歐陽鉅元的戲曲創(chuàng)作

唐海宏

（隴南師范高等專科學(xué)校文史學(xué)院，甘肅 成縣 742500）

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歐陽鉅元的戲曲創(chuàng)作

唐海宏

（隴南師范高等專科學(xué)校文史學(xué)院，甘肅 成縣 742500）

摘要：歐陽鉅元不僅是職業(yè)報(bào)人、晚清文學(xué)改良的積極倡導(dǎo)者與參加者，也是混跡上海的風(fēng)流文士。他以惜秋、茂苑惜秋生等筆名至少發(fā)表過《維新夢傳奇》、《玉鉤痕傳奇》、《新上海傳奇》和《拿破侖》四部戲曲作品。他的劇作反映了晚清動(dòng)蕩的社會現(xiàn)實(shí)，重在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)；具有“重商、維新、反帝”的強(qiáng)烈民族意識；并在凄美與激憤亢昂之中塑造了悲劇人物群像。

關(guān)鍵詞：歐陽鉅元；戲曲；創(chuàng)作

留心晚清小說的研究者，一定知道蘧園創(chuàng)作的三十回長篇譴責(zé)小說《負(fù)曝閑談》，該書曾被阿英稱之為“是可讀的一部書”［1］33；也一定對李伯元《官場現(xiàn)形記》與《海天鴻雪記》兩書前茂苑惜秋生所作的序文有所了解。其實(shí)這里的“蘧園”、“茂苑惜秋生”是同一個(gè)人——即歐陽鉅元（也作歐陽巨源），人們對他的關(guān)注僅集中在小說上，但從戲劇史的角度來看，歐陽鉅元還是晚清一位劇作家，但后人對其劇作卻少有論述。本文試圖對其生平與劇作作一簡單論述。

一、歐陽鉅元的生平與劇作

對歐陽鉅元生平，梁淑安主編的《中國文學(xué)家大辭典近代卷》著錄為：“歐陽鉅元（1883—1907年）名淦，字鉅元，一作鉅源，別署蘧園、茂苑惜秋生、惜秋生、惜秋等。原籍湖南或安微，寄籍江蘇蘇州。十四、五歲中秀才，與包天笑為同案。約光緒二十四年（1898年）赴上海謀生，以投稿結(jié)識李伯元，被李伯元收為助手，前后助李伯元編輯《游戲報(bào)》、《世界繁華報(bào)》、《繡像小說》。死于花柳病，年僅二十五歲……其他作品還有《維新夢傳奇》（1903年）、《玉鉤痕傳奇》（1898年）（與龐樹柏合作）、《新上海傳奇》（1904年）及話劇《拿破侖》（1904年）。”［2］280錢仲聯(lián)、傅璇琮等主編的《中國文學(xué)大辭典》記載：“歐陽鉅元（1883—1907年），近代小說家。名淦，字鉅元，一作鉅源，別署蘧園、茂苑惜秋生、惜秋生、惜秋等。原籍湖南或安徽，移家蘇州。諸生。光緒二十四年（1898年）冬，赴上海謀生，投稿《游戲報(bào)》，結(jié)識李伯元，助李伯元編輯《游戲報(bào)》、《繁華報(bào)》及《繡像小說》雜志。因混跡青樓。染花柳病而卒……另著有傳奇《維新夢》、《玉鉤痕》（與龐樹柏合作）、《新上海》及劇本《拿破侖》等，又曾續(xù)李伯元《活地獄》一回。生平事跡見魏紹昌編《李伯元研究資料》第十輯《歐陽鉅元》。”［3］1286王立言等主編的《中國文學(xué)通典：小說通典》記述：“歐陽鉅源（1883—1907年）近代小說家。原名歐陽淦，字鉅源，號茂惜秋生（茂苑是古時(shí)蘇州的異名）。又署惜秋生、惜秋、蘧園。原籍安徽（一說湖南），客居蘇州。歐陽鉅源少年早慧，頗有才情……李伯元請他到報(bào)館工作。成為李伯元辦《繁華報(bào)》、編輯《繡像小說》的得力助手。李伯元的某些作品中有歐陽鉅源的筆墨……歐陽鉅源生活上不知檢點(diǎn)，日事冶游，25歲時(shí)，便淪落病死于上海一小客棧中。”［4］595

