養護兒童詩心的“《詩經》生活”微課程
——基于詩化哲學的兒童詩心養護實務研究

江蘇南通市通州區實驗小學（226300）特級教師　朱國忠

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養護兒童詩心的“《詩經》生活”微課程
——基于詩化哲學的兒童詩心養護實務研究

江蘇南通市通州區實驗小學（226300）特級教師朱國忠

［摘要］《詩經》時代，是一個生活即詩、詩即生活的時代。如果要讓一年級的孩子重歸《詩經》時代，特別需要保護“詩的生態”。在教學中，要通過“詩趣生活”“詩意暢想”和“詩情養護”等系列微課程來營造濃郁的詩歌氛圍，讓詩歌和生活更加緊密地結合在一起，從而更好地養護兒童的詩心，讓每個孩子都能擁健康、優美、卓越的心靈與精神。

［關鍵詞］《詩經》生活兒童詩心詩化哲學微課程

《詩經》的時代，是一個詩歌全民化的時代。這是詩歌和普通人貼得最近的時代。然而現在，這一時代離我們越來越遙遠了。《詩經》時代的遠去，的確是“古典之殤”！面對古典之殤，每一個熱愛民族文化的人，都會追問：《詩經》的時代真的如雪人一般消融了，再也無法重返了嗎？

能否重返，首要的問題是恢復《詩經》時代的生態。《詩經》時代，是一個生活即詩、詩即生活的時代。我們的祖先之所以會迎來這樣“詩時代”，是因為有一個全民愛詩、以詩生活的文化生態。如果要讓一年級的孩子重歸《詩經》時代，就要特別需要保護“詩的生態”——營造濃郁的詩歌氛圍，讓詩歌芬芳的音韻飄蕩在教室里、操場上，飄蕩在每個孩子的心里；讓詩歌和生活更加緊密地結合在一起，從而更好地養護孩童的詩心，讓每個孩子都能擁有馬斯洛所說的“尤賽琴”——健康、優美、卓越的心靈與精神，讓每個孩子都成為海德格爾所說的“開花的樹”，從而為一代人創造出一個可能的現代《詩經》時代。

一、“詩趣生活”微課程：助力“幽默化”解嘲，保護孩童的“綠色心態”

詩心是一種良好的心態、綠色的心態——對整個世界有仁愛之心，對所有的遭遇葆有一種溫情與善意，對所有的遭遇都能樂觀地面對，對未來的每一天都充滿希冀。事實上，愛，總能以某種神奇的力量，讓人變得出類拔萃。因此，我們要養護兒童的詩心，帶領他們進入《詩經》時代，就需要“綠化”他們的心態。即使面對生活中的不如意、不完美，也能夠憑借幽默的力量加以化解，獲得一種嶄新的意義，釋放一種正能量。

（一）童質幽默，能夠孵化快樂

當我們的孩子在學習與生活中，遇到一些尷尬的事情的時候，我們要鼓勵他們保持一種良好的心態——能夠多一份自我解嘲與幽默，更加樂觀地去面對學校生活。幽默之心，即詩心。有了詩心，兒童就有一種神奇的本領——化無奈的尷尬為有趣的表演，化普通的生活為閃光的日子，化傷心的麻煩為快樂的享受。兒童有了這種綠色的心態，他們的生活就會向詩的世界開放，他們的童年時代也就化為《詩經》時代。

（二）助力幽默，自然提取成詩

盡管兒童是天生的詩人，但缺乏“詩”的意識。因此，教師必須擔當起“詩的守護神”的角色，默默地耐心等候童詩的來臨。尤其是在“搞笑”的時刻，我們需要保持高度的警覺。去年下半年，我擔任了一年級的語文教學工作。中午的時候，教師需要陪同學生就餐。剛進校門的孩子生活自理能力較弱。在打飯的時候，他們常常洋相百出。這本來是很不順心的事情。但是，兒童天生樂觀，而且習慣于采用恩戈麥的方式來即時地表達自我的存在。因此，他們總會夸張地表演并且開心地自言自語。對此，我樂于做一個觀察者，不加以干預，盡量讓一切自然地生長與成熟。有一次，“薄嘴唇”小琴又打飯又盛湯，忙得不亦樂乎。由于她顧此失彼，一只煮熟的蝦“跳”到地上，被踩在腳底。有意思！我“喀”的一聲抓拍了這個鏡頭。就在此時，“薄嘴唇”開腔了：“我左手要托盤子，右手要端湯，啊呀，腳底還踩了一只蝦。”好！夠幽默的！我馬上給她補了一句：“你實在是太忙了！”逗得全班同學大笑不已。那清脆的笑聲，讓我找到一種《詩經》時代的感覺。于是，我馬上將照片做成ppt，用電子白板播放出來，同時配上剛才渾然天成的一首童詩《我太忙》（使用拼音呈現）：

