穆青的馬克思主義精神交往觀

張珈綺

（解放軍南京政治學院，江蘇 南京 210003）

穆青的馬克思主義精神交往觀

張珈綺

（解放軍南京政治學院，江蘇 南京 210003）

時值當代著名新聞記者穆青誕辰95周年之際，為學習他身上所飽含的馬克思主義新聞觀，本文將探索他的馬克思主義新聞觀以及他與采訪對象、與身邊人的精神交往現象，并向他高尚的人格和崇高的精神境界致敬。

穆青；精神交往；馬克思主義；新聞觀

馬克思和恩格斯用歷史唯物主義的世界觀研究了人類的物質交往和精神交往現象，他們從“交往”的角度，考察各種人類精神交往現象，特別是新聞傳播現象。穆青獻身于黨的新聞事業的年代，正是中國共產黨在實現馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合進程中的成熟時期。他的人品、文品以及他身上表現出的馬克思主義新聞觀都值得我們學習。

一、感同身受，與采訪對象同呼吸共命運

馬克思在《資本論》第一卷注釋道：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不像希特派的哲學家那樣，說什么我就是我，所以人起初是從別人來反映自己的。”人在交往中把自己看做別人的認同行為對交往的實現和持續起著重要作用，也是交往的一開始的心理前提。［1］而拙于交際的穆青一到老百姓中間就神采飛揚，渾身通泰。穆青常常被一個個采訪對象所感動，他也以自己的新聞報道感動著無數人。

記者對采訪對象的情感吸引是情感上默契、交融、共鳴的社會交往和人際關系的潤滑劑。采訪中，穆青潤物無聲地用真誠營造出“綠色”的采訪環境，雙方情緒的契合使得事實真相自然而然地隨著談話進程而表露出來。他用手撫摸紅旗渠除險英雄任羊成腰際的傷痕，潸然淚下，而任羊成也為眼前這個為像他這樣一個微不足道的農民流淚的人流淚。植樹模范潘從正贈與穆青的兩顆櫻桃樹深深扎根在新華社的院子里，這是穆青“心上的樹”，也是新華社“永生的樹”。

誠如馬克思所說的：“我們現在假定人就是人，而認同世界的關系是一種人的關系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任。”穆青在幾十年的記者生涯中，和普普通通的勞動人民交朋友，與下層特別是農民朋友有著親人般的情愫。他將對勞動人民的感情澆鑄在一篇篇感人肺腑的人物通訊中，趙占魁、梁雷、王進喜、吳吉昌、潘從正、孫釗、任羊成等無不體現他“勿忘人民”與采訪對象同呼吸共命運的精神交往。

二、真情實感，與讀者意愿高度契合

好的新聞報道，必須在思想上對群眾有所啟發，精神上有所鼓舞，因此它必然是群眾良好的思想教材。穆青與馮健、周原歷時一個半月，走遍貧困縣蘭考的一坪一土，哽咽地聽基層干部和農民朋友講述好書記焦裕祿的故事。歷經先后七次易稿，最終那段“生者與死者”的對話成為鼓舞無數砥礪前行的中華兒女的精神動力。

新聞需要“讀者讀出言外之意”。馬克思所說的“讀者讀出言外之意”是記者與讀者交往的密切程度達到相互信任這一步才能出現的神交情形。“文革”結束一年多的時間里，仍然無法在公開報道中表達對那場浩劫的駁斥。穆青在《為了周總理的囑咐》一文中打破“政治禁區”，實事求是地反映了當時的典型環境。他相信沒有明確說出來的，讀者通過作品提供的事實和形象便會理解其中的“潛臺詞”，得出應有的結論。通訊見報后，讀者紛紛寫信表示“十分感激”說，寫出了人們不吐不快而又無法表達的心里話。

很多情況下，精神交往方面的認同并不是一拍即合，有經驗的作者作為信息能量較強的一方能夠通過表達藝術而培養讀者，并與讀者建立密切的交往關系。穆青主張在新聞寫作上有所突破，建議嘗試用散文的筆法寫新聞，吸收散文寫作那種自由、活潑、生動、優美、精煉的表現手法，突破不合理束縛，為讀者改變令人生厭的新聞語言。特別是要站在讀者的角度考慮問題，對概念化的表述訴諸具體形象，使讀者能夠對新聞報道的內容可聞、可見、可觸、可感。

三、大愛無形，用一生堅守信念

馬克思有句格言：“長久不能實現的希望使人痛苦，而長久不能實現的預言使人懷疑。”穆青在追求外界與自己內在尺度的趨同并非一致時，也在精神交往層面產生種種痛苦。在“大躍進”的浪潮中，他同樣沒有避免時代的“發燒”，“人有多大膽，地有多大產”等一個個忽視和否認客觀真實的口號，也是通過新華社傳遍全國的。“文革”結束后，對張志新烈士的冤案新華社就一字未發。［2］穆青對政治禁區的回避和思想困惑的退卻也成為他永久的遺憾。

然而在人們的記憶中，他依舊是那個平易近人、和藹可親的“老頭”。穆青對待工作一絲不茍，他對同志和后輩，也永遠保持著關心與愛護。面對延安整風后過激的“搶救失足者”運動，他利用采訪間隙，向毛主席如實匯報，為無辜的人民換來平反和賠禮道歉。在擔任新華社領導的40余年，他用理解、信任和幫助，保護那些社勤勤懇懇、埋頭苦干的新聞工作者，把新華社上萬人凝聚成一個有親和力的整體。

穆青是一個性格內向、不善言談的人，但與他接觸過的人常常會被他的人格魅力所吸引。工作中，對于后輩他總是孜孜不倦，傳授做人、做事的經驗，“要做好工作，最好是把自己的位置放在記者之中，千萬不要把自己看做是一個高出記者之上的人”。生活中的穆青樂觀慷慨，身患重癥的穆青與死神一次次擦肩而過，每次病情稍一穩定就流露出樂觀的情緒，用微笑給親人和同事以慰問。［3］遲暮之年，穆青揮毫而下“堂堂正正，別無所求”，這是他一生的追求，也是對后來的新聞工作者的殷切期盼。

四、結語

愛是貫穿穆青生命的精神力量。用《穆青傳》作者張嚴平的話說：“他愛他的共產主義信仰；他愛自己歷經苦難和光榮的祖國；他愛哺育了他一生的勤勞善良的人民；他愛畢生為之貢獻的黨的新聞事業；他愛他的同志；愛他的親人；愛人世間一切美好的事物！”從戰火硝煙到社會主義建設，從撥亂反正到改革開放，穆青用筆忠實記錄著半個多世紀的風云動蕩。而通過這些文字的記憶，我們能與他進行精神交往，體會他噴薄于生命中的大愛無形。

［1］ 陳力丹.精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀［M］.北京：中國人民大學出版社，2008：396.

［2］ 李彬，侯麗軍.大愛無形——讀《穆青傳》［J］.新聞戰線，2005（5）：53.

［3］ 張嚴平.穆青傳［M］.北京：新華出版社，2004：6.

G214.2

A

1674-8883（2016）18-0126-01