馬克思主義的權(quán)力觀及其現(xiàn)實(shí)意義

孫大志

(阜新高等專科學(xué)校，遼寧 阜新 123000)

馬克思主義的權(quán)力觀及其現(xiàn)實(shí)意義

孫大志

(阜新高等專科學(xué)校，遼寧 阜新 123000)

在馬克思主義學(xué)說中，馬克思主義權(quán)力觀是其重要的組成部分。馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上來說，它既是一種合法的公共權(quán)力，集中體現(xiàn)了社會(huì)公共的意志，也是一種強(qiáng)制性的力量，對(duì)人們的行為起到約束的作用。通過這種強(qiáng)制性的影響力和控制力，可以實(shí)現(xiàn)一些政治性的目的。在社會(huì)主義國(guó)家中，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，必須權(quán)為民所用。在國(guó)家權(quán)力的應(yīng)用中，人民享受法定的監(jiān)督制約的權(quán)力。文章闡釋了馬克思主義權(quán)力觀的特點(diǎn)，并分析了其現(xiàn)實(shí)意義，從而使得領(lǐng)導(dǎo)干部可以充分運(yùn)用掌握的權(quán)力，處理社會(huì)中的大小事務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

馬克思主義；權(quán)力觀；現(xiàn)實(shí)意義

就馬克思主義的權(quán)力觀來說，它認(rèn)為權(quán)力是為某一特定的階級(jí)而服務(wù)，人民群眾創(chuàng)造了歷史，是歷史的主人[1]。所以，人民應(yīng)該掌握權(quán)力，并且是權(quán)力的最終源泉。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展也取得較快的發(fā)展。但是，目前，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展還需要進(jìn)行不斷的調(diào)整。人們希望利用政權(quán)，從而促進(jìn)人民內(nèi)部關(guān)系的協(xié)調(diào)和發(fā)展，進(jìn)行推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，牢固樹立正確的權(quán)力觀是社會(huì)發(fā)展的必然要求。對(duì)馬克思主義的權(quán)力觀的研究，有利于從中發(fā)現(xiàn)實(shí)踐性的真理，從而促進(jìn)中國(guó)政治文明的發(fā)展。

一、馬克思主義權(quán)力觀的思想先導(dǎo)及形成過程

(一) 馬克思主義權(quán)力觀的思想先導(dǎo)

馬克思、恩格斯在對(duì)前人理論成果的總結(jié)的前提下，提出了馬克思主義權(quán)力觀，其對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了深刻的分析，并對(duì)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐進(jìn)行了科學(xué)的闡發(fā)，其主要的思想來源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歐洲的空想社會(huì)主義學(xué)說。從馬克思主義的權(quán)力觀上看，這種觀念絕非盲目提出，而是在對(duì)歷史進(jìn)行充分總結(jié)以及結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上提出的，其具有歷史、現(xiàn)實(shí)性。

對(duì)無產(chǎn)階級(jí)來說，馬克思主義的權(quán)力觀是他們重要的精神財(cái)富，從理論上來說，主要有三個(gè)來源：第一，人類解放理論，人類解放理論主要是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體的解放和自由。人是生活在社會(huì)中的人，不能和社會(huì)脫節(jié)，因此，要正確處理好人、自然和社會(huì)三者的關(guān)系。同時(shí)，人是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，他們具有主觀能動(dòng)性，但由于受到生產(chǎn)力等條件的制約，人和社會(huì)常常處于矛盾的關(guān)系。在馬克思權(quán)力觀中，人類解放是其重要的思想基礎(chǔ)。第二，民主與法的統(tǒng)一，人類將民主作為其重要的目標(biāo)。只有確保法律體系的健全和完善，人民才能真正實(shí)現(xiàn)民主。因此，在馬克思權(quán)力觀中，要想實(shí)現(xiàn)民主，就需要法律的保障。第三，個(gè)體利益和群體利益的關(guān)系。在馬克思的權(quán)力觀中，個(gè)體利益和群體利益之間的關(guān)系是其中一個(gè)關(guān)鍵的思想理論來源。馬克思主義權(quán)力觀對(duì)處理集體利益和個(gè)體利益之間的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的回答，表現(xiàn)出權(quán)力屬于人民的觀點(diǎn)。只有解決好個(gè)體利益和集體利益之間的沖突和矛盾，才能推動(dòng)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展[2]。

