“CP文化”的消費(fèi)解讀與奇觀化批判

劉丹陽(yáng)

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“CP文化”的消費(fèi)解讀與奇觀化批判

劉丹陽(yáng)

摘 要：2015年，“CP文化”在媒介的廣泛傳播下，成為現(xiàn)象級(jí)的流行文化。在消費(fèi)主義和媒介利益的合謀下，“CP文化”成為媒介盈利的工具。本文將以電視、網(wǎng)絡(luò)為載體探究“CP文化”的消費(fèi)主義表現(xiàn)，并從社會(huì)心理、文化環(huán)境、媒介利益三個(gè)維度分析“CP文化”盛行的原因，同時(shí)對(duì)“CP文化”媒介奇觀化生產(chǎn)現(xiàn)象進(jìn)行批判。

關(guān)鍵詞：CP文化；消費(fèi)主義；奇觀化

2015年，明星戀愛(ài)真人秀節(jié)目《我們相愛(ài)吧》和電視劇《瑯琊榜》的播出后，引起了觀眾的高度關(guān)注，“CP”一詞也正式被廣大中國(guó)觀眾熟知。2014年，“CP”相關(guān)的話題卻占據(jù)了熱搜榜的半壁江山。無(wú)論是“晨冰CP”“石榴夫婦”或“胡霍CP”，只要他們同框，總是瞬間成為網(wǎng)友關(guān)注的焦點(diǎn)。不僅如此，網(wǎng)友還喜歡為明星編排CP，成為CP黨。一時(shí)間，“CP文化”爆發(fā)出巨大的潛力，成為現(xiàn)象級(jí)的流行文化。

1 “CP文化”現(xiàn)象簡(jiǎn)述

“CP”是英文coupling的縮寫，最早源于日本ACGN同人圈，是情侶、配對(duì)的意思，主要用于二次元世界，后來(lái)泛指一切人物配對(duì)關(guān)系。

20世紀(jì)80年代，日本的同人志作者將同人作品中存在戀愛(ài)關(guān)系的角色配對(duì)稱之為“CP”。20世紀(jì)90年代末，日本動(dòng)漫和同人文化在中國(guó)流行，CP同人作品主題延伸到小說(shuō)、影視劇領(lǐng)域。2002年以來(lái)，起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)門戶網(wǎng)站創(chuàng)立，CP作品被更多網(wǎng)友熟知，小說(shuō)網(wǎng)站成為“CP文化”的重要輸出地。

2008年，韓國(guó)假想戀愛(ài)節(jié)目《我們結(jié)婚了》播出后，“CP文化”走出二次元群體的圈地自萌，正式走入大眾視野。2015年是“CP文化”在國(guó)內(nèi)大爆發(fā)的一年。隨著戀愛(ài)真人秀節(jié)目《我們相愛(ài)吧》和電視劇《瑯琊榜》的播出，CP話題成為網(wǎng)友討論的焦點(diǎn)，“CP”一詞也正式被廣大中國(guó)觀眾熟知。綜藝節(jié)目和影視劇紛紛試水“CP模式”，打造一對(duì)對(duì)CP進(jìn)行捆綁營(yíng)銷，為節(jié)目宣傳造勢(shì)，“CP經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生。“CP文化”逐漸從從小眾娛樂(lè)走向全民狂歡。

2 “CP文化”的消費(fèi)主義表現(xiàn)

在消費(fèi)文化為主導(dǎo)的社會(huì)，一切事物均可作為商品被消費(fèi)。2015年，隨著“CP文化”的走紅，它的商業(yè)利益也被發(fā)掘，“CP經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生，媒體為觀眾建構(gòu)了一個(gè)“景觀社會(huì)”，“CP文化”在電視、網(wǎng)絡(luò)空間被大眾消費(fèi)。

