輿論學視角下趙本山春晚小品的變遷

林哲

摘 要：趙本山的春晚小品作為時代語境的產物，一方面折射出相應的社會情境，另一方面，其題材和傾向受到時代和社會變化的制約和影響。從輿論學角度來看，趙本山春晚小品的變遷主要體現在：輿論主體逐漸多元化、輿論客體隨社會環境而變化、意見由單一向多元轉化，并逐步發展為底層話語。

關鍵詞：輿論學 趙本山 春晚小品 變遷

近三十年來，央視春節聯歡晚會（以下簡稱“春晚”）的主題大多是時代重大事件的反映，隨著社會經濟、政治、文化、思想觀念等因素的變遷而變遷。這一規則直接體現在央視春晚的每一個具體節目中。其中，最具代表性的是趙本山的春晚小品。

趙本山的小品恰到好處地將民族性、區域性和時代性融為一體，創造了傳統美和時代美的和諧統一，自1990年首次亮相春晚起，就受到了廣大觀眾的喜愛。作為社會語境的產物，央視春晚自然畫上了時代的痕跡，它的演變過程也是時代變化的寫照。趙本山的小品作為央視春晚的一個節目，其傳播活動必然在它身處的傳播環境中存放、發展并反映出時代的變化。①從輿論學視角出發，我們不難看出趙本山小品的變遷主要體現在：輿論主體逐漸多元化、輿論客體隨社會環境而變化、意見由單一向多元轉化，并逐步發展為底層話語。

廣義的輿論是指“社會上同時存在的多種意見，各種意見的綜合或紛爭”②，由此可見，輿論的要素包含了三個方面，一是輿論主體，即社會成員；二是輿論客體，即近期發生的公共事務、利害事件、社會問題等；三是輿論本體，即社會成員針對某一事件發表的意見和看法。從輿論學視角來看，趙本山的春晚小品在以下三個時期體現出不同的特點。

前市場經濟時代的1990—1992年是趙本山小品的初期階段，這一時期的小品人物形象較為單一，涵蓋的社會內容較單薄，意見單一。市場經濟逐漸成型后的1993—2002年是趙本山小品的第一個轉型期——從家庭小事到針砭時弊，這一時期的小品人物形象逐漸豐滿、社會內容也日益豐富，多以近期公共事件為背景、意見從單一向多元轉變。2003—2011年的小品則凸顯了底層話語等草根元素。筆者之所以選擇1992年、2002年為臨界點，是因為1992年中國共產黨的“十四大”明確提出要在中國建立市場經濟體制，2002年以后，我國對社會上的弱勢群體開始重視，并提出了構建社會主義和諧社會和科學發展觀的戰略。

一、輿論主體：從“扁形人物”到“圓形人物”

趙本山初期階段（1990—1992）的春晚小品所涉及的人物較少，如1990年的春晚小品《相親》由趙本山和黃曉娟聯袂完成；1991年的《小九老樂》一劇中也只有兩個演員：趙本山飾老樂，楊蕾飾小九；1992年的小品《我想有個家》的人物是趙本山扮演的木匠和黃曉娟扮演的單身母親。總體來說，這個時期的小品人物形象還較為單薄，性格不夠多元化、立體化，比如《我想有個家》中，趙本山飾的木匠和黃曉娟扮演的單身母親的突出性格特點都是勤勞樸實、重感情、忍辱負重，幾乎算是“扁形人物”，他們在面對公共事件或社會問題時，提出的看法和意見相對單一，小品語言也較為直白。

