“剩女”和“大女”：兩個詞匯背后的價值觀

徐雯++湯涌

大女”和“剩女”

北京大學社會調查研究中心近日發布了《2015年中國人婚戀實況調查報告》：全國34省級行政區的初婚年齡都在27歲左右。

在2007年，剩女被中國教育部列為漢語新詞之一，泛指“已經過了社會一般所認為的適婚年齡，但是仍然未結婚的女性，廣義上是指27歲或以上的單身女性”。

盡管《現代漢語詞典》扛住了收錄“剩女”的呼聲，認為對女性不夠尊重，但在各種媒體上，“剩女”仍然被不加區別地使用，從來沒有人對使用這樣的詞匯表示羞愧或者歉意。

2006年的《中國語言生活狀況報告》曾這樣界定“剩女”的概念，即“高學歷、高收入、高年齡的一群在婚姻上得不到理想歸宿的大齡女青年”。

問題在于，并不是這樣的人群都如此恨嫁。一批受過教育的女性，年齡大，器量格局也都很大，她們因為追求事事業或者不愿意委屈自己，短期內不想選擇婚姻。她們不是小女人，而是自強自立的“大女”。

根據《第六次人口普查數據》顯示，30-39歲男性中有1195.9萬人處于非婚狀態，而同年齡女性中只有582萬人處于非婚狀態，但“剩男”問題主要集中于農村，但“剩女”問題則主要集中于城市。而如果將男性和女性按照社會地位、經濟收入、學歷分為甲、乙、丙、丁四個檔次，按照中國人的婚配習慣，只會女就高男就低，人們傾向于認為“剩下”的甲女不應該如此挑剔。

為了娛樂效果，有的電視劇甚至直接用人妻和大女兩個角色的對決來詮釋“兩條路線的斗爭”。電視劇《二胎時代》的主角金燦燦畢業就結婚生女，四年后回到職場，發現主管是當年和自己爭奪三好學生失敗的同學，根據角色設定她不到27歲，但公司對她的評價是：“沒有愛情滋潤，內分泌失調，成了滅絕師太！”大女主管對人妻的評價也毫無客氣，直指對方“孕傻”：“幸好我沒結婚，不然就會像你一樣沒用，發票都不會貼！”電視劇的消費人群是50歲左右的中老年人群，這些暗示帶來的壓力終將轉移到他們的媳婦和女兒身上。

消費“剩女”是個富有商業價值的事業。《盛女大作戰》《十周嫁出去》等講述大齡女青年求愛歷程的娛樂節目、《大女當嫁》《剩者為王》等影視作品都紅紅火火，在電視劇《咱們結婚吧》中甚至出現了這樣的臺詞：“婚姻是愛情的墳墓，但沒有婚姻，愛情將死無葬身之地。”

在美國社會學家洪理達（Leta Hone Fincher）看來，這是中國媒體反復向“剩女”灌輸性別歧視的信息。

在社會學家李銀河看來，“剩女”這個詞的出現本身就是緣于社會習俗的一種古老的恐慌。她在1980年代看到過一個數據，在中國終身不結婚的人數只占3.8%。這意味著，在中國的習俗里，96%的人必須結婚。而剩女一詞的出現正是以“必須結婚”為前提的。

在1950到1970年代的中國，結婚可能是更理性的抉擇，在分房時，已婚人士能獲得更大的優勢，計劃經濟時代沒有快遞小哥送貨上門，北方入冬的蜂窩煤和大白菜都意味著家庭不僅需要體力更好的男人，而且最好多生幾個兒子。但時至今日，全世界的趨勢都在變化。

“在匈牙利，只有12%的人選擇結婚，所以結婚人群反倒是與眾不同的。在北歐，單身都占人口的一半了，所以結婚的那一半是剩女呢，還是未婚的一半是剩女呢？所以這個詞本身就很糟糕。”李銀河對《博客天下》說。

“逼婚”

不僅是匈牙利和北歐，把結婚從“必需”改為“備選”的生活方式正在成為全世界的潮流。

2007年，俄羅斯《新消息報》稱：“聯合國歐洲經濟委員會官員認為，歐洲的婚姻家庭出現了新趨勢，初婚年齡平均推遲5歲。”

根據美國城市研究所在2014年出具的一份報告，1960年59%的美國18歲到29歲的成人已經成家，而如今，這一年齡段的結婚率已經降到了20%。同時，該報道預測，將有超過30%的“千禧一代”女性（在美國指1982年之后出生的人群）在40歲時仍然保持單身。

法國國家統計及經濟研究所（INSEE）在2015年年初調查發現，法國人結婚意愿已經降至二戰后的最低點。而在日本，適婚女性的未婚率高達70%，30-34歲之間的女性的未婚率則是40%左右。

李銀河發現，中國的單身人群也在擴大。1980年代，她在調查中發現，中國大城市的單身、獨居家庭是2%，而到了2007年，這個比例上升到了12%。但即便如此，“在中國不結婚仍會很顯眼”。

2014年春節期間，某著名婚戀網站刊登了一則具有“逼婚”嫌疑的廣告。一個年輕姑娘面對年邁的外婆，被反復地問：“結婚了吧？”而后姑娘不堪承受心理重壓，告訴自己“我不能再慢慢挑了”。在該婚戀網站婚配成功之后，姑娘走到正處于彌留之際的外婆面前說：“外婆，我結婚啦！”

