略論花間詞男性形象

⊙張雪梅［江南大學人文學院， 江蘇　無錫　214122］

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略論花間詞男性形象

⊙張雪梅［江南大學人文學院， 江蘇無錫214122］

作為文人詞的源頭，花間詞塑造了許多人物形象，尤以顧盼生姿的女性形象突出，歷來受到關注。而花間詞中的男性形象可以與詞人身世聯結起來，更直接地呈現出時代之感與命運之思，寄寓著詞人對人生的自我思尋。

花間詞男性人物形象

《花間集》是我國現存最早的文士詞總集，收錄唐開成元年（836）至后蜀廣政三年（940）間溫庭筠、韋莊、孫光憲等晚唐、西蜀十八家詞人五百首詞。詞多描寫“綺筵公子，繡幌佳人”，呈現嬌嬈之態，氤氳綺麗之風。詞人多借助“男子作閨音”的形式敘寫卿卿我我的男女愛情與哀婉恩怨的離愁別緒。況周頤《蕙風詞話》以“艷骨”解釋花間詞兩種對立風格。“艷”為花間詞的普遍風尚，但于風花雪月、相思別離題材中常體現“骨”的意識。陳廷焯說：“唐五代詞，不可及處，正在沈郁。所謂沈郁者，意在筆先，神馀言外。寫怨夫思婦之懷，寓孽子弧臣之感。……匪獨體格之高，亦見性情之厚。”①這是說花間詞于風雅精神多有違背但卻不無清絕之音。

《花間集》詞人均為男性，他們在詞作中直接描寫了許多男性形象，有歷史上的帝王、有現實生活中的凡人。這些形象直接或間接吐露詞人心聲，通過他們可切入詞人心靈，窺見其在時代變遷之際的身世之感、家國之情。總的來說，男性形象可分為以下幾個方面：

一、觥籌交錯風光客

晚唐五代戰爭頻發，但南方形成了幾個較為安定的割據政權，西蜀立國較早，不少文人前來避亂。于偏安一隅處避亂求生，傳統文人兼濟蒼生的使命感逐漸崩塌，退居為獨善其身。花間詞人塑造縱情聲色的男性形象反映社會享樂之風，于濃艷香綺后隱藏無奈悲涼。

韋莊《菩薩蠻》其四：

勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。

詞作寫文士縱酒醉歡頹放之舉。“須”和“莫”催促行酒之樂，“呵呵”兩聲，于失意中強顏歡笑，看似曠達實則悲痛沉郁。葉嘉瑩評論：“‘呵呵’所摹寫的空調的笑聲，會予人一種直覺的空虛浮泛之感，真切到有使人戰栗的力量。”②

韋莊《天仙子》其二：

深夜歸來長酩酊，扶入流蘇猶未醒。醺醺酒氣麝蘭和。驚睡覺，笑呵呵。長道人生能幾何。

同樣塑造醉酒男子形象。在驚覺（jue）中笑呵呵，無奈以酩酊大醉抗拒現實苦悶。與其說飲酒行樂，不如說眷戀著無限悲酸苦楚的生命，于曠達處滋長綿綿愁緒。

毛文錫《酒泉子》：

綠樹春深，燕語鶯啼聲斷續。蕙風飄蕩入芳叢，惹殘紅。柳絲無力裊煙空，金盞不辭須滿酌。海棠花下思朦朧，醉香風。

和暖春風，鶯歌燕語，卻被一抹殘紅提及春日將逝。暮春殘景勾起借酒消愁之緒。末句有湘云醉酒畫面感，卻不似其沉醉于遲遲春日，而是詞人耽于隱隱現實。

此類男性形象，看似風光無限，卻凄苦哀怨。觥籌交錯的日常生活，掩蓋無聊放縱，是時代下詞人的自我思尋，是對現實苦難的消極逃避。這類形象更像失意者，既懷著對個人與國家的深深憂患，又無能無力，只好其糟其醴，其泥揚其波，內心卻難以釋懷，常在酒醒處孕育更深痛楚。

