中國的“二十四節氣”正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄

中國的“二十四節氣”正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄

聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會(以下簡稱“委員會”)第十一屆常會于2016年11月28日至12月2日在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴非盟會議中心召開。11月30日下午，委員會經過評審，將中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄(下稱“代表作名錄”)。

“二十四節氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發明”。

“二十四節氣”形成于中國黃河流域，是人們經過長期觀察后，了解到一年中氣候、物候等方面變化具有重復的規律，并依靠這些規律，而建構的用來指導生產流動的知識體系和農事安排序列。聰明智慧的中國的古人，經過西周到漢代的漫長歲月，通過觀察天象，了解物候，認識作物生長過程，將自然界的氣候變化的規律與農業生產的過程安排有機地耦合，產生了一個用來指導農業生產的專門歷法，將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節氣”，統稱“二十四節氣”。

縱觀世界各國，我們發現二十四節氣是中國獨有的一種文化現象，它是農耕文體的產物。農耕是我們這個古老民族的主要生產或生存方式，至少在秦漢時期，以種植業為主養殖業為輔的生產格局便已經形成，這是一種有別于西歐游牧民族掠奪色彩濃厚的生產方式，它是需要付出比游牧方式更多智慧的生產方式，需要高度依賴自然界，接受大自然的饋贈，并需要與自然和諧相處，依賴巧妙智慧才能獲得好的收成。基于這一要求，勞動人民在長期的生產實踐中，孕育了“三才”思想，孕育了天人合一的哲學理念，這種哲學要求人們的各種需求，都要建立在充分地尊重自然的基礎上。

任何抽象的哲學理念都要有具體的操作措施才能實現其應有價值。在天人合一哲學理念下，人們便開始通過實踐，發明了“二十四節氣”概念。可以說“二十四節氣”是天人合一抽象哲學理念下析出的一個極其具體的操作辦法，它以時間序列的方式，指導人們何時耕耘、播種、收獲與貯藏，通過充分地認識自然規律，將作物的自然生長與農民生產過程的社會生長高度結合，獲得盡可能多的收成。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發明”。實現天人合一的另一個操作方法是漢魏以來形成的精耕細作技術體系，該體系主要是基于黃河流域一帶春天多風少雨，因此發明了一種以抗旱保墑為目的的耕作技術，以耕、耙和耱三者配套的辦法，輔以中耕除草，成為以少量土地養活眾多人口的技術依靠。二十四節氣與精耕細作技術體系，兩者相輔相成，構成了通往天人合一，與自然和諧相處的道路，成為中華民族的生存法寶。

我們也可以總結為，是農耕基因促成了天人合一哲學的生成，進而孕育了二十四節氣概念和精耕細作技術體系兩種操作方式。如果說“天一合一”是一個中心的話，那么“二十四節氣”與“精神細作技術系”就是實現其價值的兩個支點。

二十四節氣在古代中國不僅指導人們的生產活動，而且還深入到日常生活之中，成為生活的歷法，以節氣為依據的節日文化涂上二十四節氣色彩，在今天它依然在指導我們的生活，舉行節令儀式和開展民俗活動，安排家庭和個人的衣食住行。

為確保“二十四節氣”的存續力和代際傳承，在文化部、農業部的領導下，由中國非物質文化遺產保護中心作為協調單位，中國農業博物館作為牽頭單位，協同相關社區、群體于2014年5月成立“二十四節氣保護工作組”，聯合制定了《二十四節氣五年保護計劃(2017—2021)》，并共同約定了彼此的責任和義務。河南省登封市文化館、內鄉縣衙博物館，湖南省安仁縣文化館(非遺保護中心)、花垣縣非遺保護中心，浙江省杭州市拱墅區非遺保護中心、衢州市柯城區九華鄉妙源村村民委員會、遂昌縣非遺保護中心、三門縣亭旁鎮楊家村村民委員會，貴州省石阡縣文化館，廣西壯族自治區天等縣文化館等相關社區，將建立并依托二十四節氣傳習基地，結合富有地域特色的儀式實踐和民俗生活，開展相關調查、傳承和宣傳活動，使這一傳統知識體系得以存續。以中國農業博物館和中國民俗學會為代表的社團群體長期從事“二十四節氣”的相關文獻、傳統知識及民俗實踐的保存和研究工作，將為該遺產項目的保護提供智力支持，分別負責征集、收藏、展示和研究、宣傳、弘揚等工作，承擔起專業機構和專業學會的責任。

隨著“二十四節氣”正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，必將促進人們對與其相關的知識的了解，有利于對其相關的文化現象的傳承。(徐旺生)