這個以親情為綁架的殘忍“逼婚”故事生動地描繪了現在很多中國家庭在春節期間的微妙氣氛。

BBC在2013年的報道中說：“在中國各地民眾紛紛準備團圓過春節之際，對于數以萬計的未婚人士來說，這個節日可能是‘忍受多于享受。”2015年2月，5名女青年高舉“媽，過年別逼婚”的標語現身上海鬧市區，抗議家人和親友的逼婚行為。

出國或者去外地工作，是一個不錯的選擇，北上廣深等發達城市可能是大齡女青年的最好庇護所。

2014年出版的《中國剩女調查》曾這樣分析：“阻擋父母催婚的最佳屏障是受訪者與父母之間的人身距離。”

離開原生家庭所在區域的大齡青年，和父母的人身關系相對不再密切，因此父母只能借助通訊工具以及零星的團聚機會進行催婚，這并不會造成持續性的心理壓迫。但到了春節合家團圓的時刻，父母的催婚意志就會越發強烈。

正如法國哲學家米歇爾·福柯的觀點“家庭是權力機制實施的最終場所”，長輩們以“年齡、生育、家庭與社會責任”等理由催促女性結婚，已經成為很多女性的困擾。

2016年的春節可能會比往年更加難過，就在剛過去的2015年，中國全面放開了二孩政策，這意味著外地靠事業心躲避逼婚的大女，可能會面臨著兄弟姐妹（有些人還有）或者表親們已經生下二胎或者正在懷孕狀態，還有中國家庭的經典教材：“別人家的孩子”的結婚生育進度。更為雪上加霜的是，有專家提議把中國內地女性的法定婚齡調整為18歲，避免加劇人口老化的趨勢。

無獨有偶，在美國，女性也曾面臨著“被催婚”的困境。美國作家多利·勒瓦克曾在《心慌的歲月》中說：“女性從26歲起就開始不斷面臨被逼婚的壓力，尤其是在感恩節。”

為了幫助逼婚受害者，英國外交部和內政部于2005年聯合成立了“逼婚處”（Forced Marriage Unit），而受保護對象主要是2000萬左右的亞裔移民。英國內政部部長杰里米·布朗曾經公開表示：“強迫婚姻是一種毀滅形式的虐待，是我們當今社會絕對不可能接受的。”

但在中國，傳統婚戀觀依然占據著大一統的地位。

“西方的個人本位就是個人的快樂放在第一位，而中國的家族主義本位就是家庭價值放在第一位。所以不管你個人感受如何，你先傳宗接代，這個價值特別被看重。”李銀河告訴《博客天下》。

擺動

社會學家Michael C.K 在1977年發表的《The economic of family formation》論文中用實證方法論證過婚齡和城市化的關系，最終得出結論：教育以及生活在大城市對兩性結婚年齡都有負向影響，不過其對女性推遲婚姻的影響大于男性。

在中國，大規模的城市化進程是從改革開放后開始的，在1980年的全國城市規劃工作會議上，“控制大城市規模，合理發展中等城市，積極發展小城市”的城市發展總方針被提出。1980年—在這前后出生的未婚女性是目前大女們的主力人群。

如果說城市化是推遲女性結婚年齡的重要因素，那么在美國批判社會學和文化保守主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）眼中，“剩女”的困境則與社會經濟文化發展的不平衡有關聯。

他在《資本主義文化矛盾》中說：“‘剩女困境與社會經濟文化發展的不平衡有關聯。物質財富的增長使女性的獨立性增強，但政治承諾的自由、平等并沒有‘降生到操作層面，外加傳統婚配觀與西方價值觀對適齡女性的拉扯，三方面綜合作用才產生了‘剩女群體。”

現在的中國正處在一個劇烈的社會變遷的時代，而大女們所承擔的壓力正是不同社會價值觀在同一場域內發生沖突的結果。

洪理達在著作《《剩女：性別不平等在中國的復活》（Leftover Women：The Resurgence of Gender Inequality in China）中曾判斷“剩女”的父母“對于性別角色的認知通常已經過時”。

對家里有哥哥、弟弟又重男輕女的大女家庭，大齡未婚的女兒很可能成為一個可供剝削和搜刮的對象。嫂子、弟媳的加入可能意味著更復雜的多邊關系。

最激烈的恩怨解決方式就是“上天涯”，網絡論壇上解決婆媳、母女、夫妻的恩怨已經不是新鮮事，一呼百應，輿論往往會站在女性這一邊。

隨著受教育程度的逐漸提升、職業空間的不斷拓展以及西方女性主義思潮的不斷影響，當代女性的個性和自我意識都在這個曾經的男權社會不斷蘇醒，女性不再依附男性獲得生活保障，對于婚姻的緊迫性開始降低、對自我的精神需求開始明顯提升。

然而她們對傳統婚姻家庭觀念的懷疑、顛覆與重構，顯得阻撓重重，尤其是那些出生在三四線城市最終在大城市生活的女性，價值觀的對抗會更為明顯。

“她家庭給她的傳統的那一套更厲害，逼迫更嚴格。”李銀河分析道。她也認為“現代化程度越高的城市，這種沖突也會越厲害，那些焦慮的大齡女青年就會無所適從”。

到2020年，中國的城市人口將達到4億。而對于“剩女”困境，李銀河預測這將在很長時間內存在。“夾在傳統和完全現代化中間的這代人會更加焦慮，在徹底實現現代化和完全個人本位之前，人們會一直受到兩種觀念的拉鋸。”

“如果是遵從傳統價值觀，她們早就結婚了，而如果真正選擇了現代價值觀，也就不會焦慮，而痛苦的來源則是在不同的選擇之間來回擺動。”李銀河說。

（曹暢、張弘對此文亦有貢獻）