趙嘉：原來西藏就是我的旅行毒藥

趙嘉

報道攝影師

聯(lián)合國兒童基金會（UNICEF）攝影顧問；

中國攝影家協(xié)會攝影技術(shù)與器材專業(yè)委員會委員；

戈爾特斯戶外英雄（GORE-TEX Hero Team）；

GETTY圖片社簽約攝影師；

《戶外-OUTSIDE》雜志編委；

《美國國家地理》攝影大賽評委；

CCTV《最美中國》專題片攝影指導(dǎo)。

作為中國最暢銷的攝影圖書的作者，創(chuàng)作的書籍涉及多個領(lǐng)域，近年出版的書籍包括：《兵書十二卷》《頂級攝影器材》《那時西藏》《EOS王朝》《Redemption》《一本攝影書》《光的美學(xué)》《上帝之眼》《通往獨立之路：攝影師生存手冊》《攝影的骨頭：高品質(zhì)數(shù)碼攝影流程》《萬獸之靈：野生動物攝影書》等。

不要在40歲前去西藏

見到趙嘉時，北京漸入炎熱的夏季，這個時候往往最令人想念西藏風(fēng)的干燥與雪山的涼意。

趙嘉正忙著他的新書《上帝之眼》之二與之三的出版，這兩本書如《上帝之眼》第一卷一樣，著眼于旅游攝影方面。趙嘉是一位高產(chǎn)的攝影師和作家，他的許多作品平分了兩個主題詞：攝影、西藏。

1993年讀大學(xué)期間，趙嘉開始進(jìn)藏，后來在西藏工作，他做過攝影師，野外活動的支援者、自助旅游者，甚至還有登山向?qū)А?010年5月，玉樹地震發(fā)生時，趙嘉正在玉樹，作為聯(lián)合國兒童基金會的顧問，他拍攝賑災(zāi)圖片并協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)氐木葹?zāi)工作，青藏高原通過趙嘉的鏡頭展現(xiàn)了它的另一面，疼痛、忍耐與沉默。

他在自己的作品集《那時西藏》中寫了一段話：“如果你真的喜歡旅行，那就一定不要在40歲前去西藏。最好把西藏安排成你一生中最后一次旅行。可惜的是，我明白這個道理的時候，已經(jīng)上上下下西藏十多年了……我發(fā)現(xiàn)每次去什么地方旅行都會下意識的和西藏進(jìn)行比較：車窗外的法國的田園過于甜膩，越南的風(fēng)光太小家子氣，巴厘島的色彩不夠飽和，非洲的山也叫山嗎？我們西藏有那么多……等等，這時候我才發(fā)現(xiàn)，原來西藏就是我的旅行毒藥，它先讓我上癮，然后再破壞我的正常的旅行樂趣，使得我此后所有的觀光都變得乏味索然。”

攝影也應(yīng)考慮進(jìn)入故事的方式

和當(dāng)年自己進(jìn)藏時相比，趙嘉認(rèn)為如今大多數(shù)攝影師的技術(shù)得到了提升，當(dāng)年很差的設(shè)備如今也得到了改善。

然而不少在西藏短期旅行的攝影師們往往有一個共通之處——他們以加倍的熱情拍攝符號化的西藏：雪山、冰川、寺院、僧侶、老人、笑容。他們關(guān)注著“奇特的、充滿異域神話的西藏”（趙嘉語），展現(xiàn)他們心中也是游客夢想中的那個香巴拉。還有很多人鐘情于拍攝風(fēng)景，著力展現(xiàn)“大美西藏”。這樣產(chǎn)生的作品雖然精美，卻顯得過于“趣味化”。

趙嘉認(rèn)為，當(dāng)代西藏相關(guān)攝影作品中，過于強(qiáng)調(diào)形式、符號，對時代變遷考慮的較少，對人性的洞察和挖掘不夠，沉迷于自己的小趣味，這是一個比較讓人遺憾的事情。而攝影，本身恰恰應(yīng)該是與時間聯(lián)系最緊密的藝術(shù)。

趙嘉說，攝影師在拍攝前應(yīng)當(dāng)進(jìn)行大量的先期準(zhǔn)備工作，要做到對拍攝對象的歷史、環(huán)境，乃至被拍攝者的性格有相當(dāng)?shù)牧私猓瑢嶋H拍攝中，在此基礎(chǔ)上對自己的拍攝目的、表現(xiàn)手法進(jìn)行修正和確認(rèn)。

如同小說家所寫的序幕，電影的開場，趙嘉說，拍攝也要考慮“如何進(jìn)入故事”的問題，如此幾次三番的努力和準(zhǔn)備工作之后，攝影師才能夠較為確信地把握所拍攝的主題。