(二) 權(quán)力觀的形成

馬克思主義權(quán)力觀的形成經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為其產(chǎn)生準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件。從19世紀(jì)三四十年代以來，開始采用機(jī)器生產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)革新，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步， 同時(shí)還使社會(huì)關(guān)系發(fā)生較大的變化，導(dǎo)致原有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾逐漸顯現(xiàn)，從而最終誘發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)[3]。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在資本主義內(nèi)部，其生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生較大的變化，生產(chǎn)資料被少數(shù)人掌握，由此出現(xiàn)了兩大對(duì)立的階級(jí)。但是機(jī)器出現(xiàn)之后，資本家對(duì)工人的壓榨愈演愈烈，而且，勞動(dòng)分工也日益精細(xì)化，工人的工作變得簡(jiǎn)單，資本家從中獲取越來越多的利益，并采取更多的方式對(duì)工人進(jìn)行壓榨，從而引發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)。這也表明無產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史的舞臺(tái)，從而促進(jìn)了馬克思主義的誕生。

巴黎公社運(yùn)動(dòng)之后，馬克思從中總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，將人民作為公共權(quán)力的主要來源，政府的權(quán)力來源于人民的授權(quán)，并通過運(yùn)用公共權(quán)力，推動(dòng)公共問題的解決，在政府中，由工作人員具體行使公共權(quán)力。權(quán)力主要將政權(quán)作為核心，從而對(duì)人與人之間的關(guān)系進(jìn)行處理。馬克思主義的權(quán)力觀經(jīng)歷了一個(gè)總結(jié)、創(chuàng)新的過程，馬克思、恩格斯總結(jié)了前人的理論成果，并組織了國(guó)際共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為，權(quán)力掌握在人民的手中，人民創(chuàng)造并影響歷史的發(fā)展[4]。人民當(dāng)家作主的國(guó)家要保障民主，可以成立人民代表大會(huì)制度，而且還要對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，防止濫用職權(quán)等現(xiàn)象的發(fā)生。

二、馬克思主義權(quán)力觀的主要內(nèi)容

(一) 權(quán)力來源于人民

在權(quán)力觀中，首先需要解決的問題就是權(quán)力的來源問題。在不同的社會(huì)形態(tài)中，權(quán)力的來源也不同。在資本主義社會(huì)，認(rèn)為主權(quán)在民，政府也只是作為主權(quán)者的執(zhí)行者，人們始終保持著自身的主權(quán)地位。這和封建社會(huì)相比，具有一定的先進(jìn)性，封建社會(huì)倡導(dǎo)權(quán)力神授觀，在理論上就剝奪了人的主權(quán)，但是便使如此，在資本主義私有制下，主權(quán)在民仍舊只是浮于表面，沒有充分貫徹執(zhí)行。

馬克思對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為國(guó)家全部權(quán)力的主體就是人民。在社會(huì)主義國(guó)家，人民是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，在經(jīng)濟(jì)中處于統(tǒng)治的地位，人民掌握著權(quán)力，是國(guó)家的主人[2]。

(二)權(quán)力的制衡性

權(quán)力主要是指一個(gè)人所掌握的產(chǎn)生特定事件的能力。它也是一種比較客觀的價(jià)值形式。通過對(duì)他人的行為、價(jià)值產(chǎn)生影響和制約，從而獲得自身的生存和發(fā)展。在權(quán)力中，將意識(shí)、表達(dá)、關(guān)系緊密結(jié)合。權(quán)力遍布各個(gè)領(lǐng)域，人們要想使自己得到更好的生存和發(fā)展，就要從權(quán)力上爭(zhēng)奪。它是一種具有支配性的力量。從某種程度上來講，它還是一種期望值。權(quán)力的擁有者可以起到支配的作用，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。而且在政治生活中，經(jīng)常出現(xiàn)為了爭(zhēng)奪政治權(quán)利，從而將政治權(quán)力為我所用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)力量的制約。

在人類政治權(quán)力的發(fā)展中，要嚴(yán)格控制政治權(quán)力，而且要防止權(quán)力出現(xiàn)濫用的情況，任何一種權(quán)力都應(yīng)該被制約，不能無限制地使用。而且，在權(quán)力的形成過程中，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是人們之間存在一些利益關(guān)系[5](P65-68)。因此，當(dāng)存在多種力量時(shí)，而且需要對(duì)他們進(jìn)行比較時(shí)，若一方的力量壓制住另一方，則就存在一方對(duì)另一方的制約，就形成政治權(quán)力。在力量的對(duì)比中，會(huì)出現(xiàn)兩種狀態(tài)：一種為平衡狀況，另一種為不平衡狀態(tài)。在馬克思主義的權(quán)力觀中，政治權(quán)力是一種公共權(quán)力，并且所有的權(quán)力都來源于人民。