我左手托著大大的盤子，

右手端著滿滿的湯，

腳底踩著一只逃跑的蝦。

哈哈，手腳全都用上了！

我真忙啊！

能像哪吒那樣三頭六臂，

就好了！

我讓“薄嘴唇”現身說“詩”，帶著全班同學“說”這首詩，分享她的那一份綠色的幽默與忙碌的快樂。這種分享，讓孩童知道詩就在我們的日常生活里。有綠色的心態，有幽默的素質，就可能創造詩的生活和生活的詩，自然而然地“說”出屬于兒童的詩。

（三）審美自嘲，自然反轉成詩

所謂“自嘲”，就是運用嘲諷的語氣和口吻嘲笑自己。要很好地達到心理調適的效果，就需要兒童的自嘲走向審美、走向智慧。也就是說，我們提倡的是一種美麗的自嘲，反轉的自嘲——通過自嘲，讓原本丑陋的東西變成美麗的，讓可惡的變成可愛的，讓難過的變成開心的。鼓勵學生將生活中的不如意化作快樂的養料，用審美的眼光看世界、過生活。事實上，兒童的自嘲是真誠的，往往能點石成金，化平凡為神奇，實現情感的“逆襲”。同時，兒童式的自嘲還能營造幽默的氛圍，提升整個班級的情緒指數。像班上的一個小女生在回學校途中忽然下起一陣大雨，把頭發淋濕了，十分狼狽。進門的時候，眼淚汪汪的。我一邊幫她擦拭雨水，一邊安慰道：“小朋友，你應該開心才是。云姐姐喜歡你，送了那么多的珍珠給你呀！看，脖子上還掛著一串珍珠項鏈呢！”小姑娘聽了，笑起來，比彩虹還要絢麗。因為一種審美反轉的感受方式在她的心里開了花、閃著光。這不，過了幾天，她在操場上摔了一跤，她不再哭，而是樂呵呵地向我“報告”：

我在操場上摔了一跤，

泥巴黏著我，

在我身上，

畫了一朵黑色的花。

好“一朵黑色的花”，全世界獨一無二的花。這是開在孩子心田里的美麗的花。當摔跤也能摔成一首詩，也能用詩歌來表現并成為美麗的存在，《詩經》時代是否就已經回來了？因為用詩的方式來快樂的生活并表明自己的存在。

二、“詩意暢想”微課程：綻放一百種語言，養護孩童的“彩虹語態”

兒童，是本能的繆斯，都具有足夠的藝術潛能。之所以這樣說，是因為他們有一種神奇的本領——暢想。對于剛剛走進校園的孩子來說，暢想就是一種難得的財富。正如瑪莎·努斯鮑姆所言，暢想是一種能夠把一件事情看做是另一件事物，能夠從一件事物中看到另一件事物的能力。暢想的語言，可以說是一個靈活的和雜耍般的馬戲團，一種令人吃驚的豐富的想象。它是一年級的孩子進入《詩經》時代的通行證。

對一年級的孩子來說，游戲正是他們暢想中的一個深層的要素。我鼓勵孩子們充分運用生活中的自然材料去嬉樂玩耍，以游戲、娛樂的方式去看待生命中的所有相遇。嬉樂化的暢想能讓冰冷的世界重新溫暖起來，讓定式的思維重新靈動起來。我們發展兒童的暢想力，就是在保護他們的一百種語言。

（二）陌生化觀察，放飛一百種詩想

陌生化，是對常識、常規的偏離，給予平常的事物一種不平常的氣氛，變常見為新異，傳遞鮮活的感受，從而獲得驚喜的發現。暢想，就是敞開思路，毫無拘束地盡情想象。陌生化暢想就是制造未知的新奇感覺，引發更自由、更神奇的想象。

