動漫文本中的敘事表達
——以《博人傳》為個案

肖 紅

（作者單位：云南大學新聞學院）

動漫文本中的敘事表達
——以《博人傳》為個案

肖 紅

（作者單位：云南大學新聞學院）

《博人傳》作為第一部正式上線國內各大影院的《火影忍者》劇場版，有著其特殊的文本意義，它延續了《火影忍者》的核心價值與精神理念，并在此基礎上加入了新的角色與故事。文章旨在通過對《博人傳》文本敘事表達的剖析，探討其文本敘事所具有的特性。

博人傳；敘事表達；元素

1 文本介紹

《博人傳》是日本動漫《火影忍者》的劇場版之一。它作為第11部劇場版作品，同時也是首部在中國全面上映的劇場版作品。它講述的是原作的主人公漩渦鳴人下一代的年輕人和孩子們的故事，以鳴人的兒子漩渦博人為中軸展開劇情。劇中，原作的主人公鳴人已經當上了第七代火影，由于事務繁忙，沒有辦法時常與家人、與兒子相伴。因此，鳴人與博人兩父子之間產生了隔閡與沖突。博人始終懷揣著引起父親注意、得到父親認可的信念，急于求成的他曾受別人的蠱惑與教唆而犯錯，違背了作為忍者的宗旨。在一次大危機中，博人開始懂得了父親的不易與難處，最終學會了理解父親，并真正下定決心走屬于自己的忍道。

2 《博人傳》中的敘事表達

《博人傳》的文本敘事延續了以往《火影忍者》的成長主線，最主要的故事核心就是主人公博人的成長。其中充滿了各式各樣的戲劇沖突，友情與親情、忠誠與背叛、守護與放棄，這些都是一以貫之的主題，讓文本敘事的內容豐富飽滿，整個敘事也顯得生動熱鬧。

2.1 敘事情節的章回性

《火影忍者》中“在火影精神世界里，主要是忍者村，忍者村是一個國家軍事力量的綜合象征。忍者村在國家中有很高的地位，甚至和政府對等。”[1]原作的整個文本屬于長線和短線相結合的一種敘事結構，有屬于自己的長線劇情，但同時又有自己明顯的敘事單元，在每一個單元都有開端、發展、高潮和結尾，《博人傳》本身就是一個完整的敘事單元，這就讓它的敘事結構呈現出了一種章回性的特征，非常有利于受眾理解。即使從未看過《火影忍者》的受眾也能明白劇中描述的事情，不會讓人覺得莫名其妙或是太過突兀。

2.2 敘事結構的表現性

《博人傳》中的敘事穿插著多種元素的融合，需要通過不同元素共同表現主旨。動漫本身設計上的聲畫元素是一個重要的方面。另外，由于《火影忍者》在很大程度上被定義為熱血動漫，作為劇場版的《博人傳》自然少不了對文本中所含有的暴力元素的討論。因此，在這里對上述兩個方面的敘事元素進行具體分析，嚴格來說，這兩個方面應屬于同一維度。

2.2.1 通過聲畫元素表現

從影視的角度來看，《博人傳》是動漫的典型，而“動漫是影視的一種類型，一方面，動漫與電影、電視都屬于綜合性的藝術，它們既是視覺藝術與聽覺藝術的綜合，又是時間藝術與空間藝術的綜合，這一綜合特性使它們能夠最大限度地吸收文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂和戲劇等各種藝術門類的元素，并使它們化為己用。另一方面，動漫與影視在制作流程上是極為相似的，它們都是一種集體性的創作，需要一定的藝術、技術團隊的合作作為支撐。”

從美術的角度來看，《博人傳》可以看作是動態的美術作品。“動漫本身就是從美術發展而來的，是美術的動態呈現。動漫作品中的場景、形象，都是以美術的形式出現的。沒有美術，動漫也就無從談起。動漫的風格歸納，也與美術有著直接的關系……動漫與美術的關系淵源至深……”

