消費文化語境下體驗式真人秀節(jié)目的本土化發(fā)展
——以《叮咯嚨咚嗆》為例

閆 玫 劉宗元

（陜西科技大學 設計與藝術學院，陜西 西安 710021）

消費文化語境下體驗式真人秀節(jié)目的本土化發(fā)展
——以《叮咯嚨咚嗆》為例

閆 玫 劉宗元

（陜西科技大學 設計與藝術學院，陜西 西安 710021）

在全球化日益快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，消費文化已悄然滲透于電視領域中，對大眾文化的發(fā)展起著關鍵性的引領作用。近年來，各類真人秀節(jié)目火爆熒屏，一躍成為電視發(fā)展中重要的節(jié)目形式，體驗式真人秀也在不斷探索中發(fā)展，尋求適合本土化的發(fā)展模式。本文將體驗式真人秀置于消費文化的語境下，以國內首檔中韓明星跨界體驗類真人秀《叮咯嚨咚嗆》為個案進行分析，力求設計體驗式真人秀節(jié)目國際化視野和本土化原創(chuàng)相平衡的發(fā)展走向。

消費文化語境；體驗式真人秀；本土化發(fā)展；《叮咯嚨咚嗆》

學者尹鴻、冉儒學對真人秀節(jié)目做了如下定義：“電視真人秀作為一種電視節(jié)目，是對自愿參與者在規(guī)定情境中，為了預先給定的目的，按照特定的規(guī)則所進行的競爭行為的真實記錄和藝術加工。”真人秀節(jié)目由紀錄電影發(fā)展而來。1950年，美國的電視熒屏誕生了一檔名為《觀眾點播》的節(jié)目，它也被譽為電視真人秀節(jié)目的萌芽。20世紀50年代到60年代，NBC的電視欄目《這是你的生活》則成為真人秀節(jié)目的雛形。自2000年生存挑戰(zhàn)類真人秀節(jié)目《幸存者》出現(xiàn)后，國外逐漸將真人秀節(jié)目推向高潮，而我國近幾年的熒屏上也相繼出現(xiàn)了諸多“現(xiàn)象級”的真人秀節(jié)目。現(xiàn)在，真人秀節(jié)目已處于巔峰階段，同時也引發(fā)了人們對于真人秀節(jié)目發(fā)展的諸多思考。

一、我國體驗式真人秀的發(fā)展概況

真人秀節(jié)目經(jīng)過長時間的探索和發(fā)展之后，形成了如野外生存類、選秀表演類、職場類、戶外體驗類、婚戀交友類等種類繁多的節(jié)目形式。體驗式真人秀節(jié)目作為對真人秀節(jié)目的延續(xù)和發(fā)展，是把參與者置于某個特定的環(huán)境中，體驗真實生活帶來的特殊感受。這種真人體驗式的節(jié)目很早就出現(xiàn)在西方，如《換妻》《交換配偶》等節(jié)目更注重對真實生活的記錄，重視人物情感的表達。在早期，體驗式真人秀熱衷于揭秘他人的隱私，其所謂的“體驗”只是一種節(jié)目形式上的表達，沒有將其訴諸節(jié)目的本身需求。

我國最早的體驗式真人秀節(jié)目是2000年廣東衛(wèi)視制作播出的《生存大挑戰(zhàn)》，其在播出一年后遭遇“停播”的命運。這是因為早期的體驗式真人秀節(jié)目有殘酷的競技類元素，諸多節(jié)目都跳脫不出競爭的牢籠中，不僅違背了中國傳統(tǒng)的文化觀念，也使觀眾逐漸產生了審美疲勞。經(jīng)過一系列本土化改造和創(chuàng)新后，體驗式真人秀節(jié)目的節(jié)目類型涉及范圍更加廣泛，拓寬了大眾的需求層面。以湖南衛(wèi)視已開播9年的《變形計》為例，它拒絕了娛樂化的嘩眾取寵模式，在節(jié)目的形式上趨向于紀錄現(xiàn)實、故事化的表達，以創(chuàng)造有沖突性的情節(jié)，并且上升到對道德和人性的思考。《變形計》作為體驗式真人秀中獨特的一檔節(jié)目，為今后更多的真人秀節(jié)目提供了范本。從2015年開始，電視熒屏上相繼出現(xiàn)了代際旅游類、動物飼養(yǎng)類、親子類、夫妻（情侶）互動類、美食制作類、競技游戲類六種主要類型的體驗式真人秀。由此可見，體驗式真人秀的發(fā)展正在步入正軌，并且逐步成為真人秀節(jié)目的重要組成部分。