上述三種著述中，對歐陽鉅元生平的記述都較為詳盡。但最初，人們認(rèn)為“茂苑惜秋生”不是歐陽鉅元，而是李伯元，持這種觀點(diǎn)的人是胡適與魯迅①胡適在重讀《官場現(xiàn)形記序》中認(rèn)為“茂苑惜秋生”是李嘉寶（李伯元）；魯迅在《中國小說史略》里認(rèn)為“茂苑惜秋生”是李伯元。。后來阿英在《惜秋生非李伯元化名考》、魏紹昌在《茂苑惜秋生其入其事》、釧影（包天笑）在《補(bǔ)述茂苑惜秋生事》②阿英《惜秋生非李伯元化名考》見其《小說閑談》（1936年6月上海良友圖書公司出版），魏紹昌《茂苑惜秋生其入其事》見1962年7月14日《光明日報(bào)》，釧影（包天笑）《補(bǔ)述茂苑惜秋生事》見1962年8月1日香港《大公報(bào)》。對歐陽鉅元生平作了詳盡考證，才有了上述三種著述中的記載。

對歐陽鉅元的劇作記載較少。梁淑安的《中國文學(xué)家大辭典近代卷》錢仲聯(lián)、傅璇琮的《中國文學(xué)大辭典》僅記載了他的劇作名稱，即《維新夢傳奇》（1903年）、《玉鉤痕傳奇》（1898年）（與龐樹柏合作）、《新上海傳奇》（1904年）及《拿破侖》（1904年）。

對《玉鉤痕傳奇》（1898年），齊森華等主編的《中國曲學(xué)大辭典》有所記載：“《玉鉤痕》，龐樹柏、歐陽淦（原署惜秋生）合作。載清光緒間《游戲報(bào)》。十出。敘海上名妓林黛玉等四人因見落花飄零而觸景生情，自傷身世，遂發(fā)起募建“花冢”。選地葬花，題碑吊冢，借此抒發(fā)自己淪落風(fēng)塵的傷感。”［5］（535）梁淑安著《南社戲劇志》對本劇有詳細(xì)的記載：“《玉鉤痕》，傳奇。《晚清戲曲錄》著錄：‘龐樹柏、惜秋生合著。演林黛玉等四校書募建‘花冢’。共十出：《感義》、《集宴》、《籌捐》、《寫蘭》、《摧香》、《選地》、《題碑》、《瘞玉》、《吊冢》。光緒《游戲報(bào)》本。’此版本未見。另有1997年上海書店出版陳無我《老上海三士年見聞錄》本。僅《集宴》、《寫蘭》、《吊冢》三出。前二出署‘惜秋生按拍’，后一出署‘病紅拍曲’，后附光緒二十四年（1898年）冬常熟歸宗《玉鉤痕傳奇敘》，可知此劇約作于光緒二十四年間。卷首有陳無我按語，敘李伯元發(fā)起創(chuàng)議花冢，以迄落成，復(fù)發(fā)起征撰《玉鉤痕傳奇》，‘經(jīng)虞山病紅山人龐樹柏、茂苑惜秋生歐陽巨元兩君撰成書，文情悱惻，傳誦一時(shí)。惜稿已缺佚，茲僅搜得《集宴》、《寫蘭》、《吊冢》三出，錄于左方，俾后來者觀覽焉。’并逐出介紹原作十出劇情。但病紅山人乃是龐樹柏之兄樹松之別號，而非樹柏，姑存疑。”［6］275梁淑安對《玉鉤痕傳奇》的作者是存疑的，他認(rèn)為病紅山人是龐樹松的別號，而不是龐樹柏的別號。其實(shí)對此金梅撰寫的《李叔同與<《天涯五友圖》序>之作者病紅山人》一文已有準(zhǔn)確的考證，該書指出：“可以肯定，將‘病紅山人’當(dāng)作龐樹柏的別署是不對的。整部《玉鉤痕傳奇》問世于戊戌年（1898年）冬天。此時(shí)，龐樹柏才十四歲，尚在家鄉(xiāng)常熟上學(xué)，以其年齡與經(jīng)歷，亦不可能有《玉鉤痕傳奇》一類作品面世。”［7］可見《中國曲學(xué)大辭典》、《晚清戲曲小說目》以及《古典戲曲存目匯考》中將《玉鉤痕傳奇》歸于龐樹柏名下是錯(cuò)誤的，真正的作者應(yīng)該是龐樹松和歐陽鉅元。