二、蟾宮折桂讀書生

文士實現理想抱負最直接的途徑就是入仕。科舉入仕不僅是治國平天下的路徑，也是獲取社會地位，取得經濟保障的一大門路。“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，讀書人對蟾宮折桂的狂熱，映照了時代享樂風氣。

韋莊《喜遷鶯》：

人洶洶，鼓冬冬，襟袖五更風。大羅天上月朦朧，騎馬上虛空。香滿衣，云滿路，鸞鳳繞身飛舞。霓旌絳節一群群，引見玉華君。

街鼓動，禁城開，天上探人回。鳳銜金榜出云來，平地一聲雷。鶯已遷，龍已化。一夜滿城車馬。家家樓上簇神仙，爭看鶴沖天。

韋莊描寫中舉者的得意興奮。詞作化用道教神仙傳說，比擬中榜者功名得遂之際飄飄欲仙、自在陶醉的張揚之態。結合韋莊屢試不第，年近花甲乃登進士第，其對中舉的癡迷于詞作表達得淋漓盡致。

再看和凝《小重山》：

功名加身的文士，精神爽朗，象牙、白衣彰顯身份地位。就連平日里愁貫眉梢的柳葉也眉開眼笑，管弦之樂分外響亮，人物形象難掩內心喜悅之情。一切景語皆情語，功名既得之日，目皆歡樂之景。

薛紹蘊（緯）《喜遷鶯》三首亦塑造了中舉后欣喜難已的人物形象。“羽化覺身輕”，中舉后如登仙境。“杏園歡宴曲江濱，自此占芳辰”，對功名得意的炫耀，溢于言表。

讀書人對中舉的狂熱癡迷折射出社會的浮躁喧囂，也展現了世人追逐功利。對名利的孜孜不倦的追隨正是享樂生活的前提，追逐功名利祿亦是追逐榮華富貴。

三、流離漂泊異鄉人

《花間集》所收十八家詞人中十三家為蜀人，僅溫庭筠、皇甫松、牛嶠、和凝、孫光憲為外地人。③人們避亂他鄉，顛沛流離，既是肉體上的考驗，更是心底難捱的煎熬。“何處合成愁，離人心上秋”，詞人筆下的游子總是縈繞著綿長不絕的愁緒。

牛嶠《更漏子》其三：

南浦情，紅粉淚，爭奈兩人深意。低翠黛，卷征衣，馬嘶霜葉飛。招手別，寸腸結，還是去年時節。書托雁，夢歸家，覺來江月斜。

依舊寫游子形象，著重寫與佳人離別之恨。李冰若《栩莊漫記》評：“‘馬嘶霜葉飛’五字足抵一幅秋閨曉別圖。”④離別之際，凄苦無比。鴻雁托書，夢歸家，夢醒卻只有明月高照，只剩無限悵惘。

漁市散，渡船稀，越南云樹望中微。行客待潮天欲暮，送春浦，愁聽猩猩啼瘴雨。

此詞寫游客遠行南國，日暮時分，倦鳥還巢，只剩自己獨居異鄉，猿啼三聲淚沾裳。正如李在《巫山一段云》（古廟依青嶂）中所說：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”閻選《臨江仙》（十二高峰天外寒）：“猿啼明月照空灘。孤舟行客，驚夢亦艱難。”

時代變遷，戰爭頻發，除了漂泊異鄉的游子還有遠離家鄉的征人。

牛嶠《定西番》：

紫寒月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢長安。鄉思望中天闊，漏殘星亦殘。畫角數聲嗚咽，雪漫漫。

大漠廣袤、明月千里，離家的征人忍受孤苦寒冷。“一片奇景壯采與征人思鄉融為一體，雖悲猶壯，雖哀而不傷”⑤。

孫光憲《酒泉子》其一：

空磧無邊，萬里陽關道路。馬蕭蕭，人去去，隴云愁。香貂舊制戎衣窄，胡霜千里白。綺羅心，魂夢隔，上高樓。

蒼涼苦寒的邊塞荒漠，令人不寒而栗。詞將壯闊之景、征人悲涼與思婦綺怨連成一片，悲痛沉郁的人物形象躍上眼簾。

流離漂泊的異鄉人，或避難，或直面戰爭，家園故國的溫暖才足以安放疲憊身軀和孤苦心靈。

四、水上扁舟尋隱者

失意苦悶的人生無處排解，士大夫既憂患現實又無能為力。動蕩的社會，漁者般隱逸超脫的生活得到花間詞人傾心。臨清風，對朗月，忘卻人間榮辱；登山泛水，肆意人生，暢快愜意。