螃蟹是一年級孩子所喜愛的小動物。因為熟悉，他們會對螃蟹有趣的地方視而不見。為了幫助學生重新找回新鮮的感覺，我就帶著他們進行陌生化觀察。我先著重引導學生把螃蟹當做陌生的事物，當做是與其第一次見面，甚至忘記它原來的“身份”，恢復螃蟹這種熟悉的小動物在大自然中“未知的尊嚴”；然后，展開童話式的暢想。我啟發學生去想“螃蟹有那么多特長，那么多精良的裝備，它做什么工作最有趣、最合適？”這種陌生化的處理，使得熟悉的螃蟹得以“變形”與“轉身”，足以引發學生的自由暢想——“螃蟹適合當飯店里的廚師。可以用兩只大鉗子靈活地切菜，熟練地做刀削面。”“螃蟹應該去當理發師，它的兩把大剪子鋒利無比，三兩下，就能為顧客理出一個時尚的發型。”……在暢想中，他們把螃蟹當做人類，讓嬉樂成為工作。暢想的空間被充分地推進而敞開。

（二）多焦點切換，綻放兒童的一百種語言

在兒童暢想的過程中，角度一變，境界大開。正如林煥章在《童詩二十五講》所寫的那樣：“從不同的角度去看，會有不同的發現；從不同的角度去想，會有不同的結果。”要讓一年級孩子的暢想如同天空的彩虹一般絢麗，就要引導他們不斷地變換觀察和思考的角度，用一雙復眼去看世界。

狗尾巴草，是一年級孩子喜歡的玩具。但要一年級學生再有新的詩意的發現似乎就很困難了。怎么辦？我嘗試著引導他們不斷地去變換身份、變換眼光、調整焦距，用一百種不同的方式去觀察，用一百種不同的語言來表達。我帶著一年級的孩子們在農場里的大片狗尾巴草叢中穿梭、追逐，努力從不同身份的人們的角度去觀賞狗尾巴草，去尋找那如萬花筒般變幻、如彩虹般絢麗的一百種詩想。我首先為狗尾草“引薦”了一個朋友——酷似狗尾草穗子的毛毛蟲：“狗尾草和小黃狗在認親，毛毛蟲可著急了！這是為什么呢？能不能也用童話的方式來解釋？”這一點撥，立即就誕生了一首認親的小詩：“狗尾草，等一等；//狗尾草，別著急，//仔細看看我是誰？/我毛毛蟲才是你的親兄弟！”在此基礎上，我還讓學生像生物學家那樣觀察：“你們想想看，如果你是一位生物學家，順著小貓的心理去觀察翠綠的狗尾草，會有什么奇特的發現呢？”視野一切換，詩語的泉眼就打開：

奇怪，

盆里長出了綠色的魚兒；

奇怪，

盆里爬出了綠色的老鼠；

奇怪，

魚和老鼠不再怕我，

都大膽地和我握手。

三、“詩情養護”微課程：分享原配童詩，聚焦兒童的“繆斯情態”

一年級的孩子具有一種原始的單純。他們富有詩心，是本能的繆斯。如果我們能夠始終激發兒童的繆斯情感，推動生活化的分享，讓童詩創寫成為兒童生命的表現與存在的重要方式，那我們就重造了一個《詩經》時代，就幫助孩子們重新回到他們本該回到的《詩經》時代。

（一）保持強烈指向，提升浸入化指數

《詩經》時代，詩就是生活，生活就是詩。詩天然地和人們的生活和情感緊密地聯系在一起。無論面對何種生命境遇，都能保持一種詩的虔誠、柔情與神秘。也就是說，詩的表達是每個人生活的第一反應。一年級的孩子，能否重回《詩經》時代，非常重要的一點就是孩子們對詩歌的指向意識是否強烈。認識到這一點，我就常常將孩子們的注意點引導到詩歌的表達上來。我的口頭禪就是：“說來聽聽，這里面有什么詩？”“有什么驚喜的發現？”在我的引導下，越來越多的孩子也有了自己的口頭禪：“我有一首詩！”“我今天又有了一首詩！”“這算是一首詩嗎？”漸漸地，詩的表達成為一年級孩子的第一關注，只要可能就在想詩、寫詩、說詩。我們班數學老師的孩子有很強的詩歌指向。早上，他坐媽媽的摩托車上學。可是這輛摩托車有個怪脾氣。每次都無法直接啟動。只有先按一下喇叭，才能啟動。于是，他眨眨眼睛對媽媽說：“媽媽，我想到了一首詩——‘摩托車很聽話，一按喇叭，它就飛快地跑起來’。”