2.1 電視綜藝——“假想CP”真人秀節(jié)目興起

2015年，以《我們相愛(ài)吧》《如果愛(ài)》為代表的“假想CP”真人秀節(jié)目興起。在中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀里，愛(ài)情是隱晦、莊重的，“假想CP”真人秀節(jié)目顛覆、重構(gòu)了戀愛(ài)觀——愛(ài)情是可以被圍觀、表演和生產(chǎn)的。節(jié)目邀請(qǐng)明星兩兩配對(duì)進(jìn)行假想情侶生活，真人秀的拍攝手法，觀眾可以名正言順地圍觀明星一切戀愛(ài)的細(xì)節(jié)。節(jié)目建構(gòu)了一個(gè)亦真亦假的愛(ài)情世界，浪漫愛(ài)情劇的敘事，又帶有一些現(xiàn)實(shí)世界愛(ài)情的寫實(shí)，嘉賓在真情流露和演戲之間的真假界限極其模糊。

2.2 影視劇——男性CP消費(fèi)漸盛

近幾年來(lái)，影視劇中男人之間親密深厚的兄弟情誼引起女性觀眾的無(wú)限遐想，粉絲、觀眾、媒體紛紛為自己喜歡的男性角色或男明星配對(duì)組CP，如“樓誠(chéng)CP”、“靖蘇CP”。高顏值的男性CP滿足了觀眾視覺(jué)審美上的需求。同時(shí)，在當(dāng)前情感缺失、利益至上的社會(huì)環(huán)境下，這些充滿兄弟情義的CP是對(duì)現(xiàn)實(shí)中缺愛(ài)的普通大眾的集體治愈。影視劇的出品方注意到觀眾的這一需求，在創(chuàng)作時(shí)留有一定的空白，留給觀眾想象的空間。

2.3 社交媒介——“CP文化”火爆傳播

在社交媒體空間，媒體提供的一切內(nèi)容均是可娛樂(lè)和消費(fèi)的，網(wǎng)民的轉(zhuǎn)發(fā)、留言、點(diǎn)贊、在線影視等消費(fèi)行為在這個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”里都變成了真實(shí)的消費(fèi)行為。由于社交媒體的虛擬性和交互性，人們可以自由地關(guān)注、傳播“CP文化”。過(guò)去的一年，CP相關(guān)的話題總是成為社交媒體上的熱門話題，關(guān)于CP的新聞報(bào)道有大量的閱讀量和轉(zhuǎn)發(fā)量。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)造了“CP文化”的群聚空間，“CP文化”的同好者可以在虛擬空間交流、互動(dòng)，他們自制的CP同人漫畫、小說(shuō)、視頻受到同好者的追捧，在社交網(wǎng)絡(luò)上火爆傳播。

3 消費(fèi)主義語(yǔ)境下“CP文化”盛行的原因

“CP文化”作為一種流行文化，它的盛行有著深刻的社會(huì)原因。一方面，它在某種程度上滿足了大眾的心理需求。另一方面，它的盛行依賴于它所產(chǎn)生的文化環(huán)境。再者，媒介對(duì)“CP文化”的流行起著不可忽視的促進(jìn)作用。

3.1 大眾對(duì)理想浪漫愛(ài)情的向往

“消費(fèi)社會(huì)的生活越來(lái)越具有符號(hào)化的特征，人們不再是單純地對(duì)商品的消費(fèi)，更多地是對(duì)商品所賦予的符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)，而獲得各自的身份認(rèn)同。”［1］人們熱衷于追捧“橙汁夫婦”“石榴夫婦”等男女CP，是因?yàn)樗麄兊膼?ài)情是一種浪漫的理想化的愛(ài)情。

當(dāng)下，人們的情感生活越來(lái)越復(fù)雜，婚戀觀、人生觀價(jià)值多樣化，年輕人面對(duì)愛(ài)情的困惑、焦慮不斷增加。“CP文化”是一種輕松的、浪漫的愛(ài)情文化，媒介借助“CP文化”為大眾建構(gòu)了一幅理想愛(ài)情的圖景，人們通過(guò)圍觀別人的愛(ài)情，投放個(gè)人的情感，享受虛擬的快感和自我滿足，不少女性觀眾更是將這些CP組合作為自己理想愛(ài)情生活的參照。即使有些人明知CP組合之間的情感是虛假的，仍然樂(lè)此不疲地在尋找兩人曖昧的痕跡。“CP”在某種程度上被作為理想愛(ài)情的象征，人們喜愛(ài)CP組合，是將其當(dāng)作美好愛(ài)情的投射，來(lái)慰藉現(xiàn)實(shí)中求而不得的落差。