二、《叮咯嚨咚嗆》節(jié)目的突破化發(fā)展

隨著電視真人秀節(jié)目類型化、同質化、娛樂化的泛濫，央視于2015年播出了國內首檔中韓明星跨界體驗類真人秀《叮咯嚨咚嗆》，對體驗式節(jié)目今后的設計走向有一定的借鑒性作用，順應了社會發(fā)展和大眾的心理訴求。《叮咯嚨咚嗆》將中國傳統(tǒng)的戲曲文化與現(xiàn)今最流行的韓國真人秀模式相結合，尚屬央視在真人秀領域內的首次嘗試。據(jù)微博電視的統(tǒng)計，《叮咯嚨咚嗆》在每周日晚綜藝節(jié)目中的綜合指數(shù)位列前三，話題閱讀量高達3.9億，討論量在100萬以上，節(jié)目在網(wǎng)絡上的點擊率也已過億，稱得上是熱播綜藝的量級。從這一原創(chuàng)節(jié)目的內容形式可以發(fā)現(xiàn)，其突破了節(jié)目形式的類型化、節(jié)目元素的同質化及節(jié)目表現(xiàn)方式的“泛娛樂化”，是央視遵守在市場為導向的消費主義、社會文化引領作用的基礎上應運而生的一檔體驗式真人秀節(jié)目。

（一）突破節(jié)目形式的類型化

隨著生產力和技術的不斷發(fā)展，社會正進入一個機械復制的時代，而電視藝術的發(fā)展順應這種趨勢，也在進行不斷的復制化。鮑德里亞認為，“仿真時代”的藝術也不再是作為世界的體現(xiàn)而存在的，而是作為一個符號生產而確立的。藝術喪失了高貴的地位，成為意義化過程的復制，也要遵循結構價值規(guī)律。所以，這些機械化的復制失去了事物本身的內涵意義，如同一臺機器在做重復的運動。現(xiàn)在的真人秀節(jié)目也印證了鮑德里亞的觀點，中國的電視真人秀多數(shù)是引進自國外，在使用國外娛樂化模式的同時，對節(jié)目樣態(tài)和內容作出一定的調整。雖然類型化的節(jié)目形式下仍涌現(xiàn)出諸多現(xiàn)象級節(jié)目，在節(jié)目中加入了新鮮的元素，極力地改變節(jié)目形態(tài)和內容，但節(jié)目的創(chuàng)新型卻始終無法逃脫出模式化的范圍內。

中央電視臺在面臨各大地方電視臺的收視沖擊時，聯(lián)合韓國制作團隊打造出一檔原創(chuàng)節(jié)目——《叮咯嚨咚嗆》，取得了不俗的收視。此節(jié)目的出現(xiàn)顛覆了諸多真人秀的節(jié)目形態(tài)，以傳統(tǒng)的戲曲文化為載體，將戶外真人秀和體驗式真人秀的模式相結合，京劇、川劇和越劇等經(jīng)典元素穿插其中，并運用每期一個主題的方式和游戲競技的形式來豐富節(jié)目的樣式。而在嘉賓的選取上，以中韓兩國極具人氣的偶像明星為主，借助明星效應推動這一全新節(jié)目的收視熱潮。在以內容為王的時代，《叮咯嚨咚嗆》選取了鮮少被年輕人接受的傳統(tǒng)戲曲為元素，以弘揚中國戲曲藝術為目的，戲曲和真人秀結合的形式適應各年齡層的收視需求，提高了央視80后的受眾群體比例。這樣一種有針對性、獨樹一幟的節(jié)目形式能引領電視真人秀節(jié)目走向更加專業(yè)化的細分市場。

（二）突破節(jié)目元素的同質化

現(xiàn)代社會的文化體系正在進入一種大規(guī)模復制并傳播的階段，而電視領域的發(fā)展也受到了一定的制約。當今中國真人秀節(jié)目的同質化問題嚴重，單調的畫面內容令人產生厭煩情緒，一成不變的節(jié)目元素設計顯得乏味、無趣，使得這些重復的節(jié)目形式難以在競爭日益激烈的電視熒屏有更好的發(fā)展。《叮咯嚨咚嗆》除了在節(jié)目的類型上大膽求變外，對節(jié)目的元素組合也不斷尋求突破和創(chuàng)新性，在節(jié)目中融入了紀實性的創(chuàng)作手法、電視劇式的敘事模式，試圖讓明星表現(xiàn)最真實的一面。為了使節(jié)目達到一定的故事性，設置出一些競技環(huán)節(jié)，在輕松的競爭氛圍中體現(xiàn)出每個人的個性所在。例如，各隊選擇劇種時，曹世鎬就充分利用自己的喜劇天分在競技當中逗樂眾人，為節(jié)目現(xiàn)場營造出歡樂的氛圍。中韓的混搭元素也是節(jié)目的重要特色，如花轎運水、雙節(jié)棍滅蠟燭等小游戲具有中國元素，節(jié)目高潮時也會運用韓國歌曲作為背景音樂，以渲染現(xiàn)場的氣氛。在節(jié)目場景的選擇上，以京劇、越劇和川劇為代表的北京、嵊州、重慶這三座城市作為節(jié)目的外景地，長城、大觀園、梅蘭芳大劇院等場景展示出歷史的厚重感和文化的傳承。在嘉賓選擇上，也是讓不同個性的中韓兩國明星進行分組學習，郭京飛的勇于嘗試、曹世鎬的搞笑活潑、安宰賢的刻苦堅持及張赫的沉穩(wěn)低調使人印象深刻。節(jié)目中穿插的嘉賓如黃子韜、宋茜是在韓國打拼的中國人，蔡琳是嫁到中國的韓國人，明星與嘉賓的選擇也體現(xiàn)了中韓友好的合作關系。由此看來，突破節(jié)目元素同質化的問題，要從節(jié)目的情境、敘事的方式、嘉賓的選擇入手，將我國具有傳統(tǒng)特色的元素穿插其中，以達到對節(jié)目元素的創(chuàng)意化。