趙本山春晚小品的第二個時期是“從家庭小事到針砭時弊”的轉型期（1993—2002），這一時期的小品，參加演出的演員的數量增加，如1993年春晚小品《老拜年》的演員人數達到四人，1995年春晚小品《牛大叔提干》和1996年《三鞭子》的演員人數均為三人，《紅高粱模特隊》更是將春晚舞臺變成一個眾人狂歡的廣場。此外，劇中人物的形象也日益豐滿，人物的思想出現了多元化傾向，如《紅高粱模特隊》中的模特隊指導范老師（范偉飾），既對農村的生活充滿好奇，同時骨子里也有些排斥農村的“土氣”；《昨天 今天 明天》中的農村老夫妻白云（宋丹丹飾）和黑土（趙本山飾），既有著農村人的淳樸憨厚，又實在得讓人覺得有些滑稽（黑土的臺詞“昨天來的車票誰給報了？”）總之，這一時期的小品人物屬于“圓形人物”，思想感情較第一時期的小品豐富，有時甚至出現性格前后矛盾的情況。

因此，小品中所表現出來的公眾輿論特征也從單一向多元發展。比如小品《老拜年》中的臺詞：“咱們那個地方戲團辦成氣功訓練班了，排練場租給小商小販賣貨擺地攤了，把我這副科級擠兌靠邊了，整得我一周七天都是禮拜天了。”這段話涉及當時的社會熱點問題：地方戲不景氣，社會上氣功盛行，經商人多，老藝人下海等。與第一時期小品不同的是，這段評論不再以直白的話語直接表述對這些社會現象是持肯定還是否定的看法，而是通過委婉的話語表達出人物內心復雜的感受。觀眾能從“擠兌”“一周七天都是禮拜天”這些帶有態度色彩的詞句中感受到百姓在社會轉型期下憧憬與困惑交織的心理，對下海成風、氣功盛行等社會現象的無奈。總之，在經濟改革的推動下，人們的思想不再呆板僵化，逐漸走向活躍和開放，因此小品中的人物形象從單調向豐富轉變，輿論話語也向多元化轉變了。

進入21世紀后，趙氏小品的輿論主體開始向“草根階層”轉移。迅速發展的社會主義市場經濟體制改革在帶來物質財富的同時也開始沖擊著社會的精神層面，這極大地激發了國人的物質欲望和精神需求。此外，政府制定的“構建社會主義和諧社會”“科學發展觀”等戰略也顯示出當權者對社會底層和弱勢群體的重視，如雨后春筍般涌現出來的草根選秀類節目更是體現了文藝大眾化的趨勢。在這樣的社會背景下，趙氏小品中的人物形象更加多元化，有老實憨厚的“范廚師”，有招搖撞騙的“大忽悠”，有通過自身努力走上“星光大道”舞臺的“丫蛋”“小沈陽”，有獨自撫養兒子讀大學的單身母親……可以說，這一時期的趙氏小品真正做到了反映五光十色的社會生活。在這種情況下，小品中的意見也凸顯出鮮明的底層話語的特征。

二、輿論客體：從單一的家庭題材到草根元素的融入

第一個時期的趙氏小品均是家庭體裁，主要講述家庭成員內部的故事，間而穿插一些社會時政內容，在針砭時政方面顯得較為單薄。比如1990年的《相親》講述的是喪偶老人在雙方兒女的撮合下相親的事，1991年的小品《小九老樂》講述的故事是：老樂（趙本山飾）把錢借給了遇到困難的昔日對象，從而引發了一場家庭矛盾，1992年的《我想有個家》則是電視征婚體裁，總之，這一時期的三個小品均表現了“小人物”的喜怒哀樂。

1995年的小品《牛大叔提干》可以看作是“趙本山小品在主題上重大轉變的標志”③，也是趙氏春晚小品從第一時期向第二時期轉型的標志。這一時期，趙氏小品一改第一時期的家庭“溫馨路線”，主題直指時弊。如《牛大叔提干》中的臺詞“有的遞煙，有的點頭，有的哈腰，還有一個女的，長得挺漂亮，個兒挺高，說啥要給我當秘書兼保鏢。說說話眼睛還沖我瞟，把我這心瞟得亂七八糟”就諷刺了社會上趨炎附勢、巴結上級的病態現象。

