婚禮之上 守一段地久天長

王志琴

無論結婚的方式如何改變，婚禮儀式中要傳承的那份美好、那份莊嚴、那份浪漫、那份承諾都應該經得住時間的考驗。

2月14日，一年一度的情人節。這一天，嬌艷的鮮花和美味的巧克力烘托著節日的溫馨和浪漫，一對對戀愛中的人們在感受著浪漫的同時，也會許下無數海誓山盟，期待能夠早日步入婚姻殿堂。畢竟，一場完美的婚禮和一段幸福的婚姻生活是對一段美好戀情最好的肯定。

儷皮為禮，陽往陰來

作為具有悠久文明史的國家，中國有一套體系繁復的婚姻習俗。父母之命，媒妁之言，門當戶對，是古代中國人的婚戀觀；聘禮嫁妝、定情結發、鳳冠霞帔、啟轎拜堂、洞房花燭，亦是老祖宗的結婚形式。

然而，無論是婚戀觀還是結婚形式，并不是從人類誕生之初就有的，而是經歷了一段漫長的發展歷史。

據說，最早的婚姻可以追溯到遠古時代。

遠古時期，洪水泛濫，人類和動物幾乎都被淹死了，只剩下了伏羲、女媧兄妹二人。為了繁衍后代，天上的神仙太白金星便提出讓他們二人結婚，但他們認為彼此是兄妹，不能結婚。兄妹二人提出，如果能將割成許多段的竹子再接起來就結婚，太白金星果真把竹子接上了，而且留下許多竹節。可是，二人還是覺得結婚不妥。于是他們又提出，從兩座山上往下滾兩盤石磨，如果石磨能合到一起就結婚。但是當石磨真合在一起時，他們依然不愿結婚。最后，女媧又出了一個主意，如果伏羲能夠追上自己就成婚，然而伏羲始終追不上女媧。眼看結婚無望，一只老謀深算的烏龜教伏羲從山的另一面沿著反方向追趕女媧。女媧沒有防備，一下子被伏羲追上，兩人只好成婚。據說由于伏羲、女媧的成婚，才傳下了后世的人煙。

雖然這只是一個神話傳說，但人們卻認為由此開啟了中國歷史上的婚姻禮儀。唐代史學家杜佑說：“人皇氏始有夫婦之道，伏羲氏制嫁娶，以儷皮為禮。”為什么要以儷皮為禮呢？因為在伏羲氏時代，人們靠漁獵為生，獸皮被視為珍貴的禮物，在結婚時，男方向女方送鹿皮，表明了古人對婚嫁的重視。

通常認為，我國古代嫁娶的儷皮為禮，是婚姻禮俗的開端。《通鑒外紀》中記載，“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”以儷皮作婚姻的結合，表明了儷皮通婚是早就形成的習俗，而后又由圣人采用并制定成禮法。之后，除了儷皮之禮之外，在婚嫁中還多了“必告父母”之禮。到了夏商時代，則又多了“親迎于庭”、“親迎于堂”的禮儀。

再到后來，隨著社會的發展，人們把婚禮禮儀固定下來，形成了一套具體的儀式。成書于西漢時期的《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，在《禮記·昏義》中提到“昏”，也就是婚禮。昏，原文作，得名于先民的親迎禮于黃昏時進行，此時，日月交替，含有“陽往陰來”之意，后來加上“女”字偏旁寫作“婚禮”。婚姻二字本作“昏姻”或“昏因”，有三種意義：一是指嫁娶之儀式，唐代經學家孔穎達說，“男以昏時迎女，女因男而來……論其男女之身謂之嫁娶，指其好合之際，謂之婚姻，其事是一，故云婚姻之道，謂嫁娶之禮也。”在過去婚禮以昏為期，男方必須在黃昏時前往女方家迎娶，女方嫁入男方家，通過嫁娶形成家庭，所謂的婚姻指的就是嫁娶儀式。二是指夫妻雙方的稱謂，《禮記·經解注》中寫到“婿曰昏，妻曰姻”，男女雙方于黃昏之時進行嫁娶，所以稱婿為昏，妻為姻，是基于婚禮而產生的。第三種則是指姻親關系，由姻親關系又可分親家及兩家親屬，“婿之父為姻，婦之父為婚……婦之父母，婿之父母相謂為婚姻……”

宜言飲酒，與子偕老

關于婚禮的禮儀究竟是何時成型的，因為缺少了史料記載，無法得知確切的時間。目前，公認的一個說法是婚禮禮儀形成于周代。

根據《禮記·昏義》的記載，周代形成了有關婚嫁的六禮。六禮，指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前去求婚；問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日；納吉，是男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，決定締結婚姻；納征，亦稱納幣，指男方家以聘禮送給女方家；請期，指男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意；親迎，就是新郎親至女家迎娶。中國歷代重視形式婚，只有完成了各種儀式才意味著婚姻締結成功。