對《維新夢傳奇》（1903年），齊森華、陳多、葉長海主編的《中國曲學(xué)大辭典》著錄為：“《維新夢》，歐陽淦（惜秋）、鯽士、旅生、遁廬合作。載清光緒二十九年（1903年）五月至三十年（1904年）五月《繡像小說》第一至六期、第九期、第十九至二十五期、第二十七至二十八期。十六出。敘儒生徐自立憂國憂民，百感交集。夢中被有外山王宣召，封為巡環(huán)都尉，考察古今利弊。稽查中外興衰。徐自立施展才能，進(jìn)行維新改良，成就一番功業(yè)。不料醒來卻是南柯一夢。該劇系提倡維新之作。”［5］535此劇四人合作而成，其中第一至第六出為惜秋作，第七出為鯽士作，第八至第十四出旅生作，第十五、十六出遁廬作。各出名為《感憤》、《入夢》、《授職》、《寫本》、《建路》、《采礦》、《講武》、《勸學(xué)》、《裁官》、《訓(xùn)農(nóng)》、《驗(yàn)廠》、《商戰(zhàn)》、《外交》、《立憲》、《大同》與《夢醒》。

對《新上海傳奇》（1904年），莊一拂《古典戲曲存目匯考》、傅惜華《清代雜劇全目》、周妙中《江南訪曲錄要》、李修生《古本戲曲劇目提要》、齊森華《中國曲學(xué)大辭典》等均不著錄。阿英《晚清戲曲小說目》載：“新上海傳奇，惜秋著。《二十世紀(jì)大舞臺》本。光緒甲辰（一九O四）刊。譜當(dāng)時(shí)上海生活，如賽馬之類。系諷刺之作。以‘觀賽’開場。作者對此，是‘嘆舉國盡如狂，一年兩度胡纏帳’。”［8］112《中國古代戲典文學(xué)辭典》記載：“新上海，傳奇名。近代歐陽淦撰。原署惜秋。載《二十世紀(jì)大舞臺》第一期。光緒三十年（1904年）刊。僅成《賽馬》一出，寫游人一年兩度前往張園觀看西人賽馬，如癡如狂。無具體情節(jié)。”［9］839《中國劇目辭典》著錄：“新上海傳奇。近代惜秋作。有光緒二十九年（1903年）《二十世紀(jì)大舞臺》第一期刊本。凡一卷。演當(dāng)時(shí)上海生活，如賽馬之類。系諷刺之作。以《觀賽》開場。作者對此表示看法是‘嘆舉國盡如狂，一年兩度胡纏帳’。”［10］785梁淑安《中國近代傳奇雜劇經(jīng)眼錄》著錄：“《新上海》原署‘惜秋’。載《二十世紀(jì)大舞臺》第一期，光緒三十年（1904年）刊。北京圖書館藏。主要?jiǎng)∏閷懹稳颂貏e熱衷于前往張園看西人賽馬，成為一時(shí)風(fēng)氣。此為當(dāng)時(shí)新上海面面觀之一，作者對這些現(xiàn)象不以為然。僅成《賽馬》一出。以［六么令］開場：‘游塵十丈，氤氳著一片斜陽。馬龍車水往來忙，嘆舉國盡如狂，一年兩度胡纏帳。’［尾聲］云：‘心怠惰，意郎當(dāng)，花開陌上徐徐唱，早已是隱約燈光閃道旁。’”［11］128-129對傳奇《新上海》的記載，就目前資料來看僅有這四處。