又如1999年的小品《昨天 今天 明天》中，黑土（趙本山飾）在接受小崔（崔永元飾）的采訪中說了這么一段話：“大家好！九八九八不得了，糧食大豐收，洪水被攆跑，尤其人民軍隊更是天下難找，百姓安居樂業，齊夸黨的領導，國外比較亂套，整天勾心斗角，今兒個內閣下臺，明兒個首相被炒，鬧完金融危機，又要彈劾領導，縱觀世界風云，風景這邊獨好。”這段繞口令一般的臺詞則是對時政熱點的直接反映：1998年，東南亞金融危機的風暴尚未完全退去，7月時我國長江、嫩江、松花江流域發生了百年不遇的重大洪水自然災害，但在黨的正確指導下，中國人民憑借頑強的毅力戰勝了洪水災害，人民解放軍在這次抗洪救災的過程中發揮了不可替代的作用。在全民族的共同努力下，我國的經濟不但沒有受到金融危機的影響，反而保持了穩定增長的良好勢頭，反觀國際局勢，許多國家的元首因為國家經濟受到金融危機重創的緣故，被迫辭職或受到彈劾。該小品借助白云、黑土上《實話實說》舞臺之生活場景，以小見大地反映了全國乃至全球的重大事件，涵蓋的社會內容廣泛，充分體現了百姓關心時政、贊美中國社會新生活的新氣象。

第三個時期的趙氏春晚小品則將草根元素體現得淋漓盡致。草根文化，屬于一種在一定時期內由一些特殊的群體，在生活中形成的一種特殊的文化潮流現象，具有平民文化的特質，是一種動態的、可變的文化現象，它區別于陽春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統文化。不難看出，這一階段趙氏小品的題材與社會弱勢群體、底層民眾的生活息息相關。如2005年的小品《功夫》，兩度被“大忽悠”（趙本山飾）“忽悠”的“范廚師”（范偉飾）吸取教訓，為了防止更多的人上當，就自主創業“防忽悠熱線”。于是，一個“草根”通過迅速發展的電訊工具發出了自己的聲音；在2006年的小品《說事兒》中，白云（宋丹丹飾）、黑土（趙本山飾）這對老夫老妻時隔六年之后“重登央視舞臺”，已然沒有了初來乍到的緊張與好奇，白云甚至開始耍大牌，說村里迎接她的場面“相當壯觀”，旨在告訴小崔（崔永元飾），來自草根階層的農民也能成為“明星”；在2008年的小品《火炬手》中，黑土（趙本山飾）最終戰勝妻子白云（宋丹丹飾），當選遼北地區農民火炬手，這更是草根階層參與政治的典型體現；2009年的《不差錢》最集中地體現了“草根元素”，長相平平的農村女孩丫蛋（毛毛飾）和酒店服務生小沈陽（小沈陽飾）憑借自己出眾的“模仿秀”才藝征服了畢福劍，最終登上央視“星光大道”的舞臺。如果說第二時期的趙氏春晚小品的側重點在于做“主流輿論的傳聲筒”，那么這一時期的小品則更多地表現農民等草根階層如何踏出農村的狹小天地，通過不同的渠道，以主人公的身份來參與和分享社會政治、經濟、文化生活，甚至成為引人注目的角色。④

三、輿論本體：意見從單一到多元

由于第一時期的趙氏春晚小品多反映家庭生活中的小事，因此，輿論主體的意見在其中體現得并不明顯，偶爾插入的對某些社會現象的看法也是單純的是非，并未發表太多的觀點，如小品《相親》中有這樣一段臺詞：

黃曉娟：小紅媽要改嫁，兒女們又說又鬧兒女們又說又鬧，尋死上吊，小紅媽一咬牙……

趙本山：怎么了的？

黃曉娟：差點兒趴了火車道兒。

趙本山：這些兒女全盤無義無孝，就許他年輕人打情罵俏，連摟帶抱，老年人就得一個人干靠。這氣人哩！

這一段臺詞描寫的是那個時代老年人再婚遭到的非議。在計劃經濟時代，人們的思想較為保守，而到了市場經濟建立的時候，人們的思想就開放得多了，趙本山的臺詞很明顯也很直接地反映了思想日益開放的老年人對這種保守行為的不滿，但由于小品中的人物形象塑造過于單一化，小品中公眾輿論的表現也往往過于簡單，幾乎沒有出現各種意見紛爭的情況。

