仫佬族特色文化資源的內涵、特征及類型

張玉華 （廣西師范學院 美術設計學院 530001）

仫佬族特色文化資源的內涵、特征及類型

張玉華 （廣西師范學院 美術設計學院 530001）

仫佬族特色文化是是仫佬族在長期的歷史發展進程中，經過適應當地的自然人文環境所形成的具有鮮明特色的區域性文化整體賦存，呈現出民族性、融合性、互補性的特征。從建構維度和表現形態上來看，仫佬族特色文化可以分為山水文化、民族民間文化、歷史文化等三種結構類型和文化系列。

特色文化 ；特征；類型；仫佬族

仫佬族是世居廣西、貴州的南方少數民族。2010年第六次全國人口普查統計顯示，仫佬族人口數為216257人，主要集中聚居在廣西羅城仫佬族自治縣。仫佬族人民在其漫長的發展過程中，耕山造田，自耕自食，在創造物質財富的同時，也創造了自己豐富多彩的文化。仫佬族文化以文化的多樣性和特殊性為基本依托和本質特征的，因多類型的特色文化而各放異彩。

一、仫佬族特色文化資源的內涵

仫佬族特色文化資源是仫佬族在長期的歷史發展進程中，經過適應當地的自然人文環境所形成的具有鮮明的仫佬族特色的文化形態，它是仫佬族人們辛勤勞動創造的成果，反映了仫佬族人們的智慧、經驗、情感及認識。仫佬族特色文化資源涵蓋了多方面的內容，品種多樣，包括，歷史文化資源、人文自然景觀資源、紅色文化資源、建筑文化資源、飲食文化資源、民族手工藝文化資源、民間文學神話文化資源等等。此外，從形式上來看，仫佬族特色文化資源可以劃分為有形特色文化資源（例如，仫佬族的特色建筑、歷史遺產舊址、仫佬族服飾、仫佬族古街道等等）和無形特色文化資源（例如，仫佬族的音樂舞蹈、風俗習慣、特色風光、文學藝術等）。仫佬族的特色文化資源具有傳播性、創意性、審美性、傳遞性、動態性等特性。仫佬族特色文化資源具有深遠的經濟價值和社會價值，可以轉化為文化產業，進而轉化為經濟優勢。

二、仫佬族特色文化資源的特征

1.具有濃厚的民族特性

仫佬族的文化資源是在特點的歷史條件下形成的，反映了仫佬族特定的地理環境，具有濃郁的民族特性。全國73％的仫佬族居住在廣西羅城，仫佬族人們多聚族而居，主要有吳、銀、羅、潘、謝、梁六大姓氏。仫佬族在其悠久的歷史發展進程中創造出各具特色、種類繁多的民族文化資源，這些文化資源涵蓋了住房建筑、風俗習慣、舞蹈歌謠、民間神話、民族手工藝、飲食特色、宗教信仰、服飾特色等等方面，這些文化資源深深的烙上了仫佬族的民族特色，具有與其他民族與眾不同的特點，是仫佬族人民的一大藝術寶庫，使得仫佬族成為一個具有魅力而又獨具一格的民族。

2.傳統文化與新的文化相符交融

仫佬族文化資源主要是以傳統文化資源為主，這主要是因為仫佬族所處的地理位置大多數都是相對閉塞的，現代文化的傳入還不是很深入，傳統的農耕文化、藏傳佛教、風俗習慣等則在仫佬族的社會發展中起到長期的影響作用，這些傳統文化一方面影響著仫佬族人們的價值觀念以及生活方式的選擇，另一方面也影響著人們的經濟行為，在一定程度上促進當地經濟社會的發展。同時，隨著仫佬族居住地區交通條件的改善，經濟水平的大力提升，有一些具有現代特色的新的文化傳入，這些新的文化與傳統文化融合在一起，例如漢族文化、瑤族文化、苗族文化、壯族文化等文化的傳入，與仫佬族文化融合組成新的文化體系，構成多元文化形態。

