智取紅色經(jīng)典
——淺析《智取威虎山3D》對紅色經(jīng)典的繼承與創(chuàng)新

李 禎

（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321004）

智取紅色經(jīng)典
——淺析《智取威虎山3D》對紅色經(jīng)典的繼承與創(chuàng)新

李 禎

（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321004）

電影《智取威虎山3D》由徐克導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，以同名樣板戲為藍本，將天馬行空的想象力和一本正經(jīng)的樣板戲有機結(jié)合，從而將紅色經(jīng)典以武俠劇的形式呈現(xiàn)給觀眾。電影自上映以來便好評如潮，并最終取得了8.81億的票房收入，可謂是叫好又叫座的典范。《智取威虎山》之所以能夠取得如此驕人的成績，首先在于其對紅色經(jīng)典的呈現(xiàn)與繼承；其次在于其對紅色經(jīng)典的創(chuàng)新，它將新武俠風(fēng)格與紅色經(jīng)典精神進行了完美的揉合；最后在于其對陌生化美學(xué)理論的成功運用。本文旨在剖析這部電影從紅色經(jīng)典到類型大片的進化軌跡，從而為更多紅色經(jīng)典的現(xiàn)代電影改編與商業(yè)化運作提供良好的借鑒道路。

《智取威虎山》紅色經(jīng)典；陌生化美學(xué)；新武俠電影

一、一脈相承，致敬紅色經(jīng)典

徐克版《智取威虎山3D》基本上沿襲了60年代京劇樣板戲的結(jié)構(gòu)和人物設(shè)定，主要人物形象、情節(jié)線索甚至一些黑話對白都未作變動。這樣的一種故事講述方式，讓很多觀眾尤其是了解經(jīng)典樣板戲的觀眾倍感親切，于是在它營造的這種重溫經(jīng)典的氛圍中，觀眾的懷舊情緒被激發(fā)，并愿意為電影買單。

徐克為拍此片，曾親自拜訪過《林海雪原》的作者曲波的家人，并在題材創(chuàng)作時遵循“大事不虛，小事不拘”的原則，希望能夠在兼具藝術(shù)性與真實性的基礎(chǔ)上最大程度地還原歷史原貌。并且我們也可以從電影的一些細節(jié)里，窺視出徐克對京劇“樣板戲”《智取威虎山》的敬意：影片開頭與結(jié)尾都出現(xiàn)的京劇畫面，被張涵予演繹得亦正亦邪、十分傳神的“天王蓋地虎”、“寶塔鎮(zhèn)河妖”等黑話對白，楊子榮打虎上山、舌戰(zhàn)欒平、會師百雞宴等幾幕經(jīng)典戲段的保留，甚至演員表演乃至角色化妝，都烙有鮮明的京劇戲曲美學(xué)印記。由此，我們便可以看出徐克版《智取威虎山3D》對于原著精髓的領(lǐng)會與繼承，他是站在原著的肩膀上來拍攝《智取威虎山3D》的。

“變則其久，通則不乏”，這是文學(xué)藝術(shù)的一條發(fā)展規(guī)律。僅僅只有繼承是遠遠不夠的，還要有創(chuàng)新才能讓經(jīng)典迸發(fā)出新的活力。徐克便在繼承原有版本的基礎(chǔ)上，憑借自己的特長與才華，對經(jīng)典進行了改造與創(chuàng)新，從而取得了《智取威虎山3D》的成功。

二、紅色經(jīng)典的新武俠演繹

1964年，毛澤東在看完《智取威虎山》京劇之后指示：“不要把楊子榮搞成孤膽英雄。”但是在武俠世界里，孤膽英雄恰恰是俠客最重要的特質(zhì)之一，所以徐克在影片中就刻意塑造了一個特立獨行的“孤膽英雄”楊子榮。楊子榮一出場，便以一身皮毛、一臉絡(luò)腮胡，還有濃濃的紫黑色眼影示人。他獨闖匪窩，在與土匪的斗智斗勇中不斷將獲取的有用情報傳遞給我軍，且在最后的“會師百雞宴”這場戲中，里應(yīng)外合，炸開大門，使得我軍士兵迅速控制住局面，奠定了剿匪勝利的基礎(chǔ)。于是，一個亦正亦邪、智勇雙全的孤膽英雄形象便被刻畫出來了，同時“楊子榮”也從傳統(tǒng)的解放軍英雄形象中解脫出來，染上了徐克武俠的俠義色彩。