第二時期的小品則更多地體現了輿論主體意見的多元，其中有針砭時弊的，如《牛大叔提干》中牛大叔對社會造假現象的抨擊：“裝經理，現在經理也多，連我們后院兒老楊頭養兩只種羊，現在都管他叫楊總（羊種）”。這句臺詞是弱勢群體對社會上拜金現象的嘲諷，與第一時期直白地表述是非不同的是，這一時期的輿論語言開始向委婉轉變，常常應用諧音、隱喻、暗示、反語等手法達到批判、抨擊等目的。還有一些反映了在黨的正確領導下人民生活日新月異的小品，如2000年小品《鐘點工》中的一段臺詞：

宋丹丹：你這消費觀念不行。你看我，渾身上下都名牌。

趙本山：啊！

宋丹丹：我這鞋，阿迪達的；褲子，普希金的；衣裳，克林頓的；皮帶，葉利欽的。你再瞧我，我這兜里頭用的都是世界一流名牌化妝品。

這段臺詞說的是由宋丹丹扮演的陪老人嘮嗑的鐘點工開導由趙本山扮演的新進城的農民，希望他能樹立嶄新而正確的消費觀，積極地面對充滿城市文明的新生活。鐘點工的話語實際上就是對新社會新時期日益富裕美滿的生活的贊美。總體看來，第二時期的趙氏春晚小品意見比第一時期更為多元，不再是單純地對家庭生活小事的倫理是非評判，而是向著針砭時弊、歌頌生活、樹立新觀念等多種題材轉變。這也為第三時期意見的階級擴大、內容雜糅做了過渡準備。

趙氏春晚小品進入第三個時期后，意見呈現出豐富、雜糅的面貌。當社會發展的整體語境開始關注民生的時候，春晚自然也會打上時代的烙印。這段時期春晚的首要特色便是格外重視下層話語的表達，趙氏小品也不例外。如2008年春節聯歡晚會小品《火炬手》通過講述一對東北老夫妻白云、黑土競選遼北地區農民火炬手的故事，反映了社會主義新時期農民對北京奧運會的支持與渴望。其中，白云（宋丹丹飾）與黑土（趙本山飾）的一段對話猶能體現北京奧運會在農民階層心中的分量。

黑土：哦。老伴兒啊，一會兒到現場吧，好多記者呢，你就別蹺這只腳了，給我留點面子。

白云：珍惜機會吧，等跑完奧運火炬手，你再想碰這條腿你就碰不著了。

黑土：咋地了，這腿它咋跑沒了？

白云：這是什么腿？

黑土：寒腿。

白云：錯，這不是一般的腿，這是一條奧運火炬手的腿。

這段對話從表面上看，是兩口子日常的嘮嗑，但在樸實的話語中卻透露出中國農民對北京奧運會的期待與熱愛。白云的話“這是一條奧運火炬手的腿”更是顯示出奧運會在農民心中的神圣感。這些細節既符合農民階層的心理，也傳達了中國農民對于“中國政府有能力辦好奧林匹克盛事”的堅定信心。

此外，這一時期的小品還體現了弘揚社會主旋律與純粹調侃的雜糅。如果說《火炬手》屬于弘揚社會主旋律的小品，那么《策劃》《同桌的你》則屬于通過純粹的調侃來反映民心的小品。《策劃》諷刺的是社會上尤其是娛樂圈內炒作的現象，因此小品中多隨意調侃的言論，如宋丹丹扮演的白云說的一段話：“（公雞下蛋）被狗仔隊發現的唄。以前雞走道，挺胸抬頭，氣宇軒昂；自打生了公雞蛋，走道都改了，改這樣了（開始模仿公雞走道），雞爪子可著勁兒地劃，我一開始還沒明白，研究了半天才緩過來神，人家那是在練簽名呢！”這句臺詞看似滑稽的插科打諢，實際上是通過幽默的方式表達民眾對炒作現象的不屑與諷刺。