3.稀缺性與互補性共存

仫佬族特色文化資源很多都是有限的和不可再生的，例如民間的建筑文化資源、山水文化資源、古文物遺址等等，這些珍貴的文化資源一旦破壞就很難再恢復，甚至是永遠消失，這就決定了仫佬族的特色文化資源具有稀缺性，而這也意味著這些特色文化資源具有很高的價值特性。與此同時，仫佬族的特色文化資源在種類、功能以及特性上具有一定的互補性，各色特色文化資源相輔相成、和諧共生、互映互襯，例如仫佬族特色民間手工藝文化與特色飲食文化雖然之間有所區別，但是兩者又相互吸引，飲食文化中暗含有民間手工藝文化，可謂你中有我，我中有你，相得益彰。

三、仫佬族特色文化資源的類型

仫佬族文化源遠流長，富集豐厚，從表現形態上來看，可以分為3種類型的文化資源，即山水文化資源、民族民間文化資源和歷史文化資源。這些文化資源充分展示了仫佬族文化資源的多樣性與民族性優勢，凸顯出仫佬族獨具的文化性格。

1.仫佬族山水文化資源

羅城山青水秀，“三尖”中的“山頭尖”講的就是羅城美麗神奇的自然風光，其中，懷群風光、天門景區、紅豆相思林、崖宜夜色、高山牧場、野馬灘等點綴著醉美羅城的神奇畫卷。

（1）崖宜風光

崖宜位于羅城向東行15公里，在崖宜水壩上你可以看到無數疊水奔瀉而出，真可謂聲行兼備，萬馬奔騰，壯觀至極。在10多公里長的武陽江上，兩岸有千年古松、犀牛山、倍蕾山等風景，兩岸翠竹青青，奇峰異彩目不暇接，其中的龍角山最為一絕，像一條巨大的蛟龍從水底伸出頭來；清澈見底的海水可以看到魚兒在歡快的嬉戲，舟行江上，好一派水面波光粼粼的景象。

（2）劍江風光

劍江是懷群境內的一條重要河流，位于距縣城35公里的懷群鄉劍江一帶，主支干共長80公里。這里奇峰異起，姿態萬千，浩浩蕩蕩，巍巍峨峨，個個活靈活現。劍江，涓涓流淌，河底清澈見底，鵝卵石歷歷可數，劍江沙質也極好，潔白細膩。劍江以其獨特的魅力，造就了五指山、千年古榕、秀才看榜、孔雀開屏等一批景點，不少區內外游客聞聲前來游覽，好不痛快！

（3）天門山景色

天門山位于羅城懷群鎮西部，離鎮政府駐地約有五公里，當地人又把天門山叫做“元蒙穿巖”。天門氣勢恢宏奇秀，壯麗無比，可謂巧奪天工，遠遠看去，天門山就像一座即將拉開帷幕的舞臺，又像一扇敞開著的神秘大門，巖壁光滑如磨，不愧是天斧神鑿。

2.民族民間文化資源

（1）建筑

仫佬族村落大多數都在60戶以上，水田區的建筑在平地上，峒場區的建筑多在斜坡上。仫佬族許多村落至今保存著規模較大的傳統民居建筑群，多為磚墻、瓦頂、矮樓建筑，層式大多為平房，下有一大約兩尺高的地臺，磚墻有泥磚火磚之別，屋頂蓋瓦片，瓦有青瓦紅瓦之分。仫佬族人居室內外有別，建筑形式多為一排三間，前廳左右兩廂房稱為“廳房”，家中的男女長者居于此房，后廳左右兩廂房稱為“花房”，家中男女后輩居于此房。仫佬族建筑一大特色是地爐，地爐是仫佬人家特有的取暖、煮飯、做菜的生活設備。仫佬族建筑大廳中門隔墻上方內置祖先神龕，設香火牌位以供節日祭祀用。在神龕的正下方擺有三層桌幾。仫佬族建筑大門墻壁上和堂屋頂端、墻角通常繪有各類人物、花卉、風景、蟲魚等精美圖案，具有濃厚的仫佬族傳統文化特色。