對《拿破侖》（1904年），徐幸捷主編的《上海京劇志》不但記載了該劇的基本情況，還對劇作的演出史也有詳述。該書載：“《拿破侖》，洋裝戲。惜秋編劇。劇本片斷載于光緒三十年（1904年）出版的《二十世紀(jì)大舞臺》。”［12］120劇寫拿破侖和皇后仇秀英（約瑟芬）夫婦恩愛，但陸軍副帥太利郎對約瑟芬卻垂涎三尺。后普魯士聯(lián)軍攻打法國，太利郎暗中誘使拿破侖同奧國結(jié)盟，但奧國提出要拿破侖廢除仇秀英，改娶奧公主羅伊為后。拿破侖被迫答應(yīng)。一年后羅伊生一子。某日小王子在花園中玩耍，偶遇革命黨人欲將其暗殺，仇秀英及時(shí)趕到并竭力保護(hù)小王子得以脫險(xiǎn)。拿破侖知此事后，感念仇氏之賢，夢中與之相會。后拿破侖因窮兵黷武，使得人民怨聲四起，將士背心，最終拿破侖失敗而被放逐于荒島而死。1911年的4 月19日《拿破侖》于上海新舞臺首演。當(dāng)時(shí)的演出陣容非常強(qiáng)大，主要的演出人員包括著名京劇演員夏月珊、夏月潤、潘月樵，此外趙文連、七盞燈、夜來香、林步青、邱治云等也參與了演出。后來上海新舞臺又在1917年再次演出了該劇，此次拿破侖的扮演者為潘月樵，仇秀英的扮演馮子和扮，而太利郎的扮演者為夏月珊，宮女瑪麗的扮演者為周鳳文。當(dāng)時(shí)有評論認(rèn)為上海新舞臺演出該劇是欲借拿破侖的悲慘結(jié)局來“諷刺今日有專制思想者，尚欲追蹤拿破侖，何不思之甚耶?”又有評論認(rèn)為：“新舞臺以善演此劇得名，配角之完備，布景之得名，早已膾炙人口”，而“潘月樵的拿破侖，描摹英雄氣概，奕奕如生，馮子和的仇秀英，纏綿悱惻，一往情深。”馮子和在演出該劇時(shí)，獨(dú)創(chuàng)性地首次將鋼琴搬上了舞臺并自行彈奏，這部劇作被認(rèn)為是晚清最有影響的改良京劇之一。20世紀(jì)40年代，著名京劇藝人李仲林等還在演出該劇。

二、歐陽鉅元的劇作評析

歐陽鉅元的劇作《玉鉤痕傳奇》、《維新夢傳奇》、《新上海傳奇》以及《拿破侖》充分反映出了近代以來傳統(tǒng)士人知識分子在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)所體現(xiàn)出的獨(dú)特認(rèn)知觀，也寄予了作者對社會、人生、文化的強(qiáng)烈關(guān)注與深刻認(rèn)識，從總體上體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)士人知識分子憂國傷時(shí)、憤世嫉俗的文化心態(tài)。

首先，歐陽鉅元的劇作真實(shí)、廣泛地反映了晚清動(dòng)蕩的社會現(xiàn)實(shí)，有重在表現(xiàn)現(xiàn)時(shí)內(nèi)容，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心時(shí)政的傾向。創(chuàng)作于1898年的《玉鉤痕傳奇》就是據(jù)當(dāng)時(shí)上海所發(fā)生的真實(shí)故事寫成：滬上名妓林黛玉、陸蘭芬、金小寶、張書玉等4人因見落花飄零而觸景生情、悼傷身世，于是發(fā)起募建花冢之事。并于報(bào)上刊登《再代林黛玉、陸蘭芬、金小寶、張書玉等募捐花冢啟（附章程四則）》［13］126-128。《維新夢傳奇》從不同側(cè)面揭示了當(dāng)時(shí)晚清政府面臨的重大社會問題，提出了相應(yīng)的建鐵路、采礦藏、勸新學(xué)、講武備、裁冗官、辦工廠、行商戰(zhàn)、施立憲等各種對策。而第一出《感憤》中對晚清各類人的描述可謂入木三分：