當(dāng)然，僅僅有俠客還不能構(gòu)成真正的徐氏武俠，其營造的怪誕邪魅的氣氛同樣至關(guān)重要。在《智取威虎山3D》中，徐克將其武俠電影中慣常出現(xiàn)的沙漠、荒原、鬼蜮等換成了莽莽林海雪原中的一座巍峨險峻的威虎山，而且威虎山上的土匪老巢充滿著神秘、恐怖、奇異的氣氛，座山雕突兀的鷹鉤鼻、蒼白僵硬的臉龐等都為影片增加了神秘、恐怖色彩。

而3D技術(shù)的運用無疑是老片新看的最大亮點，它使這部紅色經(jīng)典以一種新的方式呈現(xiàn)，使其變得陌生化，使觀眾從感官上體驗到不同以往的新鮮感，從而產(chǎn)生觀看欲望。而這，便是陌生化美學(xué)的成功運用。

三、陌生化美學(xué)的成功運用

陌生化美學(xué)理論的源頭可追溯到黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》。黑格爾認為，熟知的東西往往由于熟知而沒有被真正理解。而從影視美學(xué)理論的角度來說，陌生化就是通過藝術(shù)使觀眾對熟悉的事物產(chǎn)生陌生感，從感官上體驗到不同以往的新鮮感，為之動容，獲得美的愉悅性享受。

電影《智取威虎山3D》在片名上與紅色革命樣板戲完全相同，而為了尊重紅色經(jīng)典，內(nèi)容也不能做過多的改編，那么導(dǎo)演要如何運用陌生化美學(xué)來扭轉(zhuǎn)乾坤呢？首先，通過戲中戲的結(jié)構(gòu)來陌生化敘事結(jié)構(gòu)。在影片開場的時候，屏幕上閃現(xiàn)“紐約，2014”的字眼，直到影片中KTV的屏幕上出現(xiàn)京劇樣板戲《智取威虎山》的橋段，觀眾才恍然大悟，進而產(chǎn)生興趣，想知道這部影片究竟會怎樣對紅色樣板戲進行演繹。其次，用武俠動作陌生化革命斗爭。《智取威虎山》是紅色革命經(jīng)典，觀眾往往會先入為主地把它定格為革命斗爭內(nèi)容，而徐克竟然營造出了一個武俠世界。解放軍小分隊與土匪之間的激烈戰(zhàn)斗其實就是新武俠功夫的變形，只是把刀劍棍棒換成了槍炮手雷而已。最后，用3D技術(shù)陌生化京劇樣板戲。由于樣板戲的京劇影響，觀眾可能會認為《智取威虎山》主要以深歌慢唱為主。然而，影片卻結(jié)合3D技術(shù)，從聲、光等方面進行技術(shù)處理，震撼著我們的視聽。影片正是通過這樣一種全新方式的演繹，使得觀眾所熟知的經(jīng)典變得貌似相同，其實有異。

四、結(jié)語

時代在變，觀眾在變，經(jīng)典勢必也要變，它必須剔除掉自身僵化而不合時宜的部分，并與時俱進，才能夠永遠稱為經(jīng)典。而經(jīng)典如何才能夠保持與時俱進呢？《智取威虎山3D》給了我們答案，它對經(jīng)典的繼承和創(chuàng)新為經(jīng)典作品的與時俱進提供了成功的范例，因此它的意義和價值是十分重大的。我們希望它能夠為紅色經(jīng)典電影的改編創(chuàng)作起到良好的借鑒作用，希望有更多的紅色經(jīng)典劇目能夠被搬上大熒幕，期盼中國電影能夠更具中國本土電影的美學(xué)特色，在世界電影史上煥發(fā)出耀眼的光芒。

［1］ 黃絲雨.紅色經(jīng)典《智取威虎山》的武俠化改編［J］.大眾文藝，2015（4）：182-183.

［2］ 孫瑋志.《智取威虎山》：對經(jīng)典的通變［J］.電影文學(xué)，2015（3）：101-103.

［3］ 劉永昆.新武俠與紅色經(jīng)典的精彩相遇——淺析徐克3D電影《智取威虎山》［J］.電影評介，2015（5）：35-36.

［4］ 姚明明.陌生化美學(xué)的成功運用：《智取威虎山》對紅色經(jīng)典的創(chuàng)新［J］.四川戲劇，2015（6）：142-145.

J905

A

1674-8883（2016）07-0185-01

李禎（1992—），男，河南焦作人，浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院研究生在讀，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。