡，在作者眼中，吳歌是有性格的：“純正、樸素、實在”“沒有一絲城府色彩”“就這么一唱，這個世界和這個世界里的一切便在剎那間容光煥發”。而木雕和蘇繡是這樣一種關系：木雕是木頭上的刺繡，刺繡是絲綢上的木雕，再到完整的雕刻藝術建筑群落——盧宅，作者都把它們當成有生命力的主體加以推介，一掃傳統專題片平淡空泛的陳腐腔調，充滿才子氣概和清新氣息。

筆者留意到，《江南》這種獨到的情境建構模式和演繹技巧，具有超越本土文化視野的傳播意義。例如，在《吳歌越調》中，對于評書和彈詞，作者是這樣體悟的：評話是“說大書”，是歷史社會的個人注解，有男子英雄氣概，而彈詞是“說小書”，是人情世故的公共關系，有小美人味道；對越劇，作者則這樣理解，飄逸清麗而風姿綽約，既保留著樸素又沒有山野氣。應該說，唯有站到了超越本土視野的文化高地，才能對“江南”曲藝文化做出如此簡明而深刻的形象闡釋。

作品不僅文字語言令人心情澎湃，畫面語言和光音效果同樣引人入勝，使作品內涵更豐滿細膩。例如，在《水源木本》中，作品精心構建了簡約精致的符號化情境：在徽州老街上，作者引導我們聆聽“靜”與“寂”的聲音，見證“黑”和“白色”的墻面，“青”石板路和的“青”花瓷瓶……這些高度符號化的文化情境，讓我們真真切切體察到了徽州濃郁的傳統文化生態。

綜觀《江南》全篇，無論是文字語言，還是畫面語言、音效語言，作品敘述自然流暢，情感真摯細膩，既有極高的審美價值，又有良好的收視體驗。更值得稱道的是，與一般介紹中國文化的專題片不同，《江南》成功開創了本土元素國際化視角的解讀模式，這是大多數同類作品難于企及的。

4　結語

作為文化類專題片的代表性作品，《江南》以詩意化手法構建空靈唯美的視覺盛宴，以寫意化手法營造文化苦旅的人文鏡像，以具象化手法呈現繽紛華彩的中國符號，成功實現創作者潛在主觀意圖的藝術表達，有效拓展和延伸了作品內涵，理性升華了作品的文化品質，是難得的精品佳作，值得我們學習和借鑒。

[1]文化系列專題片《江南》精彩解說[EB/OL].(2007-12-21)[2016-06-14]

http://blog.tianya.cn/post-94771-12146496-1.shtml

[2]岳凱.傳統文化的電視傳播實驗[J].今傳媒,2010(3).

[3]百度百科[EB/OL].[2016-06-14]

http://baike.baidu.com/subview/1675367/10199969.htm

趙娜（1984-），女，本科，廣東廣播電視臺南方衛視編導，研究方向：編導方向研究。