（三）突破節(jié)目表現(xiàn)的“泛娛樂化”

社會日新月異的發(fā)展、科學技術的不斷發(fā)達，使得電視媒體技術也在進步和革新。由于娛樂的功能被泛化所包圍，我國電視真人秀節(jié)目“泛娛樂化”的趨勢嚴重。“泛娛樂化”是以大眾傳播為載體而過度的娛樂化，它使電視原本的傳播信息、社會教育、引導輿論的功能弱化，偏離了正常娛樂的軌道。在這樣一個“娛樂至死”的時代中，新聞日漸趨向于娛樂化，電視劇正在進入同質化的發(fā)展，而以真人秀為主的綜藝節(jié)目也出現(xiàn)了低俗化的局面。例如，婚戀類的節(jié)目為了吸引觀眾的眼球，盲目追求較高的收視率，而忽視了對大眾價值觀的引導，甚至宣揚了不當?shù)幕閼儆^念，影響了電視媒體在人民中的地位，對社會的健康發(fā)展產生不良的影響。

《叮咯嚨咚嗆》節(jié)目從題材的選擇上另辟蹊徑，以弘揚傳統(tǒng)文化為切入點，以真人秀為節(jié)目載體，保持適當?shù)膴蕵坊问剑趸嗽趹蚯虒W方面的說教性，在節(jié)目中展現(xiàn)了獨具代表性的戲曲劇種和戲曲界德高望重的名家，而戲曲和流行音樂的結合，以及競技元素的加入也突出了寓教于樂的特性。節(jié)目依靠獨具特色的市場定位，重構了觀眾對戲曲文化的認知體驗，這也是央視在體驗式真人秀中的全新嘗試。

三、體驗式真人秀節(jié)目的本土化發(fā)展策略

在全球化的大背景下，世界進入了以市場為導向的消費主義文化中，其中，文化滲透、文化侵略、文化霸權等威脅著文化的發(fā)展走向。現(xiàn)代社會的電視文化市場應該以順應時代發(fā)展、迎合觀眾口味為目的，抵制粗制濫造和“泛娛樂化”的節(jié)目內容設計，倡導健康的娛樂發(fā)展觀。

電視作為具有極高影響力的大眾傳媒，將會成為復興中國藝術、傳承中華文化和提高國民綜合素質的導向，發(fā)揮普及和提高大眾文藝的獨特作用。因此，體驗式真人秀節(jié)目的類型應趨于多元化，多元化是為了滿足觀眾對節(jié)目的多元需求，在節(jié)目設計上拓寬國際性的發(fā)展視野，挖掘傳統(tǒng)文化的內核，并制作出高質量的原創(chuàng)性節(jié)目，承載傳承傳統(tǒng)文化的使命，從中積極探索出深層次的文化內涵。體驗式真人秀重在嘉賓對所處環(huán)境和文化的體驗學習，在體驗中提高思想意識。因此，在打造本土化節(jié)目的過程中，要找準節(jié)目定位，既要兼具消費娛樂的意識形態(tài)，還應保持大眾文化的意識形態(tài)，結合時代的特色，放大平民化和生活化的情感訴求，在節(jié)目元素的優(yōu)化中實現(xiàn)娛樂性和思想性的結合。

在消費主義的社會環(huán)境下，真人秀從西方引入我國，會造成雙方之間的文化沖突，應對情感泛濫的節(jié)目有一定的反思。通過對《叮咯嚨咚嗆》的節(jié)目分析我們發(fā)現(xiàn)，一檔優(yōu)秀的原創(chuàng)體驗式真人秀節(jié)目應具備獨特的題材和創(chuàng)新性的思想意識，從而真正承擔起電視節(jié)目發(fā)揚傳統(tǒng)文化的社會責任。體驗式真人秀節(jié)目應立足于本土化的發(fā)展模式，建立起一套適合自身的發(fā)展模式，在娛樂性和思想性的雙重屬性中尋找最直觀的價值體驗。

［1］ 王翠虹.從“窺探”到“體驗”的轉變［D］.西安：西北大學，2008：14-20.

［2］ 白月.消費主義視域下中國達人秀節(jié)目發(fā)展研究［D］.沈陽：遼寧大學，2012：32-33.

［3］ 楊智馨.消費文化語境下中國電視音樂節(jié)目研究［D］.昆明：云南師范大學，2014：49.

［4］ 韋小波.從《叮咯嚨咚嗆》看戲曲藝術推廣的真人秀嘗試［J］.當代電視，2015（06）：4-5.

G222.3

A

1674-8883（2016）18-0142-02

閆玫，陜西科技大學設計與藝術學院2014級藝術設計專業(yè)研究生。劉宗元，陜西科技大學設計與藝術學院教授。