(三)權(quán)力服務(wù)于人民

通過對(duì)他人的價(jià)值產(chǎn)生影響，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的有效制約，這也是權(quán)力所要達(dá)到的一個(gè)客觀目的。由于權(quán)力是一種間接的價(jià)值形式，因此，它會(huì)在人的主觀意識(shí)中形成反映。當(dāng)權(quán)力主體在行使權(quán)力時(shí)，通常會(huì)帶著某種目的。所以，在這種目的的驅(qū)使下，從而推動(dòng)權(quán)力在機(jī)制中運(yùn)行，而且會(huì)產(chǎn)生一定的影響，從而有利于實(shí)現(xiàn)利益[6](P37-41)。在馬克思主義權(quán)力觀中，指出人們?yōu)橹畩^斗的一切，都和他們自身的利益息息相關(guān)，因此，權(quán)力關(guān)系到為誰服務(wù)并謀取利益的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，將為廣大人民提供服務(wù)作為宗旨，并為廣大人民的利益而奮斗。樹立正確的權(quán)力觀，并在實(shí)際中堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，將黨和人民群眾緊密結(jié)合。在當(dāng)代社會(huì)，人民是權(quán)力的擁有者，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在運(yùn)用權(quán)力時(shí)都是為人民服務(wù)，權(quán)為民所用，利為民所謀，造福于廣大人民群眾。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的發(fā)展，我國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)也發(fā)生翻天覆地的變化，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義的權(quán)力觀，充分保證民主，始終堅(jiān)持為人民的利益服務(wù)。

三、馬克思主義權(quán)力觀的基本特征

(一)階級(jí)性

權(quán)力是一種公共的權(quán)力。在階級(jí)社會(huì)，權(quán)力被統(tǒng)治階級(jí)掌握，并專門屬于國(guó)家，權(quán)力具有深刻的階級(jí)性，而且直接為階級(jí)斗爭(zhēng)而服務(wù)。權(quán)力觀伴隨著社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。與封建階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力觀的不同，馬克思主義的權(quán)力觀具有鮮明的階級(jí)性。

受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，權(quán)力也會(huì)隨之產(chǎn)生和發(fā)展。在不同的歷史時(shí)期，其占據(jù)主導(dǎo)地位的權(quán)力觀也表現(xiàn)出極大的不同。在西方資本主義國(guó)家，很多思想家注重權(quán)力的階級(jí)屬性，主要從唯心史觀來探討。在奴隸社會(huì)中，權(quán)力的主體是奴隸主，其占據(jù)著大量的社會(huì)財(cái)富，并對(duì)其進(jìn)行支配，而奴隸是受支配的對(duì)象，他們沒有權(quán)力。他們?cè)谂`主的支配下，采取各種手段對(duì)奴隸進(jìn)行鎮(zhèn)壓[7](P15-21)，因此，在奴隸社會(huì)階段，權(quán)力觀比較神秘而恐怖。而就社會(huì)主義社會(huì)來說，國(guó)家的主人是人民群眾，人民群眾掌握著社會(huì)的財(cái)富。馬克思主義的權(quán)力觀適應(yīng)社會(huì)主義的發(fā)展，其代表無產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力觀，具有先進(jìn)性和進(jìn)步性。

(二) 人民性

馬克思主義的權(quán)力觀強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義的權(quán)力中，人民是主體，領(lǐng)導(dǎo)者受到人民的委托，代表人民行使權(quán)力，因此，他們是人民的忠實(shí)公仆。馬克思主義認(rèn)為，人民創(chuàng)造了歷史，權(quán)力來源于人們，為了充分保證人民的權(quán)力的行使，就要建立人民代表大會(huì)制度，并進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)督。權(quán)力中體現(xiàn)出人民性，這就要求黨員干部要能保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，在行使自身權(quán)力時(shí)要保持清醒，提高自身的責(zé)任意識(shí)，為廣大人民的利益而考慮，真正實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。