（2）服飾

新中國成立前無論男女都穿自織自染的青色土布。這種“青布”多是用村民自己種的棉花制作而成，經過自防、自織、自染等工序，這也反映出仫佬族典型的封建社會自給自足的小農經濟特點。制作好的布匹成品光亮耀眼、色澤光鮮、質地良好，仫佬族人民將之視為家中珍品。在仫佬族，中老年婦女們喜歡挽發髻，并套用黑色絲線織成的髻網，戴青布頭巾，腰系青色圍裙。仫佬族婦女的飾品也多種多樣，例如銀泡、銀釵、腰鏈、項鏈、玉簪、針筒、上衣扣等。仫佬族老年人戴硬檐平頂“碗帽”，五十高齡以上的老人常穿“防老衣”，也叫“增壽衣”，這種“增壽衣”要擇吉日請當地剪裁名師主持“開剪”儀式。仫佬族小孩常帶戴無頂或封頂絨繡花帽，前沿飾以銀質或銅質的小佛像、小鈴鐺，體現出父母對他們的一片愛心。隨著社會發展，仫佬族人民的服飾大為改觀，尤其是女士服裝，婦女們在顏色的選擇上已經不僅僅是青色，還有藍、紅、粉等顏色，而且她們對佩戴飾物也要求越來越高。這些無不體現仫佬族人民熱愛生活、富有激情的一面。

（3）飲食

仫佬人的飲食，以大米為主，玉米飲之，輔以紅薯、芋頭、蕎麥、子、高梁、大麥、小麥及豆類。仫佬族有不少飲食土特產，例如干切米粉，它是用大米磨成糊漿狀放在簸箕上蒸熟后做成粉條，曬干而成，這是仫佬族群眾非常喜歡吃的一種米粉，這種米粉只要放在沸水中浸一兩分鐘，就可以撈起來拌上一些佐料使用，它不僅風味獨特，而且做起來簡便，深受仫佬族群眾的喜愛。此外，仫佬族民眾還喜歡吃牛肉條，這是一種用優質黃牛之脊、腿精肉，并用料酒、白砂糖、食鹽和一些獨特的佐料腌制并用傳統方法烘烤油炸而成的風味小吃，深得仫佬族民眾的喜愛。此外，仫佬族人們還喜歡吃珍珠糯玉米，很多仫佬族都會在自己田地中珍珠糯玉米，這種珍珠糯玉米含有豐富的營養，口感也極好。不僅如此，仫佬族民眾還喜歡喝毛葡萄酒，仫佬族土法釀制水果酒的習俗由來已久，每年山果成熟的時節，家家戶戶都會上山采野果釀酒，而野生毛葡萄酒就是仫佬族群眾喜愛的水果酒之一，仫佬族喜歡毛葡萄酒不僅因為它富含維生素、有機酸、礦物質等多種營養成分，而且它有助于消除疲勞，防止失眠等功效。可以說，仫佬族在飲食方面是豐富多元的，還有三角粽、糍粑、玉米糕等幾十種小吃。

（4）文學與藝術

仫佬族文學發展水平可以說遠遠超越了其他少數民族地區的文學發展水平，仫佬族總人口不過16萬，但是這樣一個稀少的少數民族卻能夠誕生出諸如“第一代詩人”包玉堂、榮獲“魯迅文學獎”的鬼子、廣西榜書三杰之一的劉先明以及常劍軍、劉民濤、潘琦等一批優秀的文學大家。仫佬族的民間文學多姿多彩，有描寫仫佬族勇敢樂觀的《依飯節傳說》《儂達搬山》《母豬山的傳說》，有描寫仫佬族具有反抗精神的《墾王山》《稼》《仫佬族的八月十五》等等民間文學作品。此外，仫佬族的民歌也是一大亮點，傳說中的歌仙劉三姐就出生在仫佬山鄉，仫佬族的民歌涵蓋了“開壇歌”“走坡歌”“口風歌”“古歌”“農事歌”“情歌”“儀式歌”“勞動歌”等多種風格的民歌，在仫佬族民間各種傳統習俗中，孩子剛滿月時有“姜酒歌”，老人過生日做壽時有“祝壽歌”，走坡節還有各種情歌，甚至是道師做法事時還有“懺悔歌”等等。仫佬族不僅歌曲是一絕，舞蹈也毫不遜色，仫佬族的舞蹈有“依飯舞”“花燈舞”“獨角秀”等形式，這些舞蹈大多都在特定的場合出現。仫佬族舞蹈藝術發展迅速，1992年羅城仫佬族自治縣藝術團創作的舞蹈《竹梆情》在第三屆中國藝術節民族舞蹈匯演中有精彩表現，2000年仫佬族舞蹈儺舞《鬧新春》在春節聯歡晚會上脫穎而出。另外，舞蹈《斗雞》《精武》和《找新娘》等一批優秀作品在自治區級、地市級都有優異的表現。