想起現(xiàn)在那做官的人呵。［喜秋風(fēng)］握金章，懸紫綬，一例唯唯否否。全不管參辰卯酉，只盼到腰纏萬貫上揚(yáng)州。

想那做士的人呵。［前腔］守陳編，珍敝帚，老死繩樞甕牖。也不識天高地厚，只盼到軒云翥霧鳳池頭。

想那做工的人呵。［前腔］運(yùn)靈心，施妙手，一樣摧枯拉朽。那里有輸攻墨守。不過是回檀繡枕細(xì)雕鎪。

想那做商的人呵。［前腔］辟財(cái)源，開利藪，為甚紛紛牛后。嘆生平關(guān)河奔走，錐刀而外復(fù)何求。［14］357-358

這里的官、士、工、商四種人無一類為國家打算著想，無一類人能夠盡到本身的職責(zé)。而國家卻內(nèi)憂外患：

你們來看內(nèi)邊是：［歸塞北］問誰人敵愾賦同仇，栗木東遷同抱恨，牡丹北勝不包羞，惆悵自千秋。

至于外邊是：［前腔］聽狐鳴祠火動(dòng)秦篝，雨雪自寒征士甲，風(fēng)霜不上相公裘，泉石任優(yōu)游。［14］357-358

而《新上海傳奇》以《六幺令》開場，生、凈、末、丑一同扮游人上場：

［六幺令］游塵十丈，氤氳著一片斜陽，馬龍車水往來忙，嘆舉國盡如狂，一年兩度胡纏帳。［15］34

在晚清國難當(dāng)頭之時(shí)，上海十里洋場卻過著如此醉生夢死的生活，作者在此以“胡纏帳”來譏刺這樣的情景。劇作中，還用《小上樓》的曲牌對新上海進(jìn)行了描繪：

［小上樓］殺人似簇?fù)碇鷪觯吮瓢咽刂髽蛄骸o從依傍，何處遮藏。拉馬的頭僵，趕車的腦脹，不由你不棺材出在城頭上。新馬路，人聲喧嚷，黃家?guī)欤葆澹袖簶颍葶皭潯＃ㄙN扮妓女繞場下）看他一味往前搶，大約是腰內(nèi)多了幾只洋。（合白）你們來看，這里已是張園了。［15］35

唱詞連用新馬路、黃家?guī)臁⑹袖簶蛉齻€(gè)新上海的標(biāo)志性地方來揭示當(dāng)時(shí)病態(tài)的社會、虛假的繁榮。在本折結(jié)束前，連用《步蟾宮》曲牌進(jìn)一步表現(xiàn)“新上海”的繁華：

［步蟾宮］一霎時(shí)，忽迷南北向，行行綠樹襯紅墻。原來是張園一座在中央，堆積了許多車輛。（合白）我們一同進(jìn)去。

［前腔］安塏第中人氣漲，士農(nóng)喧雜夾工商。耳聽得跑堂收盌響丁當(dāng)，只說是各宜體諒。（合白）天色已晚，我們回去吧。［15］35

唱詞中的“張園”是清末上海最大的公共活動(dòng)場所，曾被譽(yù)作“近代中國第一公共空間”；而“安塏第”（Arcadia Hall）則是張園中的一幢高大洋房，以英文Arcadia Hall命名其樓，意思是世外桃源，中文名則取其英文諧音稱“安塏第”。這幢高樓可以說是美輪美奐，僅大廳中就可容納一千多人集會宴客，一時(shí)登高“安塏第”，鳥瞰上海全城，成為游上海者必到。劇中人物唱出對“張園”、“安塏第”的感慨，則印襯出劇作者對“新上海”病態(tài)繁榮的否定。

歐陽鉅元的劇作，從價(jià)值評判上看，反映了晚清動(dòng)蕩的社會現(xiàn)實(shí)，重在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，肯定和贊揚(yáng)了維新變法；從表現(xiàn)手法上來看，這些劇作無論在思想傾向上還是在藝術(shù)表現(xiàn)上，大都采用了理想化的手法，并運(yùn)用創(chuàng)造性的想像來建構(gòu)作者歐陽鉅元向往的社會形態(tài)，從而來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的不足與缺憾。

