家庭養(yǎng)老面臨的新常態(tài)及可持續(xù)性分析

李長遠

(甘肅政法學(xué)院公共管理學(xué)院，蘭州　730070)

家庭養(yǎng)老面臨的新常態(tài)及可持續(xù)性分析

李長遠

(甘肅政法學(xué)院公共管理學(xué)院，蘭州730070)

摘要：家庭養(yǎng)老“可持續(xù)”與“不可持續(xù)”的研究并不沖突，二者探討的都是家庭養(yǎng)老的定位及未來的走向問題。家庭養(yǎng)老面臨的新常態(tài)是影響其可持續(xù)發(fā)展的主要因素，而家庭養(yǎng)老在養(yǎng)老保障體系中的角色定位又是其可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實依據(jù)。家庭養(yǎng)老在主體性地位上存在明顯的過渡性，而在養(yǎng)老功能上又具有可持續(xù)性。家庭養(yǎng)老未來發(fā)展的新趨勢表現(xiàn)在：作為社會養(yǎng)老的補充形式而存在，并以居家養(yǎng)老為發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞:家庭養(yǎng)老；社會養(yǎng)老；居家養(yǎng)老；可持續(xù)性

一、文獻梳理及問題提出:家庭養(yǎng)老可持續(xù)性問題的爭論

在人口老齡化日益嚴重的大背景下，養(yǎng)老問題已經(jīng)成為全社會共同關(guān)心的焦點問題，作為傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的家庭養(yǎng)老一直是學(xué)界研究的重要視域之一。我國社會轉(zhuǎn)型的加快引發(fā)了生產(chǎn)方式、家庭結(jié)構(gòu)、倫理文化和代際關(guān)系的劇烈變遷,進而使家庭養(yǎng)老面臨嚴峻挑戰(zhàn)，學(xué)者們圍繞家庭養(yǎng)老是否可持續(xù)進行了激烈的辯論，并形成了兩種針鋒相對的觀點。

一種觀點認為家庭養(yǎng)老具有可持續(xù)性。其論述主要集中在兩個方面。一方面，學(xué)者們從文化倫理角度論述了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式的可持續(xù)性。戴衛(wèi)東(2010)、楊維琴(2011)分別從“孝”道倫理文化角度和家庭養(yǎng)老方式變遷與調(diào)適角度，探討了家庭養(yǎng)老方式未來的發(fā)展前景，認為家庭養(yǎng)老實質(zhì)上是一種文化使然，不僅在過去，在現(xiàn)在乃至將來相當長的時期內(nèi)仍具有強大的生命力?！?br>