和凝《漁父》：

此詞描寫閑適的漁父形象。水邊煙霧籠罩，江上云氣蒸騰。悠然自在的漁父垂釣于陣陣荷香。孫光憲《漁歌子》（草芊芊）“誰似儂家疏曠”正是對漁父天真灑脫、自樂自得的真實寫照。

曉風清，幽沼綠，倚欄凝望珍禽浴。畫簾垂，翠屏曲，滿袖荷香馥郁。好攄懷，堪寓目，身閑心靜平生足。酒杯深，光影促，名利無心較逐。

此詞歌詠閑適、恬淡生活之時，直接道出不計較名利、淡然于心的隱者形象。

云帶雨，浪迎風，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美，誰同醉，纜卻扁舟蓬底睡。

同是描寫漁父的閑適情趣，清新如畫、簡單天真，似有玄妙之境。漁父自醉自眠，醺醺之態可愛天真。如此怡然自得世俗之人求之不得。

扣舷而歌，自在飄蕩。遠離塵世喧囂，只求寧靜疏曠。詞人塑造超然世外的漁父形象意在寄托自身向往。漁隱是在社會漩渦中經歷掙扎而做出的選擇，是一種超然世外的老莊精神哲學。

除上述男性形象外，花間詞人還注目一些歷史人物。詞人借史抒懷，表達對現實生活的感慨。

皇甫松《楊柳枝》其一：

春入行宮映翠微，玄宗侍女舞煙絲。如今柳向空城綠，玉笛何人更把吹。

詞作追憶唐玄宗時唐王朝一片享樂升平景象，而今卻是空空城、戚戚人。

韋莊《河傳》其一：

此詞諷刺隋煬帝豪奢之氣，一時奢靡殆盡，終究盛衰異位，暗含對現實的嘆息。陳廷焯評：“《浣花集》中，此詞最有骨，蒼涼。”⑥“古今愁”三字，把無盡蒼涼寄寓于深遠的歷史感懷之中。孫光憲《河傳》（太平天子）以及毛文錫《柳含煙》（隋堤柳）亦再現了隋煬帝的驕奢荒淫。再如毛熙震《臨江仙》（南齊天子寵嬋娟），寫南齊廢帝東昏侯蕭寶卷貪戀女色、香艷綺靡，借諷刺南齊天子抒發對現世的憂慮喟嘆。

綜上所述，花間詞中的男性形象寄托了詞人的思想，詞人思考自身處境，應對時代生活。及時行樂與追名逐利隱藏著時代隱痛；漂泊的愁苦與動蕩的恐懼反襯出對安定生活的向往；對漁隱生活的歆羨則進一步呼告逃離社會苦難。男性人物形象是綺麗花間之音中不可忽視的別調。

①屈興國校注：《白雨齋詞話足本校注》，齊魯書社1983年版，第20頁。

②葉嘉瑩：《葉嘉瑩自選集》，山東教育出版社2005年版，第27頁。

③吳梅：《詞學通論》，上海古籍出版社2010年版，第25頁。

④張璋：《歷代詞話續編》，大象出版社2005年版，第76頁。

⑤艾治平：《花間詞藝術》，學林出版社2001年版，第340頁

⑥彭玉平導讀：《白雨齋詞話》，上海古籍出版社2009年版，第117頁。

［1］高峰.花間集注評［M］.南京：鳳凰出版社，2008.

［2］葉嘉瑩.詞學新詮［M］.北京：北京大學出版社，2008.

［3］盧蘭.宋代女性詞作中的男性形象研究［D］.贛南師范學院，2013.

作者：張雪梅，江南大學人文學院碩士研究生，研究方向：文藝學。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com