(三) 歷史性

在分析國(guó)家權(quán)力時(shí)，馬克思站在歷史唯物主義的角度，在歷史發(fā)展到一定的階段時(shí)，就產(chǎn)生國(guó)家，國(guó)家不是自古就有的。權(quán)力是一種社會(huì)政治現(xiàn)象，它隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。從政治上來說，當(dāng)國(guó)家消亡時(shí)，則權(quán)力也就不復(fù)存在。同時(shí)，從社會(huì)上來說，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，其服務(wù)的項(xiàng)目也逐漸增多，同時(shí)也會(huì)強(qiáng)化權(quán)力的政治功能。因此，當(dāng)權(quán)力的社會(huì)職能逐漸擴(kuò)大時(shí)，就會(huì)造成權(quán)力的政治職能的擴(kuò)大。從馬克思主義的觀點(diǎn)來看，無產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家的權(quán)力，因此，無產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合各個(gè)階級(jí)，為人類解放事業(yè)而奮斗[8]。

四、馬克思主義權(quán)力觀的現(xiàn)實(shí)意義

(一) 樹立正確的馬克思主義的權(quán)力觀

要樹立正確的馬克思主義的權(quán)力觀，可以從兩個(gè)方面考慮：第一，樹立權(quán)力來源于人民的意識(shí)。在我國(guó)，執(zhí)政黨掌握國(guó)家的權(quán)力，同時(shí)，這種權(quán)力也是由人民賦予。因此在革命歷史中，人民群眾熱烈擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，并積極投入到建設(shè)中，從而推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些領(lǐng)導(dǎo)干部將黨的權(quán)力和人民的權(quán)力進(jìn)行對(duì)立，將權(quán)力作為私有財(cái)產(chǎn)，因此，損害了人民群眾的利益，所以，要時(shí)刻使領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識(shí)到，自己所擁有的權(quán)力是人民賦予的，他們是人民的代理人。因此，他們要自覺遵守紀(jì)律，不能違背人民的意志。第二，健全“權(quán)力受人民監(jiān)督”的監(jiān)督體系。在權(quán)力的行使下，可以為人民帶來某些利益，但是，若對(duì)權(quán)力未能進(jìn)行有效的約束，將會(huì)產(chǎn)生腐蝕性[9](P44-47)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受人民的監(jiān)督，增強(qiáng)監(jiān)督意識(shí)，還要善于自我反省，虛心接受群眾的批評(píng)建議。同時(shí)，還要保證政務(wù)的公開性、透明度，保證公共權(quán)力受到人民的廣泛監(jiān)督。

(二) 權(quán)力的運(yùn)用要合法化

目前，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，面臨日益嚴(yán)峻的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，很多問題接踵而來，比如，收入差距過大、分配不公等，很多區(qū)域的社會(huì)矛盾日益加劇，影響了社會(huì)的發(fā)展[10](P27-31)。因此，要進(jìn)一步深化改革，推動(dòng)法制建設(shè)，構(gòu)建法治政府，使政府更好地為人民服務(wù)。同時(shí)，還可以保證公共的參與決策權(quán)，使他們可以參與到國(guó)家建設(shè)中，并定期組織公眾對(duì)政府的滿意度進(jìn)行評(píng)價(jià)。

(三) 不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的權(quán)力觀

只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能保證一個(gè)民族的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，因此，隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義權(quán)力觀要和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展相適應(yīng)，從而推動(dòng)創(chuàng)新的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持馬克思的權(quán)力觀，并主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新，積極利用現(xiàn)代科技，推動(dòng)建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)，從而激發(fā)全民族的創(chuàng)新精神，并鼓勵(lì)人們積極參與到社會(huì)主義事業(yè)中，確保能夠維護(hù)廣大人民的根本利益，促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

五、結(jié)語

在馬克思主義學(xué)說中，馬克思的權(quán)力觀是其重要的組成部分。就馬克思的權(quán)力觀來說，所有的權(quán)力都是為一定的階級(jí)服務(wù)，人民群眾創(chuàng)造了歷史，他們是歷史的主人。因此，人民群眾應(yīng)該掌握著權(quán)力。馬克思主義權(quán)力觀的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，其主要內(nèi)容是權(quán)力屬于人民、權(quán)力的制衡性、權(quán)力服務(wù)于人民，同時(shí)，馬克思主義權(quán)力觀具有深刻的階級(jí)性、人民性和歷史性。在當(dāng)代，要堅(jiān)持樹立正確的馬克思主義的權(quán)力觀，權(quán)力的運(yùn)用要合法化，還要不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的權(quán)力觀，從而有利于充分發(fā)揮黨的積極作用，提高中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 劉馨元]

2016-06-21

孫大志，阜新高等專科學(xué)校副教授，主要從事政治學(xué)研究。

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2095-0292(2016)05-0007-03