趙嘉不推崇那種碰運氣式的隨走隨拍。“靠碰運氣拍照片，如果目的是參加攝影比賽得獎之類的，那么無可厚非；但如果是長期的專題，攝影師不能總靠運氣吃飯。攝影師應(yīng)該像是農(nóng)夫播種，靠耕耘得到收獲，而不是像漁民打漁，全靠運氣吃飯。否則即便能成名，名聲也不會持久。總之，攝影過程應(yīng)當(dāng)通過攝影師的努力，變得更為可控，而不是更不可控。”

當(dāng)然，在西藏的攝影師中也不乏像呂楠一般如老僧入定，長期在村中拍攝西藏農(nóng)耕與四季主題的癡人，“有人說他的攝影作品與時代脫節(jié)，”趙嘉說：“但是從另一個角度看，拍攝一些不會因為時間而改變的東西，也是其價值所在。”

趙嘉在藏區(qū)的專題拍攝內(nèi)容，從他2007所撰寫的《那時西藏》一書的目錄中即可看出：《千里贖罪后的命運改變》，《游蕩在登山大本營》、《蟲草和騙子》、《薩迦寺及其死對頭》、《巖石天堂》等等。

例如甘孜某一戶人家從98年開始的生活變遷，就是趙嘉關(guān)注的主題之一，拍攝過程也展現(xiàn)了父親、兒女們所發(fā)生的深切轉(zhuǎn)變。正如有讀者在《那時西藏》的書評中寫道，“關(guān)于圖片，耐看，平淡，沒有形式化的構(gòu)圖，沒有驚人的決定性瞬間，但那是從大量和漫長時間拍攝里挑選出來的影像。《那時西藏》里的每個故事都像一枚時間和空間的切片，這種感覺難以描摹，‘那時所代表的既是‘那段時光也像‘那個瞬間。

拉薩充斥著讓人觸動的細(xì)節(jié)

“年輕的時候我太熱衷于在世界各地跑，分給西藏的時間太少了，如果時光能夠倒流，”趙嘉說：“我會更專注在西藏拍攝。另外就是要做大量的采訪/拍攝筆記，如果只是一味的拍攝，很多該記錄和傳達(dá)的會不夠充分。”

從1993年入藏，20多年已經(jīng)過去，時間改變會帶來怎樣的差異和變化，在回望中又會展現(xiàn)怎樣豐富的戲劇化？對于西藏而言，趙嘉希望能夠去拍攝他所經(jīng)歷的這20年時間以來，西藏的改變，“如果從表面上看，從城市的建設(shè)，到服飾、首飾的變化，到老百姓的家里，經(jīng)堂、臥室的變化，當(dāng)然更重要的是人的命運和人性的改變，可以拍攝的東西太多。”

當(dāng)然喇嘛也在變化之中，趙嘉笑談他觀察康區(qū)一個年輕僧人的心態(tài)變化，“雖然他自己不是活佛，但他漢語講得好，經(jīng)常去內(nèi)地活動，和眾多的信徒相處久了，也難免會覺得，某些活佛大概還不如自己呢，為什么自己不能像活佛一樣生活呢？于是舉動和神態(tài)上也會有所變化。”這未必不能成為極有趣的拍攝題材。

再例如拉薩，在趙嘉看來，其中既發(fā)生著種種荒誕之事，也充斥著讓人觸動的細(xì)節(jié)。例如內(nèi)地的新婚夫婦會換上藏裝，在布達(dá)拉宮前手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒拍婚紗照。而在不遠(yuǎn)的小昭寺，則有一個胸佩“街道治安”牌的藏族老大爺，當(dāng)街而坐，卻不看行人，而是屏神靜氣地看著窗臺上的一只小貓如何跳躍——拉薩提供極為戲劇化的張力，有太多可拍的內(nèi)容。

“有些攝影師和我說，現(xiàn)在西藏變得越來越像內(nèi)地，到西藏也越來越?jīng)]什么可拍的。這不可能，怎么會沒什么可拍的呢？我在西藏拍攝的時候，真恨不得一天可以工作25個小時。”趙嘉說。

“我們這些外來的攝影師在西藏的時間太有限了，本地的攝影師有很多先天優(yōu)勢，應(yīng)該更多承擔(dān)起記錄西藏的責(zé)任。”

“多拍和人有關(guān)的東西，少拍氣象式風(fēng)光，當(dāng)別人有更好的器材和更好的運氣時，那樣的照片會迅速貶值。”

“西藏攝影師應(yīng)當(dāng)有一個更沉靜的心態(tài)，時間能證明很多，不必要通過評獎來著急證明自己，不要急于靠西藏出名和發(fā)財。要安靜拍攝，忠于時間，忠于歷史，忠于內(nèi)心。”

“此外，要掌握常識和攝影史。一方面器材和技術(shù)有些明確的要求。另外全球攝影是有一個主流的發(fā)展脈絡(luò)的，多了解攝影史可以少走彎路。”

“要盡快開始個人專題，然后深入拍攝，任何一滴水都可以折射出整個西藏，整個中國。看你挖掘得深入不深入。攝影應(yīng)當(dāng)如用刀，要深插直至沒柄。”