其次，歐陽鉅元的劇作具有“重商、維新、反帝”思潮，充滿了強(qiáng)烈的民族意識。中國數(shù)千年來便秉持著“農(nóng)本商末”的思想，但鴉片戰(zhàn)爭之后，五口通商，使得外貿(mào)的逆差日益巨大。曾國藩、薛福成、王韜、康有為、梁啟超等提出了包括農(nóng)業(yè)、工礦業(yè)、交通業(yè)在內(nèi)的“商戰(zhàn)”、“寓兵于商”等思想，清政府還于光緒二十九年（1903）成立了商部，后改為農(nóng)工商部。實(shí)業(yè)救國與商戰(zhàn)觀念被認(rèn)為是復(fù)興國家的正途，這在《維新夢傳奇》第十二出《商戰(zhàn)》中表現(xiàn)得尤為突出：

（雜扮四商人上）

［霜天曉角］流通泉府，仗我多財(cái)賈。南船北馬利當(dāng)趨，奇貨贏錢致富。網(wǎng)得西施不用愁，五湖泛罷剩扁舟。黃金鑄就范蠡像，十倍當(dāng)年利益收。俺派往蠻國商人，俺派往觸國商人，俺派往眾香國商人，俺派往大槐國商人。請了，請了。俺們廣積母財(cái)，巧生子息。膨脖大腹，粗豪由爾譏評；駔販小夫，資本憐他短少。今日辦了許多貨物，待巡環(huán)都尉飭備兵船護(hù)送出口，不免在此長亭上等候則個(gè)。（生上）

［望吾鄉(xiāng)］貨殖編書，能如司馬乎。連騎結(jié)駟原無取，猋輪待碾銀河路。碧眼虬髯侶，千金與萬寶儲，守錢須學(xué)那無知虜。眾位商家請了。朝廷為了諸君遠(yuǎn)征，特遣老夫備酒一尊，以壯行色。但是諸君此去，須要小心。［14］374

此外《維新夢傳奇》第五出《建路》反映晚清的鐵路經(jīng)濟(jì)政策、第六出《采礦》反映晚清的開礦思潮、第十出《訓(xùn)農(nóng)》表現(xiàn)重農(nóng)思想、第十一出《驗(yàn)廠》表現(xiàn)勸工思想。對這些思想的描述都寄托了歐陽鉅元的理想，勾畫出了晚清社會在“重商”思潮沖擊下所展現(xiàn)出的美景。

甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)，宣布了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，隨之變法維新的思潮便席卷了整個(gè)晚清社會。這種思潮不僅包含政治上的革新，也包括內(nèi)政、外交、教育、實(shí)業(yè)、軍事等等的變革。歐陽鉅元的《維新夢傳奇》第四出《寫本》對此反映更為詳實(shí)：

（作寫介）欲立圖強(qiáng)之本，必探致富之源。劇憐商號細(xì)民，可嘆工稱賤役。閉關(guān)絕市，則山海隔若云泥；采壑搜巖，則道路惑于風(fēng)水。若不力除隱蔽，指破愚蒙，終屬膠柱之言，安有塞厄之望。

［油葫蘆］第一興工與勸商，財(cái)源一濬便湯湯，盼得到猋輪火錧推行廣，云羅霧觳銷流暢。鑿層巒，镵復(fù)嶂，更丹砂赤箭孽生旺，那其間樂利自無疆。

鄉(xiāng)校是作人之地，國庠乃養(yǎng)士之區(qū)。只是戶戶蟲魚，不過鉆研故紙；抑且家家蛇蚓，無非稽考陳編。學(xué)古何可入官，通經(jīng)那能致用！