3.2 女性主義的發(fā)展及女性群體的推動(dòng)

“CP文化”在媒介、社會(huì)上的火爆傳播離不開女性群體的大力推動(dòng)。無(wú)論是“石榴夫婦”還是“胡霍CP”都擁有大量的粉絲，這些粉絲以80后、90后的女性為主。

20世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性的自我意識(shí)覺(jué)醒，加上經(jīng)濟(jì)越來(lái)越獨(dú)立，女性有了更多的話語(yǔ)權(quán)，不再單單是“被看者”，也成為看的“主體”。傳媒文化制造者為追求經(jīng)濟(jì)效益及迎合女性受眾的權(quán)力需求，越來(lái)越多地在節(jié)目制作中加入英俊帥氣男性CP 元素，滿足女性觀眾視覺(jué)上的美感享受，為女性消費(fèi)提供文本內(nèi)容。年輕的女性觀眾對(duì)男性CP之間的粉紅互動(dòng)激動(dòng)不已，她們是在網(wǎng)上“安利”的主力軍，是推動(dòng)“CP文化”傳播的重要群體。

3.3 傳媒的娛樂(lè)傾向與盈利需求

隨著消費(fèi)文化的盛行和傳媒的發(fā)展，受眾的角色由接受者已轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，傳媒需要更多地考慮受眾的需求。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)節(jié)奏加快，人們承受著各種壓力，需要放松、娛樂(lè)的文化，因此娛樂(lè)消遣也成為媒介文化生產(chǎn)的內(nèi)容。“CP文化”帶有很大的娛樂(lè)色彩，媒介的娛樂(lè)化傾向客觀上有利于“CP文化”的傳播。

媒體對(duì)“CP文化”的傳播，雖然是為了滿足受眾的需要，但根本原因是為追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益。在“注意力經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，媒體不可避免地要選擇一些快感、刺激的內(nèi)容以最大限度地吸引人們的眼球，“CP文化”的感官刺激對(duì)傳媒有著極大的吸引力。“CP模式”在綜藝、影視劇中被廣泛運(yùn)用，節(jié)目通過(guò)炒作CP話題來(lái)增加收視率。傳媒對(duì)“CP文化”的傳播無(wú)形中推動(dòng)了“CP文化”的流行。

4 “CP文化”的奇觀化生產(chǎn)

我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)正日益進(jìn)入一個(gè)由媒介文化和消費(fèi)主義共同塑造的奇觀化社會(huì)。消費(fèi)主義社會(huì)，人們的消費(fèi)更多是快感和意義的消費(fèi)，大眾表現(xiàn)出了追求娛樂(lè)、游戲、狂歡的心態(tài)，這種放縱的審美刺激了奇觀化的產(chǎn)生。同時(shí)，媒體為爭(zhēng)奪受眾和市場(chǎng)份額，在生產(chǎn)、運(yùn)作方式上也受到消費(fèi)主義的影響，不斷生產(chǎn)廉價(jià)的快感，文化的生產(chǎn)向奇觀化轉(zhuǎn)變。

4.1 “CP文化”的媒介奇觀化生產(chǎn)模式

“‘奇觀’是一種新的社會(huì)文化現(xiàn)象，多半是以視覺(jué)形式出現(xiàn)的一種表征，一種表面熱鬧富有吸引力的文化外在形態(tài)。”［2］“CP文化”的媒介奇觀化生產(chǎn)將愛(ài)情當(dāng)作一種商品來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)、交換，使愛(ài)情成為媒介盈利的工具。