從音樂的角度來看，《博人傳》是有聲動漫，音樂便是其不可或缺的組成部分。“動漫中聲音元素占據重要地位，音樂更多是配合動漫的內容。音樂可以賦予動漫新的靈魂，引起觀眾的共鳴……從近些年的發展來看，動漫與音樂的融合度進一步提升，動漫音樂也開始流行于國內外音像市場，動漫音樂會則作為演出形式為音樂的新形式開辟了空間。”[2]

“表現性就存在與結構之中”，《博人傳》的敘事目的就是要劇中人物的性格與本質表現出來，再以此帶動主旨的表現。根據魯道夫·阿恩海姆的觀點，表現性是具有優先地位的。“一個視覺式樣所造成的力的沖擊作用，是這個式樣本身固有的性質，正如形狀和色彩也是知覺式樣本身的固有性質一樣。事實上，這種表現性還是視覺對象的一種最最基本的性質……如果說表現性是人的日常視覺活動的主要內容，在特殊的藝術觀看方式中，就更是如此了。”《博人傳》可以歸為一種“特殊的觀看方式”，這是由其本身的創作過程所決定了的。“事物的表現性是藝術家傳達意義時所依賴的主要媒介，他總是密切地注意著這些表現性質，并通過這些性質來理解和解釋自己的經驗，最終還要通過它們去確定自己所要創造的作品的形式。”[3]可以把《博人傳》的創作視為一種對經驗的再創造和新嘗試，延續了《火影忍者》的創作經驗。

那么同樣的，《博人傳》中每一次、每一幕聲畫元素的結合也都使得人物詮釋更加完整且有情調，使故事情節更加生動而有趣，層次與氛圍渲染也更加分明且吸引人。正如保羅·梅薩里在《視覺說服——形象在廣告中的作用》一書中所認為的：“語義符號學的描述注重某一特定傳播模式的要素（形象、文字、音調、或其他任何因素）是如何與其意義相聯系的，而符號關系學則關注這些因素組合起來構成較大的意義單元時，它們之間的相互關系。”[4]每一個聲畫元素在敘事中都是一個符號，它們的結構使《博人傳》在意義表達上更加明確凸顯，更具表現性，無論從語義符號學還是符號關系學都是如此，無須過于糾結。

2.2.2 通過暴力元素表現（引自《日本動漫影響力調查報告》）

《博人傳》是一部將“動作”作為敘事重心的動漫作品，暴力元素主要都出現在類似以動作敘事的動漫中，并把暴力元素作為一種基本的敘事工具來表現敘事的情節發展和人物形象的刻畫。“這種敘事模式在日本動漫作品中很常見，具體體現在故事人物行為上便是無可回避的沖突與角斗，而暴力此時成為解決沖突的一種手段。同時，在這逐層推進的沖突和解決沖突的過程中，情節便得以發展。”關于暴力元素，“人們多數關注的是從社會學、心理學的角度探討‘暴力’對于受眾，特別是兒童、青少年的影響，而對‘暴力’與日本動漫文本的關系，對其在文本中的存在形式、存在意義并沒有過多的討論。事實上，倘若我們缺少對文本中的暴力元素的認識，會導致我們漠視‘暴力’在動漫文本中的含義，忽視大部分文本中‘暴力’本身的倫理范疇，及其作為動漫文本中一種敘事策略的認識。”

《博人傳》對其主旨精神的強調表現在劇中有兩次具體的指向，第一次在開頭部分電視直播對鳴人的采訪，鳴人指出“團隊合作”“堅持不懈”兩個重要的點，這不僅是對中忍考試忍者們的囑咐，更是所有忍者都應具備的核心精神。第二次在結尾部分電視直播對博人的采訪，在經歷危機恢復平靜之后，博人把父親貫徹的“團隊合作”“堅持不懈”也作為自己奮斗的動力與成功的關鍵。而這兩個重要的核心精神又必須通過對人物形象的深化來表現，就必須將角色們放到險象環生的暴力環境中，也是一種最直接的表現。文本中設置的每個考驗、每次危機，都離不開對暴力元素的想象與創造。博人想要贏得父親的關注和認可，就必須參加中忍考試；想要順利通過中忍考試，就必須參加角斗優勝劣汰；想要從敵人手中救出父親解除危機，就必須打倒敵人；想要實現追求的目標，就必須不斷修煉忍術和增強自己的查克拉（也就是戰斗力）。這一切想法都要通過行動表現，很多時候是在戰斗中表現出來的。既然是戰斗，暴力元素的存在就構成《博人傳》文本中的游戲規則，無可或缺。