只是周代時，婚禮并沒有后世那般熱鬧。《禮記·郊特牲》中記載：“婚禮不用樂，幽陰之義也。婚禮不賀，人之序也。”也就是說，在上古的時候，人們把婚禮視為幽陰之禮，不奏音樂，人們也不祝賀。

后來，隨著時代的變遷，人們在遵從六禮的同時，也在不斷調整著婚禮的儀式并且形成了極具時代特色的婚禮儀式和婚俗。

漢初時，一些地方官吏囿于周禮，依然不讓人們在婚禮時慶賀。然而，在秦漢這樣熱衷享樂的時代，婚禮不賀的狀況沒能持續太久。漢宣帝統治時，頒布政令：“夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石，或擅為苛禁，禁民嫁娶不得酒食相賀召。由是廢鄉黨之禮，令民亡所樂，非所以導民也……勿行苛政。”這道政令不僅宣布了婚嫁舉樂的合法性，也使得婚姻相賀的習俗傳襲了下來，鬧新房的習俗也正是始于漢代。只是黃昏迎嫁、青廬行禮的習俗并沒有因此改變。所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”露天設一個帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬。

不同于我們在古裝影視劇常見的新娘頭戴鳳冠肩披霞帔的情形，漢代時婚禮禮服的顏色是玄黑色和紅色。結婚時，新郎身著玄色（青黑）上衣色（淺紅）下裳（象征天地），新娘婚服的上衣下裳則均為黑色（取“專一”之意），同時從陰陽五行的角度考慮，由于黑色屬陰，為了平衡需要注入陽氣，會在新娘婚服的下裳配上紅色的花邊。

直到南北朝，青廬行禮的婚俗依然延續著，唐代段成式在《酉陽雜俎·禮異》中就曾寫道，“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之青廬，于此交拜。”

而到了唐代，婚禮的習俗發生了一些變化。那時的婚禮習俗比前朝有簡略的趨勢，但仍然遵從著沿襲下來的制度，婚禮上仍舊沿襲六禮的儀式。只是，形式更加豐富。納征之物有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、干漆等。新娘到了新郎家后，父母以下的人都要從小門出去，再從大門回來，其意是要踏新娘的足跡。

在唐代，人們更喜歡在春夏兩季里迎娶新人，臘月婚嫁則要遵從新娘不能見姑（婆婆）的規矩。

同時，唐代作為中國歷史上一個極盛的時代，無論服裝還是人的觀念都更為開放，新人的婚服因此也發生了一些變化。唐代婦女的地位大大提高，獨特的審美和女性意識融進了唐代婚服。新娘婚禮服的顏色變成了藍綠色調為主的鈿釵禮衣，新郎服則是大紅袍，也就是所謂的“紅男綠女”。

宋代的婚禮在唐代的基礎上又出現了一些新的習俗，由于商品經濟比較發達，在議婚時，開始出現了相媳婦和通資財的做法。相媳婦就是相親，由男女雙方約定一個日期，雙方見面，如果相中就在女子的發髻上插上金釵，稱為“插釵”，如果不中意，則要送上彩緞，稱為“壓驚”。

迎親時，新郎領著花車或花轎來到女家，花轎迎親由此開始。新娘上轎后還有討吉利錢要喜酒吃的習俗。來到男方的家門口，新娘下來，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活動。新婚夫婦手牽“同心結”，宋代稱為“牽巾”。新人牽巾先拜天地、祖先，然后進入洞房，夫妻交拜。

元代時，雖然異族統治了中原，但仍占人口多數的漢族的婚姻禮俗基本上沿襲了原有的傳統，不過也有若干變化。至元八年，尚書省禮部呈準施行的婚姻禮制是依據“漢兒舊來例”并參照《朱子家禮》擬訂的，包括議婚、納采、親迎、婦見舅姑、廟見和婿見婦之父母等內容。

明代時，平民百姓的婚禮儀式主要依據《朱子家禮》，有納彩、納幣、請期的儀禮。親迎的前一天，新娘家可以派人到男方家陳設新房，俗稱之為鋪房。其余的告詞、醮戒、奠雁、合巹諸禮儀，并如品官儀制。拜見祖稱舅姑、舅姑醴婦之禮，也大體與品官諸禮相同。從明代方志記載的情況看，明代的婚禮在名義上遵依朱熹的成法，但民間嫁娶之禮卻并不受約束。

也正是在明代，婚禮服的發展達到了我國古代婚禮禮服的一個高峰，并對后世產生了很大影響。在這個時代，后世常見的鳳冠霞帔和九品官服成了標準婚服，平民女子出嫁時也可享受原本屬于貴婦衣裝鳳冠霞帔的殊榮，平民男子迎親時可以穿九品官服。而這種婚服直到現在，依然是國人心目中最隆重的婚禮服裝。

清代的婚禮大體上沿襲了明代婚禮。清政府接受明代遺臣金之俊的“十不從”建議，其中一條是：“仕宦從而婚姻不從”，即婚俗沿襲漢族傳統。清朝政府在前期采取了很多比較開明的政策，所以在民間許多前朝文化大多被保留了下來。