［天下樂］鼓篋橫經(jīng)在上庠，而今要改良。聲光汽化非虛妄。朗若眉，明似掌，學(xué)倉先貯饋貧糧。

干戈濟(jì)禮樂之窮，韜略應(yīng)詩書之變，奈何不修軍實(shí)，其如莫整戎行！河上逍遙，關(guān)中潰亂。年年羽檄，略無報(bào)捷之書；日日龍函，只有求和之策。

［鵲踏枝］展旌旗，遠(yuǎn)駐巖疆，橫海樓船，直下重洋，一霎時(shí)妖氛鼓蕩，管教半天雷雨起昆陽。

（作推窗望介）晨星熒熒，太白晱晱，已是上朝時(shí)候了。童兒，取冠帶過來。（作頂冠束帶介）

［尾聲］從今后除卻了野蠻思想，更放出文明氣象，何難使九洲鱗介奉冠裳。（同下）［14］362-363

此折中從興工、勸商、講學(xué)、尚武四個(gè)方面對維新思想作了闡述。此外《維新夢傳奇》第七出《講武》反映了尚武思想、第八出《勸學(xué)》反映了“中體西用”的教育思想、第九出《裁官》反映了裁汰冗員的思想、第十三出《外交》反映了平等互惠的外交思想、第十四出《立憲》反映了立憲政體的思想、第十五出《大同》反映了世界大同的思想。

面對列強(qiáng)的瓜分與中日甲午戰(zhàn)敗的刺激，士人知識分子無不為備受帝國主義者壓迫侵凌的國家痛心疾首。仇恨帝國主義之情也郁結(jié)甚深，進(jìn)而發(fā)為憤怒的呼喚，成為了晚清文學(xué)思潮的原動(dòng)力。《新上海傳奇》對此有所揭示：

［前腔］好模好樣，嬌滴滴何處娘行，王衫金扇燦生光，安排就入時(shí)妝，今朝特地人前晃。（合白）好快活，好快活。馬夫們與俺趲行者。（內(nèi)白）爺們，現(xiàn)在四點(diǎn)多鐘，前面中國人不能走了，須要大大的繞一個(gè)彎兒。（合白）真奇怪，真奇怪。［15］34-35

這兒仍用《六幺令》的曲牌，在相對平直的唱詞敘事中，將作者對于帝國主義侵占中國領(lǐng)土，洋人在中國土地上肆意妄為的行為表示了不滿情緒。

第三，歐陽鉅元的劇作在激憤亢昂之中，塑造了悲涼的人物群像。晚清時(shí)期可以說是中國歷史上最具悲劇的時(shí)代，劇作家面對殘局無法掩抑充塞于心頭的悲憤與蒼涼，從而改變了戲劇溫柔敦厚的美學(xué)風(fēng)格。如南荃外史（賀良樸）在《嘆老》中對陳腐的塑造、筱波山人在《愛國魂》中對文天祥的刻畫莫不如此。《維新夢傳奇》中也亦是激憤亢昂：

（前腔）力排種種紛，手撥紛紛亂。要熱心正對，莫冷眼旁觀。從今后白翎扇海波程遠(yuǎn)，金翅摩空天界寬。好振刷云霄羽翰，又何妨鵬飛高向九霄摶。［14］361

在人物塑造上，歐陽鉅元刻畫了一群悲涼的人物群像。如《玉鉤痕傳奇》則完全是悲劇的格局，全劇僅十出。劇中女主人公海上名妓林黛玉等四人因?yàn)橐姷铰浠h零而觸景生情，自悼身世。在《集宴》一出中，林黛玉悲唱道：

［山坡羊］（旦）痛孽海云鬟斷送，更何處招魂曲誦，歷燕支短劫忽忽，看今番一例兒喚醒情天夢，恨無窮。空留鸚鵡山前塚，萬樹冬青云擁，一樣墜花抱痛，問抔土誰封，把素馨花補(bǔ)種。冥濛，郁金堂，慘霧空。朦朧，玉鉤樹，淡月籠。［13］138

主人公在此抒發(fā)了自己淪落風(fēng)塵的傷感情緒。

《拿破侖》全劇以拿破侖被流放到圣赫勒拿島為背景，通過拿破侖失敗的故事，敘述了他威名顯赫、雄才大略的悲壯人生。此劇借外喻中，諷喻當(dāng)時(shí)的晚清政府，拿破侖的唱詞亦充滿了悲涼情調(diào)：