（二）促進合作分享，提升愉悅化指數

創寫兒童詩是用來分享的。只有通過合作分享，才能更充分地體味到寫詩的無窮樂趣，進而讓寫詩成為一種自覺的生命活動。只有通過合作分享，才能體會自己特別是他人詩作中的精妙之處，才能激發起更強烈的寫詩沖動與更奇美的詩想。在孩子們寫出了“螃蟹兒童詩”之后，我就鼓勵他們合作分享，相互傾聽，提升詩歌的精度。

1.在“童詩工作坊”中，師生合作提升童詩的妙趣。對那些較為平淡的想法，師生合作進行轉化，讓童詩更有味道。例如，有個孩子寫了這樣的一首小詩：“螃蟹的背很有趣，圓圓的，大大的。它背著一個‘橢圓’。”伙伴們覺得“背著一個橢圓”比較有意思。我就啟發他們用音樂的眼光來觀察，學生就有“架子鼓的發現”；再啟發他們去找一找樂隊成員，他們就發現了“潮水“；最后，小詩人對詩歌作了修改，并取題為《敲鼓手》：“我的身子是一面鼓，//走起來就是架子鼓。//潮水來了，//我們一起演奏。//咚咚咚，//咚咚咚。”通過師生的合作修改，寫成更有味道的詩。朗讀和傾聽這樣的童詩，真正成為一種享受。

2.在“網絡大詩園”中，生生合作提高童詩的人氣。一年級的孩子都比較情緒化，他們極容易受到同伴的影響。為了發揮相互關注的積極效應，我們可以利用校園網建設“童詩大花園”。有個學生根據“螃蟹是吹泡的高手”這個詩想，寫了一首詩：“螃蟹喜歡吹泡泡，從早吹到晚，練成了一位高手。”我指導他把小詩發到班級的“童詩大花園”里，再發動其他的孩子去閱讀這首詩，并進行評論。有的“小網友”剛提出螃蟹可能是在享受完美餐之后才吐泡泡的，馬上就有人貼出了小詩《刷牙》：“我的牙齒特別好，//吃飯特別香，//因為我特別講衛生，//吃完東西都刷牙。//噗噗噗，噗噗噗。”剛有人認為螃蟹是在潛入水中后才吹泡泡的，隨即就有人寫出了《珍珠泉》：“螃蟹在水里吹泡泡，//泡泡排著隊伍往上跑，//咕嘟咕嘟，//吹動了一河的珍珠。”……一個晚上，這首小詩就“火”了。這樣的詩不僅吸引了全班學生的目光，還受到了本校乃至周邊學校小學生的關注。這是螃蟹的節日，這是童詩的狂歡。網絡的人氣越高，卷入的人越多，更多的孩子就會進入《詩經》時代。

（三）推動高頻運用，提升常態化指數

《詩經》時代，寫詩是為了更好地表達自己的情感。我們要讓一年級的孩子進入《詩經》時代，就要強化他們運用童詩進行表達的習慣。無論是自己創作的童詩，還是別人的作品，都要活化為自我生命的表現與存在方式，而且要做到能用就用。在這個方面，我們就是讓學生把所有的故事都要寫成詩發布出來。下雨天，蝴蝶闖進了教室。我馬上讓孩子們用《闖進教室的蝴蝶》來表達對一個小生命的關切：“外面下著大雨，我們正在上課。一只蝴蝶闖了進來，飛到東，飛到西。請問你是不是進來躲雨的？”小伙伴們紛紛換牙了，小男孩有些羨慕，有些急切。他用《愿望》來表達自己奇怪的愿望：“我的牙齒，掉下來吧！//我希望你，//快快地掉下來，//像老奶奶那樣才好。//因為別人該掉的牙齒都掉了，//我的牙齒也不能落后呀！”……如此童詩成為兒童生活的必需品。如此，一年級的孩子永遠成為繆斯，一年級的所有日子都成為童詩的節日，一年級也就自然地成為《詩經》的時代。

（責編韋雄）

［中圖分類號］G623.2

［文獻標識碼］A

［文章編號］1007-9068（2016）10-012