綜藝節(jié)目要追求高收視率，就不得不增強(qiáng)節(jié)目的炫麗程度以吸引觀眾的眼球。節(jié)目或邀請(qǐng)高人氣情侶嘉賓參與或直接在節(jié)目中打造一對(duì)CP來(lái)炒話題，為節(jié)目宣傳持續(xù)加熱。再者，節(jié)目通過(guò)后期剪輯、字幕、音效等多媒體手段，著重表現(xiàn)男帥女靚的視覺(jué)形象，充滿夢(mèng)幻的戀愛(ài)場(chǎng)所，琳瑯滿目的禮物，為觀眾營(yíng)造一場(chǎng)視聽奇觀。電視上帶有CP元素的綜藝節(jié)目層出不窮，愛(ài)情成為可議價(jià)、可復(fù)制的商品。

同樣，影視劇的生產(chǎn)也是商品制造的過(guò)程。影視劇要實(shí)現(xiàn)盈利，離不開制片方的商業(yè)宣傳和受眾的支持。在粉絲經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，制作方越來(lái)越重視的粉絲的意見，粉絲中的CP黨的需求也被反饋到了影視表演里，制作方精心謀劃故事的布局，迎合粉絲的暗示。影視劇生產(chǎn)逐漸拋棄嚴(yán)肅的敘事風(fēng)格，強(qiáng)行歪曲劇中人物的情感，奇觀化凸顯。影視劇一味以受眾娛樂(lè)需求作為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)性降低。

在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，媒體“以滿足網(wǎng)民獵奇心理為目的，要不斷提供新的素材填補(bǔ)消費(fèi)者的即時(shí)性消費(fèi)欲望”［3］，媒體的內(nèi)容生產(chǎn)趨向于膚淺、平庸化，媒體樂(lè)此不疲地挖掘著各種CP素材試圖制造出具有消費(fèi)性的轟動(dòng)效應(yīng)的新聞信息，追求狂歡化、奇觀化效果。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)空間這種文化生產(chǎn)的異化現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致受眾文化品味的下降。

4.2 “CP文化”奇觀化生產(chǎn)的媒介責(zé)任反思

媒介的奇觀化生產(chǎn)，使得“CP文化”成為一種浮躁文化。媒介利用“CP文化”進(jìn)行的文本生產(chǎn)消解了“CP文化”原有的象征意義，“CP文化”逐漸成為被消費(fèi)主義和傳播媒介所販賣的商品。

媒介對(duì)大眾有潛移默化的作用，它影響著人們對(duì)事物的判斷和認(rèn)知。媒介利用“CP文化”為大眾營(yíng)造了一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”，現(xiàn)實(shí)世界不斷地符號(hào)化，虛擬化，使人們忽略了客觀的真實(shí)。人們?cè)诿浇橹兴吹降膼?ài)情是一種被商業(yè)資本改造后的愛(ài)情，這種愛(ài)情模式可能與現(xiàn)實(shí)中的大眾生活并不相符。

媒介對(duì)商業(yè)利益的追求無(wú)可厚非，“CP文化”的媒介奇觀化生產(chǎn)在一定程度上滿足了人們的娛樂(lè)需求，但奇觀化的負(fù)面效應(yīng)不可忽視。媒體作為大眾文化的傳播工具，應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，對(duì)受眾負(fù)責(zé)，媒介應(yīng)努力在商業(yè)利益和道德倫理間尋求平衡，媒介的文化生產(chǎn)應(yīng)客觀地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的人文主義內(nèi)涵，引導(dǎo)好文化發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

［1］［法］讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)［M］.劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000.

注釋：

［1］段祥貴，麥永雄《擬象與仿真”理論與消費(fèi)文化研究—兼論鮑德里亞的象征交換符號(hào)觀》，載《阜陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第2期，第1頁(yè)。

［2］陳龍：《媒介文化通論》南京：江蘇教育出版社，2011年版，第115頁(yè)。

［3］周麗蓉：《媒體奇觀下的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化特征與異化表現(xiàn)》，載《魅力中國(guó)》2012年第2期，第14頁(yè)。

作者單位：（蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院）