（5）節慶與習俗

仫佬族的節日折射出仫佬族的社會歷史、經濟文化、思想意識、民族關系等的影子。仫佬族有許許多多的節日，其中最具有仫佬族特色的要屬依飯節、走坡節。關于依飯節有個美麗的神話傳說，相傳很久以前，仫佬鄉山高林密，猛獸成群，有一種叫“神獅”的猛獸逼得人們簡直沒法生活，后來善良的“白馬娘娘”聞聲趕來，她用她那高強的射箭本領將“神獅”射死，解救了仫佬族人們。為了紀念“白馬姑娘”每隔幾年仫佬族人們都要舉辦“依飯節”盛會，載歌載舞，場面十分隆重。走坡節又稱“后生節”，這是仫佬族男女青年社交活動的節日，參加活動的人都會身穿節日的盛裝，從四面八方趕來，在“走坡節”這天，男女青年以唱歌的形式傳情達意，尋找意中人，“走坡”節的活動內容豐富多彩，有舞龍草。舞獅子，斗雞，搶花炮等。仫佬族的節慶還有春社節、婆王誕節、清明節、端午節、中元節、重陽節等，仫佬族的節日文化顯示了深邃的意境和廣闊的畫面，有其獨特的社會功能和社會價值。

（6）民間體育游藝

仫佬族是一個熱愛體育運動的民族，體育游藝活動豐富多彩，別有特色。仫佬族體育活動往往跟日常生活、生產勞動、節日慶典緊密結合在一起。這些體育活動中一部分擁有很強的娛樂性，例如：搶粽粑、搶凳子、鳳凰護蛋、象步虎掌等，這些活動通常能令人身心愉悅。此外，部分活動具有很強的民俗性，例如，舞草龍、舞獅、斗雞，人們以這些活動來祈求神靈保佑，消災解難，五谷豐登。再者，仫佬族有些體育游藝活動具有很強的群眾性，需要集體合作才能完成，例如：沙中淘金、搶粽粑、竹球等項目，這些活動規則靈活，豐富有趣。仫佬族的體育游藝活動大多數可以說歷史悠久，具有一定的傳奇色彩，例如烽火球、打灰包、鳳凰護蛋、群龍搶珠。還有一些體育活動是用來表示慶祝豐收以及家庭美滿和諧的，例如，打雞頭、打水筒、搶青等活動。仫佬族有些體育項目具有探險獵奇的特點，“斗雞”這個活動就是一個很好的例子，“斗雞”多在秋后和春節期間舉行，這個時候男女老少都會穿上盛裝，熱熱鬧鬧的趕來看比賽，比賽過程中無論是參賽者還是圍觀的群眾都會目不轉睛的盯著賽場上的斗雞，場面可以說是驚心動魄，蕩氣回腸啊。此外仫佬族還有許多有趣生動的體育項目：打的逢、砍豬腳、比近、賽犁等等，可謂種類繁多，精彩紛呈。

3.歷史文化資源

（1）文物古跡

仫佬族擁有著眾多的文物古跡，例如劉三姐出生地，該地位于羅城仫佬族自治縣的四把鎮里勝村藍靛屯，這里是歌的故鄉，風光秀麗，景色迷人，有歌橋、三姐橋、平安橋、腳印石、三姐廟、三姐家原址、三姐巖等等。又如羅城公園內的清端祠，它記載了于成龍在羅城任知縣時的歷史、事跡和業績，在清端祠還有一座有著400多年歷史的寺廟——多吉寺。還有位于羅城東門鎮平洛村的開元寺，這座寺廟的始建年代不詳，清光緒二十四年重修，建筑群由前、中、后殿、廂房和天井組成，占地面積4余畝。再如，羅城的平洛和尚石棺窖，該石棺窖距離開元寺不足500米，13個石棺窖分上下兩層，它是平洛開元寺高僧圓寂后葬身之處（也有的說它是臨時存放遺體用的），其年代應在元代中期以上，它是平洛開元寺當時的宏大桂嬤嬤和進香勝況的歷史見證。此外，羅城的烈士陵園、古人類文化遺存、于公舊治石刻、龍岸土城、舊縣石刻等等都是仫佬族豐富多樣文物古跡的有力見證。