（唱搖板）半闌干，疎槐葉，一階秋草。到晚來，更覺得，氣象蕭條。受榮華，享富貴，而今完了。有紙筆，寫不出，滿腹牢騷。且取過，金壺酒，杯中傾倒。怕只怕，胸中的，塊壘難消。羽在籠，花在檻，一般懷抱。倘遇著，傷心人，休說今朝。（下）［16］

《維新夢傳奇》里的主人公徐自立自幼飽讀詩書，頗有大志，但現(xiàn)實(shí)中卻半生潦倒，不被重用，又恰逢內(nèi)憂外患交迫，因此滿腹抑塞不平之氣只能化作夢來抒發(fā)，而夢醒后一切依然如故。只能哀嘆：

［排歌］彈鋏生涯，朝咨暮嗟，實(shí)指望勛名萬里非夸。哪知道水中明月鏡中花，博得個(gè)八翼升田一翼斜，驚倦蝶怨歸鴉，冬冬晚鼓撼窗紗。尋故國，說支那，怕只怕依然是浩劫蟲沙……

乘船曾到日舉袖也捫天

只為黃粱熟潸然淚滿川（同下）［14］381

歐陽鉅元在這些悲劇人物身上都寄予了他對人生、對晚清時(shí)局與文化的強(qiáng)烈關(guān)注與深沉感慨；體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)士人的文化憂患意識，代表了晚清特定歷史條件下士人知識分子傷時(shí)憂國、憤世嫉俗的思想傾向。

結(jié) 語

從總體上看，歐陽鉅元的劇作與晚清反映重大社會歷史事件的戲劇作品相比，思想價(jià)值和社會意義都有所遜色，有的甚至是一些文人風(fēng)流韻事的再現(xiàn)（如《玉鉤痕傳奇》），趣味不高，傳統(tǒng)觀念與落后成分較明顯。但是，換一個(gè)角度來說，歐陽鉅元的劇作也比較曲折地反映了晚清中國現(xiàn)實(shí)的許多方面，折射出當(dāng)時(shí)人們文化心態(tài)所發(fā)生的一些變化，特別是透露出了一部分知識分子、文人雅士的生活情趣以及文化心態(tài)的復(fù)雜狀況；而《維新夢傳奇》卻在民族危亡的緊急關(guān)頭，以其強(qiáng)烈的維新、反帝意識表達(dá)了資產(chǎn)階級維新派的變革要求與自強(qiáng)愿望，含蘊(yùn)著熾烈的愛國主義熱情。無論從中國文學(xué)史、戲劇史的角度來看，還是從中國文化史、社會史的角度來看，歐陽鉅元的劇作都有一定的社會認(rèn)知價(jià)值。從這個(gè)方面來說，歐陽鉅元的劇作“亦大有助于民族精神之發(fā)揚(yáng)也”［17］768。

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OU-yang Ju-yuan’s Dramatic Creation

TANG Hai-hong
（School of Literature and History，Longnan Teachers College，Chengxia，Gansu 742500）

Abstract：OU-yang Ju-yuan is not only a professional journalist，an active advocate and participant of literary reform in the late Qing Dynasty but also a romantic scholar muddling in Shanghai. He once published four dramatic works with pen names such as Xi-qiu or MAO-yuan Xi-qiu that reflected the turbulent society in the late Qing Dynasty. His works showed strong national consciousness with emphasis on“commerce”，“reform”and“anti-imperialism”by characterizing tragic figures in bleak and indignant passion.

Key words：OU-yang Ju-yuan；drama；creation

作者簡介：唐海宏（1974—），男，甘肅徽縣人，隴南師范高等專科學(xué)校文史學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)，中國近現(xiàn)代文學(xué)。

收稿日期：2015-12-16

DOI：10.15958/ j.cnki.gdxbysb.2016.02.016

中圖分類號：J82

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-444X（2016）02-0100-07