清末民初，西風東漸，傳統婚俗與新式婚俗并行發展互相融合。那時候，婚禮從形式到內容，都明顯地接受了西式風習。新人們一般采取中西合璧的婚禮形式，婚禮程序比以前簡化了許多。人們把這種新婚俗稱作“文明結婚”，婚禮服裝也呈現中西結合的樣式。新娘一般身穿中式禮服長裙，頭披及地白紗；新郎有穿長袍，頭戴西式禮帽的，也有西服革履的。

經禮三百、曲禮三千，在講究“仁義禮智信”的古代社會里，人們對于婚禮這件事無疑是講究的，這種講究在很大程度上體現在對每一個儀式的重視上。從父母之命媒妁之言開始，到送聘禮，訂婚到迎娶新嫁娘，每項活動每個環節都有明確的規定和特定的含義，整個程序紋絲不亂，環環緊扣，既隆重熱烈又處處透出精致。

琴瑟在御，莫不靜好

當時間的腳步進入上世紀四五十年代時，婚禮的習俗和儀式因為一個新時代的到來又發生了極大的變化，被打上了鮮明的時代烙印。

建國初期，為了順應新的時代要求，人們凡事都講究一個“新”字，作為人生大事之一的結婚儀式也不例外。1950年5月1日，《中華人民共和國婚姻法》正式實施。從那時起，“組織”開始影響國人的婚姻。新人們結婚時要寫申請，領結婚證需要單位證明和領導簽字。傳統的中式婚禮和中西合璧的婚禮被一種新的婚禮形式取代。婚禮上，新人要講“革命婚史”、唱 “革命歌曲”，表明今后為革命事業努力工作、一起進步的打算。上世紀50年代中后期，逐漸增添了向毛主席像鞠躬的內容。

60年代，人們的結婚證印著毛主席語錄的內容，諸如“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”等內容是最常見的。而結婚現場則張貼著標語口號，新郎新娘要對著毛主席像宣誓：“永遠忠于毛主席，堅持社會主義道路，解放全人類……”

70年代時，結婚照開始流行。經組織批準后，新人們會拍一張手握紅寶書心向紅太陽的結婚照。婚禮上，邀請領導和貧下中農宣讀革命誓言，算作證婚。

在建國最初的幾十年里，由于國民經濟處于低水平待發展階段，艱苦樸素成為全社會共同遵循的時代風尚，人們大多穿藍色、軍綠色或者灰色的常服來代替傳統禮服。盡管婚禮是簡樸的，婚服是不華美的，但是人們依然渴望結婚這件人生大事能用一種方式體現出來。

隨著文革結束和國民經濟的好轉，80年代時，人們的婚禮雖不很奢華，但一般得有“三大件”或者“三轉一響”，自行車、縫紉機、手表為三轉，錄音機為一響。80年代末，三轉一響逐漸被電視機、洗衣機、電冰箱所替代。那時的婚禮體現出了土洋合璧，古今融合，地方自創的特色。訂婚、迎親、哭嫁、拜堂、揭蓋頭等儀式逐漸恢復，西裝、旗袍、婚紗等禮服比比皆是。

90年代時，隨著社會主義市場經濟的建立和發展，人們的思想觀念也不斷變化，婚禮又有了新的變化。1990年，一家名叫“紫房子”的婚慶公司在北京重張開業。民國年間，紫房子因其所創造的婚禮形式文明時尚、體面省事、經濟實惠，在京城名噪一時，并為很多政要名人操辦過結婚典禮。隨著紫房子的重張，婚慶公司在人們的婚禮中逐漸開始發揮出重要的作用。越來越多的新人們開始接受經營性的婚介服務、婚姻慶典服務，婚紗照+西服、迎親車隊、婚禮+婚宴成為人們結婚必不可少的程序。

如今，在中國文化與經濟的轉型時刻，婚禮的角色愈發凸顯，人人都在尋找一個“好的婚禮”。現代婚禮開始了有主題的方向，婚慶公司或婚禮顧問會根據準新人的需求為其量身定制主題婚禮，用一個特有的主題貫穿整個婚禮的始終。這個時期，婚禮已經不再是簡單的把親朋好友聚在一起吃飯，而是在不斷提高著品位，并且不斷追求特色和個性，一場新奇個性的婚禮已經成為了諸位新人們的心頭好。三輪車婚禮、戶外婚禮、純西式婚禮、海底婚禮、空中婚禮、網絡婚禮、傳統婚禮，什么新奇的婚禮都有。

經過了幾千年的發展，婚禮儀式和習俗如同老祖宗留下來的其他習俗一樣，總會隨著時代的變遷而變化著。但是，無論結婚的方式如何改變，婚禮儀式中要傳承的那份美好、那份莊嚴、那份浪漫、那份承諾都應該經得住時間的考驗。畢竟，婚禮原本就是一種儀式，既見證過彼此的愛情，也是新生活的里程碑。

愿普天之下的有情人都能終成眷屬，愿步入婚姻殿堂的新人們天長地久。