（2）革命紀念地及歷史人物故居

仫佬族的革命紀念地有幾處是非常值得一提的，首先是羅城小長安鎮上的抗法戰爭與太平天國戰爭墓碑組，墓碑的主人為清中期誥授武功將軍劉達三，墓碑記載的是劉達三的次子劉子洪于1873年到1875年率兵于云南、廣西、越南邊境打擊法國侵略者功賞“游府”之經歷，這個墓碑印證了古代仫佬族軍民曾有過遠離家鄉打擊外國侵略者，捍衛國家和民族尊嚴的共榮經歷。還有就是烈士陵園，該陵園位于羅城東門鎮鳳凰山腳下，是羅城人民為紀念解放初期剿匪英勇獻身的鄒燕兆、楊光輝等14位烈士而修的。陵園內有烈士塔、烈士墓。墓碑紀錄有參加辛亥革命黃花崗起義獻身的烈士。在歷史人物故居方面，主要有韋一平故居，韋一平是廣西壯族最早加入黨組織也是河池市第一個共產黨員，曾參加過北伐戰爭、廣州起義、白色起義，是1940年黃橋決戰主要領導之一，韋一平故居周圍群峰拔起、山如青羅帶，有鯉魚跳岸山、三姐與莫懷仁對歌石、官印山等景觀。還有李德山故居，改故居位于龍岸鎮，建于清末，它已被列為縣級重點文物保護單位，是為了紀念李德山等辛亥革命黃花崗七十二個烈士們。

（3）著名歷史人物

仫佬族有不少具有重要影響力的歷史人物，他們在仫佬族發展史上留下了重要的篇章。第一，韋一平，又名韋瑞珍，1928年參加農民自衛軍，1929年加入中國共產黨，參加過百色起義，1934年任永新縣蘇維埃軍事部長、湘贛軍區動員部長，參加了第三至五次反“圍剿”斗爭，抗日戰爭爆發后，任新四軍駐吉安辦事處主任兼中心縣委宣傳部長，并積極開展抗日民族統一戰線工作，1945年奉命揮師北上，在泰興天星港附近因沉船而與同船的指戰員一同遇難。第二，包玉黨，著名詩人，筆名山音、難多等。1955年他根據苗族民間傳說創作的長篇敘事詩《虹》引起了文藝界的廣泛關注，出版有《歌唱我的民族》《鳳凰山下百花開》《回音壁》《春歌不歇》等著名詩集，他創作的詩歌題材非常廣泛，具有濃厚的仫佬族地方色彩以及民歌特色，他創作的《走坡組詩》獲得了廣西首屆民族文學創作一等獎，并被翻譯成外文引到國外，1960年包玉黨榮獲中共中央及國務院授以的全國新聞、文教、衛生戰線先進工作者稱號。第三，梁覺，有名的礦產高級工程師，1972年曾參與第一代《中華人民共和國地質、礦產圖集》編圖，擔任廣西編圖組長，主編了《廣西地質圖》，此外還參與了《中國地質圖》及第二代《中華人民共和國地質、礦產圖集》的編寫，他的《廣西區域地質志》還獲得了1986年廣西科委和地質礦產部科技進步二等獎。

四、結語

總之，仫佬族具有豐富的特色文化資源，山歌、服飾、建筑、飲食等民族文化景觀資源、民族文化風情資源、民族文化藝術資源豐富多樣、特色鮮明。我們要像對待生態環境和生存資源那樣高度，建立完善的特色文化資源保護體系，確立和秉持“唯一性、稀缺性、共享性”的基本理念，遵循專業化生產、品牌化建設、創意化開發、科技化提升的“四化”實現途徑，合理開發、利用特色文化資源。

[1]潘琦，銀建軍，龍殿寶.仫佬族通史[M].北京：民族出版社，2011.

[2]于栗，周鴻，廖明君.廣西特色文化發展研究[M].南寧：廣西人民出版社，2011.

[3]楊炳忠.仫佬族文化與仫佬族文學 [J]. 廣西社會科學，2007（6）.

[4]王山，周鴻. 仫佬族民族文化資源產業化分析與開發策略研究—以廣西羅城仫佬族自治縣為例[J].廣西社會科學，2013（7）.

國家社會科學基金“仫佬族特色文化資源產業化及保護研究”（12BMZ034）

張玉華（1971－），女，廣西師范學院美術設計學院副教授，碩士研究生導師。主要研究方向：民族文化與服裝設計。