還有一些臺詞則將弘揚社會傳統美德與草根心態巧妙地融合起來，如2010年的小品《捐款》講述了這樣一個故事：錢大爺（趙本山飾）給一個單身母親的孩子捐錢，他捐款不留名的行為引來了搜狐網記者的跟蹤采訪，在采訪過程中，錢大爺才想起來自己不慎在機器上多按了一個“0”，實際捐了30000元，并且將親家白大爺（王小利飾）急用的15000元也捐了出去。錢大爺害怕白大爺在采訪中說出真相從而使自己在觀眾面前丟臉，就千方百計地充當起“把關人”的角色。下面這段臺詞中，就將助人為樂的傳統美德和農民捐錯錢后焦慮而良心不安的矛盾心理體現得淋漓盡致：

記者（小沈陽飾）：大爺您好！

白大爺：沒好！

錢大爺：他說生活美好，你說全了你別老丟字兒啊！生活美好，美好的生活就是享受，是不是啊？說全了1，現場直播呢！

白大爺：播吧……

記者：啊，大爺，您是怎么看您親家捐款的這個事情的呢？

白大爺：怎么看？大義滅親唄。

錢大爺：那啥啊？那個……用詞不當！大義滅親？那叫大公無私！大愛無疆！大大呼呼……大雪無痕……

白大爺：大什么大啊？我那是大……大……

錢大爺：大腦袋锃亮行不？你怎么還打不住了你！

記者：啊，白大爺，您感覺您親家現在是不是很偉大？

白大爺：圍得太大了……把我都圍進去了……

錢大爺：他的意思是偉大的形象也有他的陰影，那什么……我親家也很偉大！他聽說我捐這些錢他心里一直激動……他有話說不出來……（白大爺一直要插話）現場直播！全球的！

白大爺：播……播吧……

在這里，雖然錢大爺對白大爺接受采訪時說的話的內容和形式進行了修改，甚至不讓后者說下去，但錢大爺的臺詞實際上是對助人為樂的社會傳統美德的弘揚，而白大爺的欲言又止則是他內心矛盾的反映——他意識到，錢大爺助人為樂值得頌揚，但不慎捐錯錢的事卻讓自己十分不安，因為這捐出去的30000元錢中也有自己的15000元。白大爺想說出真相要回自己明天將急用的錢，但他也明白，一旦說出真相，全國人民就將通過網絡得知事情，那時自己的親家和自己就都會顏面盡失。這種矛盾的心理體現在這段輿論話語中，顯得真實而細膩。

縱觀二十多年來的趙氏春晚小品，我們不難發現，小品的眾多方面尤其是輿論元素隨著社會的變遷而變遷，它見證了中國的發展，國民觀念的變化，反映了五光十色的社會情境。趙本山的春晚小品雖無精英文本的精致和深刻，但是它的輿論話語卻充分反映了大眾的心聲，通過對各個社會階層的解讀，使文本生產出獨特的意義，構成了社會文化的一角。⑤可以說，趙氏春晚小品反映了春晚中國家意識形態的構建，它不是一個獨立、封閉的民間敘事文本，而是一個融合了各種意識形態話語交鋒的場所。

①④ 張燕：《傳播學視野下的趙本山小品研究》，《安徽大學碩士論文》2010年。

② 劉建明：《輿論學概論》，中國傳媒大學出版社2009年版。

③ 范文靜：《談趙本山小品語言》，《電視研究》2007年第5期。

⑤ 秦良杰：《喜劇小品的意識形態分析》，《海南師范學院學報》2005年第3期。

⑥ 姚賽：《從春晚主題的傳達看國家意識形態的構建》，《人文論壇》2007年第3期。