孫子的戰(zhàn)略思想與國家的軟實力

金一南

美國的尊崇

軟實力，其構(gòu)成包括精神、文化、倫理等方面的影響力與輻射力。講到物質(zhì)對世界的改變，我們今天都看見了，但談及思想對世界的塑造，我覺得我們估計不足，特別是兩千多年來，孫子的戰(zhàn)略思想對世界兵學(xué)思想的塑造。

我講幾個切身的經(jīng)歷。1997年我在美國國防大學(xué)學(xué)習(xí)時，對方贈給我們的第一本書，就是一套裝幀經(jīng)典、全紅封皮的《孫子兵法研究》，由該校學(xué)員和教研人員撰寫。時任美國國防大學(xué)學(xué)術(shù)主任的紹爾上校介紹說，美國很多軍官都在研究《孫子兵法》，很多軍校都設(shè)有《孫子兵法》課程。后來，在我們的接觸中，包括美國陸戰(zhàn)隊大學(xué)、陸軍軍事學(xué)院、海軍軍事學(xué)院等很多軍事院校中沒來過中國的、不熟悉中國的美軍軍官，竟然都能對《孫子兵法》侃侃而談，這對我是一個非常大的震撼。

當(dāng)時，美國正在組建數(shù)字化部隊，其陸軍參謀長雷默就此曾說過，數(shù)字化部隊的構(gòu)成非常復(fù)雜，但它核心戰(zhàn)斗力的實現(xiàn)，就是瞬間回答三個問題：第一個，我在哪里？第二個，友軍在哪里？第三個，敵人在哪里？數(shù)字化部隊的全部能力，就是瞬間回答這三個問題，而這三個問題歸結(jié)到一點，就是孫子講的：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”我覺得美國人從最現(xiàn)代化的部隊建設(shè)中，結(jié)合孫子的論述，能總結(jié)出這樣的思想，很有意義。到了2003年伊拉克戰(zhàn)爭的時候，進入伊拉克戰(zhàn)場的美軍第三裝甲騎兵團教育全團官兵的一句話就是：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”

新世紀(jì)，我們再去美國國防大學(xué)，其將官班開了一份大概有四五十本閱讀書的書目。其中，第一本是《美國憲法》，第二本是《孫子兵法》，第三本是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，這就是前三本的排序，是美國人排的。我們當(dāng)時去那參觀的時候，確實感到比較吃驚，第二本就是《孫子兵法》，美國人對我們《孫子兵法》的研究，竟然如此重視。但是，也有一個對《孫子兵法》態(tài)度完全相反的例子，那就是日本。

日本的批判

日本歷史上從中國學(xué)了很多東西，唐朝的《八卦經(jīng)》、唐服、茶道，甚至圍棋，什么都學(xué)。但日本唯獨不學(xué)中國兵法，它的首部兵法著作是《斗戰(zhàn)經(jīng)》，其產(chǎn)生過程就是批判《孫子兵法》的產(chǎn)物。所以說，美日之間的差別非常大。日本認(rèn)為，中國兵法和日本兵法有很大差別，中國兵法以“詭譎”為本，日本兵法則以“真銳”為本。日本兵法對孫子的奇正思想、謀略思想，大加貶斥，認(rèn)為孫子的“兵者，詭道也”、奇正、虛實、用間等思想皆出自畏敵，日本的《斗戰(zhàn)經(jīng)》認(rèn)為中國兵法的核心就是一個“懼”字，孫子十三篇不免“懼”字，而日本兵法的核心是個“剛”字，其強調(diào)“兵道者能戰(zhàn)而已，軍者有進止而無奇正矣”，全力倡導(dǎo)正攻的思想。

我們一方面看到，《孫子兵法》對社會充滿了影響，也對世界充滿了影響，但另一方面，日本卻選擇了與《孫子兵法》相反的一條道路。《斗戰(zhàn)經(jīng)》對日本兵學(xué)有很大的影響，日本兵學(xué)的核心思路“先武后文”，正出自于此。而《斗戰(zhàn)經(jīng)》與武士道精神的結(jié)合，則形成了日本兵學(xué)的倫理，對于確立日本的戰(zhàn)略思維，起了重要作用，使日本的軍事行為頗具冒險性。我們按照《孫子兵法》提出的作戰(zhàn)原則進行分析，1875年，日本進攻琉球;1894年，甲午戰(zhàn)爭;1931年“九一八”事變;1937年“七七”事變;1941年，襲擊珍珠港。這些按照《孫子兵法》的分析、布勢的話，都還沒有到行動的時候，沒有到戰(zhàn)爭準(zhǔn)備好的時候，可日本卻都敢于行動。不管從布勢上看也好，用兵上看也好，這都是在進行冒險。日本都是在己方形勢并非有利的情況下，貿(mào)然開展軍事行動。

制勝的底蘊

這個時候，我們重新來看，即使都是東方兵學(xué)，也有著很大的差別。日本對《孫子兵法》的一些理解和認(rèn)識，其實并不全面。《孫子兵法》中特別強調(diào)“勝”。孫子十三篇，加上標(biāo)點符號7500字，如果去掉標(biāo)點符號，就六千余字，我總結(jié)了下，“勝”這個字用了82次。而且我看《孫子兵法》，給我印象最深的是這句話：“故知勝者有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。”孫子講“此五者，制勝之道也。故曰，知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，我覺得從這句話來看，孫子的求勝思想是非常強的。特別是這句：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”，我覺得就跟我寫的《心勝》一樣，首先要建立一個強大的內(nèi)心。在談到軟實力的時候，我喜歡講：軟實力必須得到硬實力的支撐，沒有硬實力的支撐，你所有軟實力都是建立在沙灘之上。所以我認(rèn)為，美國對《孫子兵法》的崇尚，實際上是一種對勝利的追求。

1996年3月，我們在臺灣海峽舉行演習(xí)期間，美國兩艘航母逼近我們的演習(xí)區(qū)域。非常具有諷刺意味的是，決定派遣航母來的美國太平洋總部司令布魯赫，曾多次在公開場合講過孫子的不戰(zhàn)而屈人之兵。而首先到達臺海演習(xí)區(qū)域附近的美軍第五航母大隊的司令史密斯，則在回憶錄里寫道：我在海軍紐波特的海軍軍官學(xué)院學(xué)習(xí)的時候，《孫子兵法》對我影響非常大，我把《孫子兵法》揣在手中，揣了二十多年。這里我再引用一段上海交大國際公共事務(wù)學(xué)院副院長俞正梁先生的話，這個民主黨派的老先生曾說過：“美國佩服有實力的對手，對弱者不屑一顧，布什政府總是先使弱者變得更弱，然后再拿他們開刀。”

我覺得從今天看，世界各國對《孫子兵法》就是不同理解進而不同運用。近代以來，實際上我們也以同樣的方式，對《孫子兵法》做了不少的擴展，賦予了其更多的內(nèi)涵。所以說，《孫子兵法》這本書，首先是從軟實力，從精神上，陶冶我們制勝的心理，以及一種奪取勝利的堅強心態(tài)，它給我們提供的，不是制勝的手段和竅門，而是制勝的精神底蘊。

（摘自《世界軍事》）