戰斗場面和招式的華麗都要通過暴力元素來表現。“人們常常習慣于將暴力認為是一種‘傷害或殺害的行為’”“然而當暴力這種在現實中帶有貶義色彩的行為融合為動漫作品中的一部分的時候，卻又具備了合理性，這種合理性不僅僅是指暴力作為敘事手段而存在，更多的是指向于這些暴力元素事實上擁有了自己的倫理屬性，它們往往以正義和道德為名，與原始意義上的‘暴力’，即殘暴的惡勢力對正面人物的傷害不同。盡管同樣都是用武力對他人施加身體上的傷害，但由于‘出師有名’，有了倫理和道德的鋪墊，‘以暴制暴’的暴力行為是為人們所接受甚至認可的。”將文本中的戰斗敘事設定為一種出于正義感、保護他人、贏得尊重、獲得認可的投入，“通常會可以讓觀眾或讀者們首先注意到非正義方的破壞行為，從而為代表正義的故事主角對其反抗或阻止的斗爭行動贏得道德上的維護。”就像在《博人傳》中，反派大筒木桃式和大筒木金式的突襲與破壞，忍者們不得不為了保護村子、保護村民而戰。

此外，值得注意的是暴力元素在敘事文本中并非想象中的“血腥殘忍”，而是充滿了唯美、浪漫、幽默的氣息，“動漫作品中大多數決斗場景的暴力殘酷性，早已被充滿動感、色彩豐富或造型華麗的格斗技和吸引人眼球的漂亮戰斗服飾從一定程度上給削弱甚至消除了。”而“將故事以及角色之間在日常生活中的普通對抗關系加以夸張變形，并以暴力形式表現出來的敘事手法，是非常高明的。因為人物之間不以為奇的、細微的沖突和矛盾，如果用這種夸張的形式‘動作化’或者說是‘暴力化’”會顯得更加逗趣，像是“角色被一個拳頭打飛、打爆或一腳踢飛、踢爆、踩扁的鏡頭”[5]都能讓受眾十分歡樂，加之角色英俊帥氣、出塵脫俗使得整個文本呈現出特別的美感與吸引力。

3 結語

《博人傳》的特別之處在于，它是除《哆啦A夢》《名偵探柯南》后引進的又一部日本動畫。如果說引進《哆啦A夢》《名偵探柯南》劇場版多少還瞄準眾多三次元觀眾的話，《火影忍者》則是完全面向二次元觀眾[6]。“沒有哪種事實能像下述事實那樣對心理學家提出挑戰，這個事實便是我們具有記憶（memory）。”[7]《博人傳》的創作在很大程度上吸引著火影迷們，它不僅承載了火影迷們對《火影忍者》的記憶，而且開啟了火影迷們對《火影忍者》新的記憶，這些記憶都通過敘事來表達和呈現，并在原有敘事基礎上增添了新元素。

[1]張素敏.論岸本齊史的《火影忍者》[J].電影文學,2012(22).

[2]常虹,陳白夜,陳曉萌，張振興.動漫論[M].杭州:浙江大學出版社,2015.

[3]魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺[M].成都:四川人民出版社,2005.

[4]保羅·梅薩里.視覺說服——形象在廣告中的作用[M].北京:新華出版社,2004.

[5]陳奇佳，宋暉.日本動漫影響力調查報告[M].北京:人民出版社,2009.

[6]由《博人傳》的“叫好不叫座”，談談中國二次元產業的“疑難雜癥”[EB/ OL].(2016-03-11)[2016-10-29] http:// www.aiweibang.com/yuedu/96809816.html

[7]庫爾特·考夫卡.格式塔心理學原理[M].北京:北京大學出版社,2010.

肖紅（1992-），女，云南昆明人，碩士研究生，研究方向：文化研究。